另一個男人的選擇

當劉備和他的兄弟們在漫無止境的等待中，肆意揮霍大把大把的青春的時候，另一個男人也在等待。

這個男人同樣不是一個甘于平淡的人。不過他選擇的是另一條路——造反！

他的名字是張角。

東漢末年社會問題很多，概括起來主要是宦官當權，朝政黑暗，吏治腐敗，土地兼并十分嚴重，貧富分化非常懸殊，下層人民生活艱難（其實每個黑暗的時代都大同小異）。很多人，尤其是窮苦人民對社會非常不滿。

張角正是一個對社會極其不滿的人。同時，他也是一個十分博學的人，不但對道教的五行學說等知識很有研究，而且對中醫學也有一定的造詣。

當劉備還是個小學生的時候，張角已經是個“大仙”了。他自稱為“大賢良師”，在老家冀州鉅鹿（今河北巨鹿）一帶，建立了太平道組織，發展了一批早期會員。

張角的太平道，與一本叫做《太平經》的道教著作有著密切的聯系。當時道教常見的內容，比如陰陽五行、長壽成仙、治病養生、通神占驗、讖緯神學、災異符瑞、善惡報應等，《太平經》里自然應有盡有。但它之所以被張角選中奉為神書，是因為書中還有代表平民階層利益，反對統治階級欺壓百姓，主張自食其力，宣揚周窮救急的思想。太平道的得名，以及教義、口號、章程等，都是張角根據《太平經》創設的。

《太平經》里有一句話：“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也。”這句話的意思是，天上雖然有很多星星，卻比不上一個太陽的光亮；天地間雖然有無數生命的活動，卻比不上一位賢良的作為。張角的稱號“大賢良師”，就是根據這句話得來的。

很明顯，張角認為自己是這個世界舍我其誰當仁不讓的救世主。

自封為皇帝、救世主的人歷朝歷代都有不少，群眾不是那么好糊弄的，要讓群眾相信你是救世主，先給一個理由好不好？拜托！

真正讓群眾相信張角，讓太平道盛行起來的，不是《太平經》里誘人的教義和張角的口號，而是幾場極其可怕的大瘟疫。

瘟疫是古代人們對一些烈性傳染病的統稱，有點像近幾年的“非典”和“甲流”。不同的是，古代醫療技術遠遠沒有今天這樣發達，既沒有預防疫苗，也沒有專治醫院，所以瘟疫是非常可怕的。一個人一旦被傳染上瘟疫，往往只能眼睜睜地躺著等死。所以發生瘟疫往往導致大面積人口的不正常死亡，許多地方成為人間地獄，慘絕人寰。

據《后漢書》記載，張角生活的年代，發生的大規模瘟疫非常頻繁：

桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、廬江大疫。

延熹四年（161年）正月，大疫。

靈帝建寧四年（171年）三月，大疫。

熹平二年（173年）正月，大疫。

光和二年（179年）春，大疫。

五年（182年）二月，大疫。

尤其是后面的幾次瘟疫，“大疫”前面已經沒有了用作定語的“京都”或“九江、廬江”字眼——這意味著這五次瘟疫是全國性的大災難。

這幾場大瘟疫發生的時間，正是張角這位“救世主”廣泛活動的時候。他憑借自己在中醫學方面的造詣，帶領他的兩個弟弟張寶、張梁以及大批弟子，走向災情嚴重的地區，以中醫加符水、咒語的方式，為窮苦人民“治病”（窮人看病自古就是個大問題）。在“治病”的同時，他自然會順便廣泛宣傳《太平經》中反對剝削、主張平等的觀念。

張角給窮人“治病”沒有什么可值得大驚小怪的，問題奇就奇在，經他“治療”之后，病人好了很多（病者頗愈）。

不但免費（考慮到傳教因素，其實也不算免費）替窮人治病，而且醫好了很多人，到這時候，即使張角不想當這個“救世主”，窮苦老百姓都不會答應。

翻身做主，改變命運，就全指望你了，張角大仙！