第二節(jié)神一般的存在——蘇美爾文明

特別提示：如何定義人類文明？國(guó)際學(xué)術(shù)界共識(shí)：根據(jù)1958年，由美國(guó)芝加哥大學(xué)東方研究所召開“近東文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì)“的提議，由著名科學(xué)家、考古學(xué)家，英國(guó)人格林·丹尼爾（Glyn Daniel，1914年～1986年），撰寫的《最初的文明——文明起源的考古學(xué)》一書，提出的定義人類文明的三條標(biāo)準(zhǔn)：城市建筑、禮儀建筑、文字。后來，日本和中國(guó)學(xué)者提出加上——冶金術(shù)（青銅器），人類文明的標(biāo)準(zhǔn)變成了四條；由于文化上的差異性和長(zhǎng)期的歷史教育，國(guó)人印象中的文明標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)榱诵氯龡l：城市建筑、文字、青銅器。看來，本書把宗教定義為東西方文明的分水嶺，事出有因，應(yīng)不為過。以下為正文。

有充分證據(jù)顯示，美索達(dá)米亞平原烏爾城附近的一處村落歐貝德（Ubaid），約在公元前5500年，村民已學(xué)會(huì)將河水引入農(nóng)田，該文化遺址，被學(xué)術(shù)界命名為蘇美爾文明早期的“歐貝德文化“。此后，約公元前4500年“埃利都文化“興起，埃利都（Eridu）是蘇美爾文明最早的城市，金字型神塔（Ziggurat）就奠基在這里；考古發(fā)掘表明，早期埃利都的人口可能多達(dá)5000人。

●人類文明的起源：蘇美爾人——烏魯克文化

約公元前4000年，蘇美爾開始進(jìn)入文明時(shí)代。這一時(shí)代因最早發(fā)現(xiàn)于伊拉克境內(nèi)古城烏魯克（Uruk），被命名為“烏魯克文化“，烏魯克文化在考古學(xué)上又以銅石并用晚期文化著稱。烏魯克文化產(chǎn)生并奠定了，現(xiàn)代人類文明進(jìn)化史中劃時(shí)代的四個(gè)里程碑：城市建筑、宗教神廟、文字、青銅器，從此，文明的曙光照耀了人類6000年，這可是6000年啊！讀者朋友，您感受到了沐浴在文明中的溫暖嗎？請(qǐng)看歷史的陳述。

烏魯克文化與神廟建筑為中心的城區(qū)，總面積不小于81萬平方米，其中，神廟建筑、園地墓地和民房各占約1/3；神廟建筑集中在埃安塔廟區(qū)和天神安奴塔廟區(qū)，神廟大廳柱廊由兩排直徑2.62米的柱子拱立，圍墻以紅、白、黑色的圓錐形鑲嵌物裝飾，極其雄偉壯觀，讓現(xiàn)代人不得不嘆服，遠(yuǎn)古人類驚人的智慧和創(chuàng)造力。

烏魯克文化初期，北部著名遺址高拉發(fā)現(xiàn)了20多件銅器，有銅扣、銅針、銅錐、銅鑿等；烏魯克文化末期，遺址中金屬制品增至60多件；到了早期王朝初期，遺址中銅制品達(dá)到了334件，說明烏魯克文化晚期，金屬制造業(yè)發(fā)展很快。除了銅器以外，還有其他金屬制品，以金器最為多見，主要是各種裝飾物品。

烏魯克文化基什遺址，附近的奧海米爾山崗發(fā)現(xiàn)一小塊石板，其兩面以直線刻畫出，表示各種事物的圖畫符號(hào)，其中可以辨識(shí)的有人的頭、手、腳和線性符號(hào)，年代約為公元前3500年，這是迄今為止有人類以來，發(fā)現(xiàn)最早的文字。目前已發(fā)現(xiàn)烏魯克文化的象形文字，共有2000多個(gè)，大多數(shù)刻寫在泥板上。另外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了圓柱形印章，是烏魯克王身份的象征。

以“烏魯克文化“為開端，上下3500多年有文字記載的美索不達(dá)米亞文明，大致可劃分為兩個(gè)階段：

第一階段，從約公元前3500年的“烏魯克文化“，到約公元前1800年古巴比倫帝國(guó)建立，這段歷史被學(xué)術(shù)界稱為——蘇美爾文明。

第二階段，從約公元前1800年古巴比倫帝國(guó)建立，到約公元元年，楔形文字退出歷史舞臺(tái)。

國(guó)際學(xué)術(shù)界所以做如上劃分，原因在于——所謂蘇美爾文明，是指以蘇美爾語(yǔ)文獻(xiàn)為主要標(biāo)志的文明；蘇美爾語(yǔ)消失了，作為蘇美爾語(yǔ)載體的楔行文字，也退出了歷史舞臺(tái)，蘇美爾文明自然也就成為了逝去的文明。

特別提示：有充分證據(jù)顯示，已挖掘出土刻有楔形文字的泥板，經(jīng)檢測(cè)鑒定最晚年代為公元75年。

1922年，大英博物館和美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)，組成了一支由英國(guó)考古學(xué)家倫納德?伍萊爵士（Leonard Woolley 1880年～1960年）率領(lǐng)的龐大考古隊(duì)伍，對(duì)美索不達(dá)米亞南部蘇美爾文明的核心聚落，烏爾古城進(jìn)行了大規(guī)模考古挖掘。這次考古發(fā)掘整整持續(xù)了12年，呈現(xiàn)了這個(gè)遺址，從7000年以前的一個(gè)小村莊，逐步成為世界上最繁華的都市，以及在公元元年前后被最終廢棄的一副全景圖。烏爾古城的考古發(fā)掘，對(duì)于今天的我們，了解蘇美爾文明，可謂是一副碩大無比的多棱鏡：一些人虔誠(chéng)無比，頂禮膜拜；一些人品頭論足，滿臉不屑；更有一些人揣著明白裝糊涂，其奈我何！好在今天的我們，已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，那么就讓我們揭開歷史的面紗，好好端詳端詳神一般的存在——蘇美爾文明吧！

●蘇美爾文明的根——多神教信仰

蘇美爾文明是城市（城邦）文明，蘇美爾人是人類歷史上最早建立城市的族群。早在公元前4300年～公元前3500年，蘇美爾人就在兩河流域南部平原上建立了不少城市，如歐貝德、埃利都、烏爾、烏魯克、捷姆迭特?那色等等。那么，蘇美爾人是如何從部落匯聚為城市，又是如何在城市（城邦）基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了人類歷史上最早文明的哪？答案同哥貝克力石陣史前遺址的發(fā)現(xiàn)很接近，人類很可能先是宗教動(dòng)物，然后才是社會(huì)動(dòng)物，而這一切都離不開人類語(yǔ)言的進(jìn)化。自從人類語(yǔ)言進(jìn)化出“講述本來不存在的虛構(gòu)故事“這一特異功能，宗教就隨之產(chǎn)生了。所謂宗教，就是人們都相信的“虛構(gòu)故事“，這些虛構(gòu)的故事，信的人越來越多，于是宗教被神圣化為信仰。

有了共同的信仰，人們聚集在一起，然后有了農(nóng)耕、游牧、漁獵等不同的生活方式。

有了共同的信仰，聚集在一起的人們建起了神廟，有了神廟，自然就有了城市，后又發(fā)展成為城邦。

有了共同的信仰，需要經(jīng)常與神溝通，因此產(chǎn)生了最接近神的人——祭司，這是人類族群最早的分工，有了分工，就有了階層，慢慢發(fā)展出了人類組織的雛形——社會(huì)。

有了共同的信仰，人們與神溝通時(shí)，需要把說過的話記下來，這就產(chǎn)生了文字；文字是蘇美爾人的一項(xiàng)重大發(fā)明，于是有了文字的載體——刻寫楔形文字的泥板，然后有了圖書館和學(xué)校，有了書吏（最早的知識(shí)分子）。

有了共同的信仰，人們與神溝通時(shí)，除了獻(xiàn)上犧牲外，還敬獻(xiàn)了許多精美的裝飾品和美妙的詩(shī)句，就產(chǎn)生了金屬冶煉、手工制造，以及數(shù)學(xué)、天文、建筑、藝術(shù)和詩(shī)歌。

為了維護(hù)共同的信仰，在神的名義下，國(guó)家出現(xiàn)了，官吏出現(xiàn)了，軍隊(duì)出現(xiàn)了，法律出現(xiàn)了，當(dāng)然啤酒也出現(xiàn)了。

有充分證據(jù)顯示，蘇美爾文明由如下要素構(gòu)成：第一是宗教，第二是城市（城邦），第三是楔形文字，第四才是神賜予的的世俗生活；這一切都是蘇美爾人自己創(chuàng)造的，當(dāng)然，也包括蘇美爾文明的衰落、衰亡，直至淡出歷史的視野。

在蘇美爾文明中，宗教和城市（城邦）密不可分，但宗教還是要早于城市，早期“歐貝德文化“遺址即有宗教的痕跡。人類早期宗教是多神教，蘇美爾人也不例外，這與部落居住傳統(tǒng)相關(guān)，每個(gè)城市都有自己信奉的神，考證總數(shù)有一千多尊。但蘇美爾的神也有等級(jí)之分，為首的是“掌管命運(yùn)“的七大主神。

請(qǐng)注意，蘇美爾神有三個(gè)特點(diǎn)：一是都是親戚，除了夫妻，就是父子、母女；二是同人一樣，也有喜怒哀樂，甚至還有生老病死；三是啥事都干，不過好事做的多，壞事做的少。請(qǐng)看七大主神的“神跡“。

第一位——安努。有眾神之父之稱的第一大神，天的化身，但不怎么管事，借用國(guó)人熟知的語(yǔ)言算是“太上神“，主神廟在烏魯克。

第二位——恩里勤。安努的兒子，真正實(shí)權(quán)派；除了創(chuàng)造世界、維持人間秩序，還是王權(quán)的授予者、眾神之王，主神廟尼普爾（Nippur），是蘇美爾人和阿卡德人的宗教中心。

第三位——恩基。安努的另一個(gè)兒子，他創(chuàng)造了蘇美爾人，是蘇美爾文明的總工程師；他還曾偷偷告知人類大洪水，解救了人類，被稱為智慧之神，主神廟在埃利都。

第四位——月神南娜。蘇美爾人稱月神為南娜，南娜形象多為滿月；阿卡德人稱月神為辛，辛形象多為彎月。月神是古城烏爾的守護(hù)神。

第五位——太陽(yáng)神烏圖。烏圖是月神南娜的兒子，是愛與戰(zhàn)爭(zhēng)女神伊南娜的雙胞胎兄弟。太陽(yáng)神是古城西普爾的守護(hù)神。

第六位——母親神寧胡爾薩格。是蘇美爾人的生育女神。她是產(chǎn)房、羊欄中懷孕的人與動(dòng)物的保護(hù)者。作為恩基的妻子，她也被稱為“忠誠(chéng)的妻子“，母親神在古城埃利都和古城基什都有她的神廟。

第七位——愛神伊南娜。相當(dāng)于羅馬的維納斯，烏魯克的守護(hù)神。伊南娜是美神、愛神，同時(shí)也是戰(zhàn)神。作為美神，她永遠(yuǎn)是活潑的少女；作為愛神，她擁有婀娜的身姿；作為戰(zhàn)神，她既殘忍又果敢；許多國(guó)王將自己繼位登基歸功于與伊南娜的愛情。

圖：蘇美爾愛神伊南娜

〇伊南娜與烏魯克的神話傳奇。

集美神、愛神、戰(zhàn)神為一身的伊南娜，有許多動(dòng)人的神話傳奇，構(gòu)成蘇美爾文學(xué)一道靚麗的風(fēng)景線。下面講一段，伊南娜與烏魯克的神話傳奇。

在埃利都已經(jīng)進(jìn)入人類文明之后，有一天，烏魯克的女神伊南娜決定前去埃利都，去騙取恩基的“密“。

什么是密？這是蘇美爾語(yǔ)中無法翻譯的一個(gè)詞語(yǔ)，秘掌握在埃利都保護(hù)神恩基的手里。早期亞述學(xué)家克萊默（Heinrich Kramer）將密解釋為：文明生活中權(quán)利與責(zé)任，規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，密的外延被大大拓展，包括統(tǒng)治與管理的元素，如祭祀，君主王權(quán)，權(quán)杖；戰(zhàn)爭(zhēng)元素，如武器，人的品格品質(zhì)，強(qiáng)烈的感情，甚至包括各種具體工種的工作技藝。總之，密代表了埃利都所發(fā)源的人類城市文明成就，它就是人類的文明密碼。

伊南娜離開了他在烏魯克的住所，她說：讓我的腳步走向恩基，走向阿普蘇，走向埃利都。伊南娜來到埃利都后，與恩基把酒言歡，對(duì)飲啤酒，享受美酒的甘醇滋味。待恩基喝醉之后，伊南娜從他那里騙走了100種密。

恩基醒酒后，發(fā)現(xiàn)自己的密丟失了。這些密可是實(shí)體的呀，因?yàn)槎骰恢痹趩枺唠A祭司，神威巨冠，王座都到哪兒去了？至高權(quán)杖，法杖和曲柄權(quán)杖，至高華服，牧養(yǎng)之道和君王主權(quán)都到哪里去了？伊南娜騙走密之后，恩基派怪獸去追趕伊南娜和天船，被伊南娜逃脫了；之后恩基又六次派遣怪獸追，因?yàn)槎骰浅：ε伦约旱拿埽恍孤冻鋈ァ?

最后女神伊南娜還是守住了她的密和天船，安全抵達(dá)了烏魯克。女神伊南娜歡快的告訴眾人，今天我將密和天船帶到了歡樂門，帶到了烏魯克，國(guó)王應(yīng)該宰殺牛羊，從碗中倒出啤酒。我的人民應(yīng)當(dāng)對(duì)我敬拜贊美。這個(gè)美麗動(dòng)人的神話，說明了什么？讀者朋友自鑒。

集愛神、美神、戰(zhàn)神為一身的，烏魯克保護(hù)神伊南娜，所以要從埃利都騙取人類文明密碼，是因?yàn)樘K美爾諸城邦眾多神廟，烏魯克神廟最為典型。這座用類似馬賽克材料裝飾表面的神廟，占地80米x55米＝4400平方米，可舉行大型宗教活動(dòng)。蘇美爾人的大型宗教活動(dòng)，從拉格什的古地亞王銘文記載中，管中窺豹，可見一斑——宗教節(jié)日持續(xù)七天；七日之內(nèi)，音樂聲繚繞不絕，貴族不享有特權(quán)，奴隸不會(huì)受到責(zé)罰，人人縱情歡樂。

〇蘇美爾俗語(yǔ)“替罪羊“

還有一個(gè)路人皆知，典出巴比倫文化的俗語(yǔ)“替罪羊“，與宗教活動(dòng)有關(guān)——敬廟儀式中，祭司們清洗打掃馬爾杜克（Merodach）的神廟埃薩吉勒（Esagila）并焚香；人們砍下一只公羊的頭，用羊血涂抹寺廟的墻壁，然后將羊投入河中；這只替罪羊，就帶走了上一年人們的罪過。

〇蘇美爾宗教儀式“打國(guó)王“。

有一個(gè)賽姆人表達(dá)王權(quán)神授的宗教儀式“打國(guó)王“，更具警示意義。儀式上，國(guó)王將象征王權(quán)的權(quán)杖和劍等交給祭司，然后祭司打國(guó)王一個(gè)耳光，再把權(quán)杖等物交還給國(guó)王；這種看似侮辱性的儀式，象征諸神的仆人——國(guó)王待民贖罪。