我看老子比較老實，他說“將欲取之，必固予之”，要打倒你，先把你抬起來，搞陰謀，寫在了書上。

中國的權謀之術十分發達，是世界上任何一個國家都無法比擬的，在古代軍事學方面出現了軍事巨著《孫子兵法》等。就是《老子》一書，據說也可當作權謀之書來讀，更不用說其他政治、歷史著作里面融會的一些權謀思想和權謀事例了。毛澤東說：“我看老子比較老實，他說‘將欲取之，必固予之’，要打倒你，先把你抬起來，搞陰謀，寫在了書上。”[1]

《老子》第三十六章寫道：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固（興）之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。”老子將這個道理上升到了“國之利器”的高度。

毛澤東在學生時代就讀過《老子》。據他的同學蕭子升在《我和毛澤東的一段曲折經歷》中回憶說，他與毛澤東在“游學”過程中與拜訪劉翰林和山寺方丈時都談及了孔子和老子，可見毛澤東早年對老子著作就有很深的研究。在毛澤東的讀書筆記《講堂錄》中便記有“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”在讀鮑爾生的《倫理學原理》時，毛澤東批注道：“是故老、莊絕圣棄智，老死不相往來之社會，徒為理想之社會而已。”這樣一種主張，和青年毛澤東立志改造社會、學習西方的文明，強調人的主觀意志和積極力量的主張顯然相差較遠。

新中國成立以后，毛澤東還常讀《老子》一書，他在外出時，曾指名帶上《老子》。毛澤東最感興趣的是其中的辯證法。春秋戰國時代，社會、政局經常處于巨大變革之中，老子從“社稷無常奉，君臣無常位”的現實中，認識到運動與變化是世界的永恒主題。這種變化的一個重要原因，是宇宙間萬事萬物都存在著相互矛盾的兩個對立面。

1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中說：“我們必須學會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。老子在二千多年以前就說過：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’。日本打到中國，日本人叫勝利。中國大片土地被侵占，中國人叫失敗。但是在中國的失敗里面包含著勝利，在日本的勝利里面包含著失敗。歷史難道不是這樣證明了嗎？”

在這里，毛澤東教導人們要全面地看問題。所謂全面地看問題，就是對一件事情不光要看到它有利的一面，還要看到它不利的一面，以增強危機感，保持頭腦清醒。同樣，既要看到不利的一面，也要看到有利的一面，以增強信心，鼓舞斗志。毛澤東在這里引用老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的話，來證明這一點。毛澤東發表這個講話時，國內曾發生過一部分群眾鬧事，國際上也發生了匈牙利事件。這兩件事都不是好事，但毛澤東卻認為壞事可以變好事。

1936年12月，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中，談到戰略退卻時寫道：“關于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之必先與之’的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的是戰勝敵人，加恢復土地，再加擴大土地，這是賺錢生意。”

這里，毛澤東就是運用了老子“將欲取之，必先與之”的策略。喪失是為了取得，退卻是為了前進，毛澤東對老子辯證法的運用已臻于化境。

1945年，毛澤東在為黨的七大作總結時談到面臨的困難和應付的方針時說：“我曾經同國民黨的聯絡參謀講過，我們的原則是三條，第一條不打第一槍，《老子》上講‘不為天下先’，我們不先發制人，而是后發制人。”這里的意思也就是先棄后取、先退后進、先讓后爭，采取有理、有利、有節的斗爭策略。實踐證明這個戰略決策是非常富有遠見的。

解放戰爭初期著名的“延安保衛戰”也充分運用了這一思想。

當時進攻延安的胡宗南23萬大軍已對延安形成三面夾擊之勢，毛澤東認為，將欲取之，必先與之，如果跟處于優勢的敵人硬拼，我們肯定要吃虧，于是果斷決定撤離延安，然后在迂回運動中尋找機會，殲滅敵人，終于取得了保衛戰的全勝。

1964年8月，毛澤東在一次談話中說：“我看老子比較老實，他說‘將欲取之，必先予之’要打倒你，先把你抬起來，搞陰謀，寫在了書上。當然，陰謀也是智謀。”

1949年8月，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，針對當時美國企圖對剛誕生的新中國搞封鎖，義正詞嚴地說：“多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過，‘民不畏死，奈何以死懼之’……而且實行叫我們死。”過去三年內，“殺死了數百萬中國人。現在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。留給我們多少一點困難……但是比起過去三年來已經松了一口氣了。過去三年的一關也闖過了，難道不能克服現在這點困難嗎？”

說明矛盾著事物的兩端是可以轉化的，不利的一面也可以經過努力，促進它轉化為有利的一面。

毛澤東在1949年3月《黨委會的工作方法》一文中，引用老子的話說明互通情報的重要：“互通情報。就是說，黨委各委員之間要把彼此知道的情況互相通知，互相交流。這對于取得共同的語言是很重要的。有些人不是這樣做，而是像老子說的‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’，結果彼此之間就缺乏共同的語言。”

下面再看看古人是怎樣運用老子的智慧的：

在春秋戰國群雄逐鹿、戰亂頻繁的時期，運用老子“將欲取之，必先與之”這一思想來獲取成功的例子是非常多的。有些十分隱晦巧妙，有些則十分直露俗淺，著名的“宮之奇諫假道”的故事就屬于后者。

公元前655年，晉獻公為了向北擴展土地，就讓大夫荀息帶上厚禮，去北邊的近鄰虞國去見虞公，送他一匹極其難得的千里馬，還有一只極其名貴的玉璧，條件是借一條行軍的道路。荀息對虞公說：“虢國（又名北虢，在今山西省平陸縣，三門峽附近）總愛跟我們鬧別扭，希望能借貴國一條路，我們開過大軍去教訓教訓他。”這在當時看來是不情之請，對虞國來說是極其危險的，因為讓別國軍隊通過自己的國家無異于開門揖盜、引狼入室，況且虞國又是小國，軍事力量比晉國弱得多，謹慎自保尚應接不暇，哪敢再有絲毫的懈怠疏忽。但虞公實在太愛這兩件寶貝了，一邊玩著玉璧，一邊看著馬說：“可以借，可以借。”虞國的大夫宮之奇是一個很有見識、很有膽略的人，他一聽虞公答應借道，十分驚慌，趕緊跑去對虞公說：“這萬萬不可以，虞國和虢國是近鄰，就好像嘴唇和牙齒一樣。俗語說得好，‘唇亡齒寒’，我們兩個小國原是互相幫助，互相依存，萬一虢國被晉國吞掉了，虞國是無法獨存的。”

誰知虞公財迷心竅，居然能編出一番道理來。他對宮之奇說：“晉國給咱們送來了這兩件無價之寶，那是看得起咱們，想跟咱們結交，難道連借一條道都不肯？況且晉國比虢國強大得多，如果能攀上晉國這么個朋友，失掉虢國又有什么可惜呢？”宮之奇聽后覺得虞公越加糊涂，還想諍諫，但被好友百里奚拉住了。

百里奚是虞國的大夫，出身窮苦，后來撇下妻子兒女出來尋求出路，多年未嘗夙愿，后被蹇叔介紹給宮之奇，又由宮之奇推薦給虞公做大夫。百里奚為人精明，他見虞公正像當年蹇叔說過的一樣，愛占小便宜，不可理喻，就拉住宮之奇不讓他再諫。宮之奇出來后埋怨百里奚說：“你不勸虞公倒也罷了，為什么反要阻止我呢？”百里奚道：“跟糊涂的人說正經道理就好像把明珠扔到路上一樣。虞公既如此，就隨他去吧，我們跟著他也就是了。”宮之奇可沒有百里奚那么忠心，他知道虞國要亡，就帶著家小逃往他方避難去了。

晉獻公派大將里克帶兵滅了虢國，回來的路上，住在虞國的都城里。夜里，虞公還在睡夢當中，就做了晉軍的俘虜。就這樣，晉國不費吹灰之力就順手把虞國滅了。千里馬和玉璧當然完璧歸趙，又回到晉獻公的手中。

晉獻公對虞公說：“我是不能白借你的道的，不過你虞國的道不值這匹千里馬和這塊玉璧，我就另送你一些東西吧！”獻公送了一所房子給虞公居住，又另外送了一部車馬和玉璧給虞公玩。

虞公覺得委屈極了，埋怨百里奚說：“當初你為什么不阻攔我呢？”百里奚直率地說：“您連宮之奇大夫的話都不聽，難道會聽我的話嗎？我當初不說什么，就是為了今天能跟著您，好讓您知道我對您的忠誠。”

這是一個令人悲憫而又令人發笑的故事。晉國“將欲取之，必固與之”，而虞公終因貪圖小利而亡國。

不過，春秋戰國時期在這方面也有許多高明而又成功的范例，“燭之武退秦師”就是其中的代表之一。

晉文公重耳在外流浪避難，曾經受到鄭國的冷遇，這次鄭國又要同楚國結盟，晉文公感到十分生氣。晉文公即位以后，凡是曾經厚待過他的國家，他都有所報答，凡是冷遇或是刁難迫害過他的國家，他也進行了報復，唯有鄭國，尚未來得及。所以，晉文公約定秦穆公一起攻打鄭國。晉國的軍隊到了鄭國，秦穆公也率領百里奚、孟明視等人從西側包圍鄭國，鄭國的軍事力量本敵不上其中的任何一個國家，怎能禁得起兩家合圍。鄭文公驚慌失措，倒是大夫叔詹很鎮定，他推薦燭之武去做說客，想法勸退秦國人，如果秦兵退走，只剩下晉國人就好辦多了，鄭文公抱著試試看的態度請來了燭之武，沒想到燭之武是個十分衰老的駝背老翁。燭之武說：“我年輕的時候尚且不能為國家效力，如今已是風燭殘年，能為國家做什么呢？”鄭文公一聽話里有話，就立即道歉說：“像您這樣有才能的人我都沒有聽說，沒能起用，實在是我的過失。希望您能寬宏大量。在國家危難的關頭出一把力，如能保存鄭國，您就建下了不世之功。”燭之武本就愛國，又見鄭文公態度誠懇，就答應去試一試。

當天夜里，燭之武就讓士兵把他放在筐里，用繩子吊出城外，徑直往秦營走去，但秦人不準他見秦穆公，燭之武就在外面痛哭，哭聲驚動了秦穆公，就派人把他叫進來問一問。燭之武說：“我在這兒既為鄭國哭泣，因為鄭國就要滅亡了；同時也為秦國哭泣，因為秦國不久也要滅亡了。”秦穆公十分驚訝，就請燭之武詳細談一談。

燭之武說：“秦、晉兩個大國聯合攻打鄭國，鄭國當然很快就要滅亡。可是，您想到沒有，鄭國在晉國的東邊，秦國離鄭國差不多有一千里路，秦國怎樣才能占有鄭國呢？毫無疑問，鄭國滅亡后，國土一定全部歸晉國，您這不是做了‘亡鄭倍鄰’的傻事嗎？現在秦國和晉國的國土差不多大小，力量也相差無幾，一旦鄭國被晉國吞并，晉國的勢力可就比秦國強大多了。您如果回顧一下晉國對待秦國的態度，您就會看得更清楚。當初您送晉惠公回國做國君，又在荒年借糧食給他，真是有存亡續生之恩，可晉國每次都是以怨報德。再說，當年晉國滅虞的事您也記得，虞國幫助晉國滅了虢國，晉國不但不圖報答，反順手把虞國也滅了。現在您幫助晉國打鄭國，如果晉國強大了，反過頭來進攻秦國，您又怎么辦呢？像您這么英明的人，我只要提一下就夠了，用不著多費唇舌。”

燭之武的這番話使秦穆公聽出一身冷汗，特別是“亡鄭倍鄰”的說法，更使秦穆公佩服。秦穆公越想越對。燭之武看到秦穆公已被說動，就接著說：“如果秦國能撤兵，鄭國愿投降秦國，將來秦國有什么事要從這里經過，鄭國一定盡力招待幫助，鄭國就算作您在東道上的一個倉庫或是基地，鄭國愿給您當‘東道主’”。

秦穆公聽后便下了決心，答應了燭之武的請求，并留下杞子、逢孫、楊孫三位副將帶領兩千人馬幫鄭國守城，自己率大軍離開了鄭國。就這樣，通過艱苦的外交，鄭國總算免除了這場災難。秦穆公不貪小利，終于成為春秋時代霸主。

但應該看到的是，權謀只能起一時的作用，并沒有根本的、永久的效果。晉國雖然看準了虞公愛占小便宜的弱點誘其上鉤，不費吹灰之力滅了虞國，但這并不能挽救自己最終被秦國吞滅的命運。鄭國雖有燭之武的洞悉世事、巧言善辯，也只能暫免于難，終不能持國久遠。由此看來，權謀之術的作用也是有限的，只能在具體的戰術之中發揮作用。真正起根本的決定作用的還是治國安邦的大道，即人心的向背。離開了這一點，越是取巧，越是奸詐，就越容易引起反感和敵視，那更是自取滅亡之道。

注釋

[1]《毛澤東讀書筆記解析》上冊，廣東人民出版社1996年版，第622頁。