前言

我國疆域遼闊，但古代時若欲從東往西前往西域，就要途經位于蒙古高原和青藏高原之間的河西走廊。河西走廊的盡頭，就是自漢代起便設立的邊防要塞和交通樞紐—敦煌。東西方的人們來往于此，商品在此匯集并由此擴散，逐漸形成了一條商業輸送道路，人們稱之為“絲綢之路”。同時，東西方的文化、宗教等也在此交匯、碰撞。其中對我國最有影響力的宗教，就是從古代印度傳播來的佛教。

十六國時期，僧侶在敦煌修行和傳播佛教，形成了小型的僧侶社區，他們營建石窟作為冥想修行之所，形成了一種獨特的寺廟。此后，佛教逐漸盛行，敦煌成為佛教信徒朝圣之地。受佛教文化的影響，人們開始大量鑿建石窟，唐代為鼎盛時期，至元代而訖。

佛教信徒認為，弘揚佛法是一種功德，于是佛教僧侶、商旅百姓以及帝王等無不出資籌建石窟，這樣的行為稱為“供養”。而為了向不識字的人宣傳佛教信仰和故事，人們便在石窟內繪制佛像及書寫佛典內容。例如將佛教本生故事、佛經故事等用繪畫和造像的形式表現出來，為信徒的修行、觀像和禮拜提供場所，讓信徒感受到佛法無邊、佛光普照。

在敦煌保存下來的共計4.5萬平方米的壁畫中，有大量的裝飾圖案，這些圖案包括位于佛像身后的“圓光”圖案、用于分割邊界的“邊飾”圖案等，其中出現了許多西方風格的元素。在敦煌壁畫圖案中，有與中原本土一脈相承的藝術特質，也有西方風格元素，形成了一種全新的藝術表現形式，也體現出了不同民族、文化的融合。其中佛教文化思想借助這壁畫和造像的形式，傳播到了中原，并在此扎根。這些裝飾性的圖案還進入百姓的日常生活，如絲織品、瓷器、建筑等，并流傳至今。

本書選取了五類敦煌壁畫裝飾圖案，分別是邊飾、圓光、藻井、華蓋和織物。每一類裝飾圖案都是從大量的壁畫中精挑細選的，最終選擇了81個裝飾圖案，并重新繪制的，在繪制過程中，也盡量還原了當年的色彩原貌。本書披沙揀金，工程量巨大。在浩如煙海的敦煌壁畫中，很遺憾地只能選擇很小的一部分進行展示。但正如佛經所說的“一葉知秋”，從這一小部分中，讀者也能看到敦煌乃至中國古代裝飾藝術的風采，能體會到文化交融的美妙。喚醒人們對敦煌壁畫的保護意識，其實也是一種在當下環境對佛教文化、我國傳統文化和藝術的另一種形式的“供養”。

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