國人們木訥地看著手中的民符，他們雖然不認識字，但都曉得，自己已經有了身份，不再是生死不知命的渾渾噩噩之人。
一時間，喜悅哭聲一片。
祈新高聲道：“且去祭奠自己的親人罷！”
“葬下后當有祭祀，而待年關大祭之時，再行國祭……到時，還望諸位一同演練，為國閱兵！”
祈新已經決定，要舉國為兵，演練給諸國一觀！
這就是祈國的決心！
若有敵，舉國持武，生死不顧！
以此武力，即使是小國，誰敢來犯！
“諾！”下面的國人們高聲稱諾，雖然聲不齊，但皆鏗鏘有力，全然是對祈新的尊敬。
大司徒呆愕。
對于那，他研究了數日也不得其法的民符一事，竟然被祈新如此解決？
就靠一個祈祝之言？
“這是何種力量，怎么感覺與《周禮》不符，如此神異？”
“哈哈哈……”一旁的史伯倒是大笑出聲。
道：“我知曉了！”
別說是大司徒，就是祈新也不解。
他的祈令，他自己都未看透來歷，史伯是如何得知？
史伯目光追憶，他正想著自己所見的一本古書，他道：“我在周王室時，典籍宮中有些許殷商古籍，上面記載了殷商時期的巫臣五殿。”
“此五殿，擁有極大權柄，乃是殷商的權利核心，當時的顯赫之道，即使是商王也受其制約。”
“而周時，周王為消去巫臣五殿的制約，本想革去這些職位，但這些職位對國重要，無法消除，只能削弱。”
“商時有巫，周時有禮……每個時代都有自己的道。”
“巫臣五殿：卜、祝、宗、樂、史！”
“商時，大卜、大祝、宗伯、大樂、大史，都是上卿之臣！”
“皆是通天大道，入圣之路。”
“而浮游君今日所行的，不正是祝者之能？”
“祈祝于天地！”
“得之賜福！”
史伯欣然，他沒有想到，祈新不只能修行卜者的托夢之術，甚至還能修行祝者的賜福之術！
而且以現在看來。
祈新祝者的天資機緣，更高于卜者。
或者說，得民心之人，更利于祝者之術！
所謂匯民心而成事也！
祈新默默聽著史伯對商朝巫臣五殿的介紹，心頭也很驚訝。
沒想到萬道同宗，他的特殊之處，也能從史料古籍中找到出處。
似乎……他的祈祝之能，真的很像祝者的能力。
卻聽史伯又道。
“商時，修士一般皆修行巫者五道之一。”
“極少數能雙修，甚至多修。”
“而若是有人能五道同修，即可為大巫！”
“大巫，此比大祭司更為尊貴！”
史伯目光好似透過了歲月，望向那數百年前的商朝。
“大祭司者，是一國的大巫。”
“而大巫者，卻是人族的大巫。”
“可惜，莫說是商，即使是夏，也只有大禹一人敢稱人族大巫，定論九州之事。”
“而此時大周，卻是拋棄了巫，恐怕再難出巫者圣人。”
史伯搖首。
“浮游君切勿沉迷巫道，此時的周天，巫并非顯道。”
“巫者，以《連山》《歸藏》為首。”
“您還當以《乾坤》為重，國君之位為主，卜祝為輔，如此才是正道。”
史伯暗道一聲‘惜哉’。
生不逢時，若是祈新以巫者的天賦，生在商朝的一個貴族之家，必定能有所成就，成為大商大卜或是大祝，巫道圣人的道路也能順暢不少。
但此時是大周。
大周《周禮》中，大卜、大祝、大樂、大史，皆被削弱，歸入了《春官宗伯》之下，不復早日榮光。
巫者之路，早就被世道摒棄。
此路不通！
祈新聞聲，點頭。
突而目光一亮。
“史伯可聽說過一詞：扮豬吃虎？”
“扮豬吃虎？”
史伯微微凝眉，恍然一樂。
道：“浮游君怎來這般多的機智？”
史伯自然聽出了祈新的意思：既然此時巫道不顯，被諸國摒棄，那祈國就修巫道，而祈新也帶頭以巫自居。
如此一來。
在諸國的眼中，祈新豈不是自毀前程？
愚笨如豬。
不過，卻不是家豬。
而是一頭滿口獠牙，殺紅了眼的山嶺野獸！
祈新這是既要告知諸國他不走主流大道，自毀前程。
又要向諸國展示他的獠牙。
正如這一次的閱兵，讓諸國知曉祈國的決心。
春秋戰國，就是要拼狠勁！
越狠，越讓人忌憚，也越能成事！
需曉得，山豬與虎相遇，虎雖曉得山豬蠢笨，手段單一，但也忌憚其獠牙莽撞，為避免在野外受傷，也會退避開來。
祈國正好能成為這樣的存在！
祈新殺齊侯，在諸國眼中不正是一頭強壯的老虎與一頭瘦弱的山豬對戰，不慎被反殺嗎？
祈新對史伯所言的‘機智’，一笑。
道：“舉國為巫祝，被諸國笑之愚蠢。”
“這是自找笑料，何來機智……不過是想堂堂正正活下去，不愿去攀附那些大國罷了。”
“呼……”
寒風吹，點點白雪落在祈新那俊朗堅毅的面頰上，融化成水，滑落。
“咱們也去祭奠一番大宗伯吧。”
祈新也有親人死在了這一戰中，那就是他的介祖父·大宗伯。
大宗伯為救他而死。
死之前還在擔憂他的安危，讓他逃離。
這份情，祈新是報不了的。
因為大宗伯沒有直系后代，之后……當由他來為大宗伯祭奠。
史伯與大司徒沉默。
只讓近侍端來一谷斗的稻谷，遞給祈新。
這是祈新的決定。
之后祈國祭奠親人，一共有五類。
第一種是死者下葬之時，以谷種為谷祭，祭祀后種子帶走，來年春日播種，以求子孫綿延，播種千年。
第二種是春時，以舊年的谷物釀酒為酒祭，酒水埋入土中，隔年取出在野外同飲，以求糧食豐盈，年年有余。
第三種是夏時，以今年狩獵的野物為殺祭，演練在田，食肉野炊，以求團結有智，不輸勇武。
第四種是秋時，以舊年屋頂的稻草為陪祭，編織成假人在墳頭，家中房屋換上新草，以求舊人不忘，屋舍年新。
第五種是冬時，以今年秋收的食物為食祭，各式菜肴，墳上拜冬，歸家藏冬，以求冬日養人而不傷人。
……
這五祭，就是祈新為國人制定的祭祀規矩。
讓國人能在規矩之中，光明正大地在外面祭祀先祖，不必偷偷摸摸在屋舍中哀祭。
對此，史伯與大司徒都沒有異議。
祈新與二人來到位于宗廟不遠的一處土墳，這里空空蕩蕩，只有寥寥幾墳，大多是在戰中死去的士族。
這是祈新特意言明的。
不同的身份，在不同的地方下葬。
……他不會在春秋戰國做什么人人平等的大夢。
只有身份上有差異，階級分明，之后他的改革變法，才能成功！
因為他會給予國人晉升的通道。
公正而有效！
國人以此來改變自己的身份。
這也是他為什么要在這人口不流通的春秋時期，給國人弄一個民符的緣故。
人口不流通，在生活中，民符實際上并沒有多少幫助。
不然世上不缺聰明人，怎么輪得到他來做‘身份證’？。
有了民符，就可以實行‘以功換爵’的變法！
民符……就是每個人的功勞簿。
之后只需下放國運到每個人，那么一個有功之人，就能獲得眾人的推舉，眾人的國運就能匯聚在一人身上！
光明正大，不做遮掩，任何人都可依靠符牌看見國運的存在！
這時，國運就是最公正的裁決者！
有功無功，全看國運！
沒有人能貪墨！
欺詐者將付出慘痛代價！
有能力的人，只要有功，必定能得到獎賞！
如此，即使是他死了，他的接班者也不會出現大私之事。
……
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