學(xué)著黃健的樣子，孔子也捻起一個(gè)茶杯，輕輕的品了一口茶：“清遠(yuǎn)而益香，好茶。這也是先生所處的年代所產(chǎn)的茶葉？”

“是的，喝茶的文化一直流傳并盛行于后世，茶葉的制作也歷經(jīng)千年的變遷，茶葉的種類也越來越豐富。”

“先生既然來自兩千多年以后，可否告知仲尼先生所處是哪國(guó)，用的是哪家學(xué)說思想治理國(guó)家？我所倡導(dǎo)的儒家是否還流傳于世？”孔子對(duì)于后世十分好奇，也想知道自己堅(jiān)持的這條道路是不是也能夠流傳下去。

“這個(gè)就說來話長(zhǎng)了，我先給你說說歷史吧。你們所處的時(shí)代我們稱為春秋時(shí)代，很快接下來就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并起，最后由地處西北的秦國(guó)完成了統(tǒng)一。地理?xiàng)l件最差的秦國(guó)能夠完成統(tǒng)一，主要是因?yàn)橥ㄟ^變法讓自己強(qiáng)盛起來，主導(dǎo)變法的是法家。從此也開創(chuàng)了華夏的大一統(tǒng)思想。秦二世而亡，后續(xù)的皇朝名漢，漢是唯一延續(xù)超過四百年的皇朝，所以形成了統(tǒng)一的民族認(rèn)同，直到我們那個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀灰詽h作為民族主體。漢朝出了一個(gè)叫董仲舒的人，向當(dāng)時(shí)的漢朝帝王建議‘罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)’，從此開始了儒家思想作為主流思想興盛了兩千多年。但是其他學(xué)說并沒有完全斷絕，只是從顯學(xué)轉(zhuǎn)變成了隱學(xué)。我認(rèn)為后續(xù)皇朝都是用外儒內(nèi)法治理國(guó)家，明智的帝王用縱橫之術(shù)處理外交和平衡朝堂勢(shì)力。后續(xù)皇朝不斷興起滅亡，直到我們?cè)?0多年前建立起了新的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家沒有帝王天子，國(guó)家管理者由民眾代表選出，任期結(jié)束也要重新選舉，律法也由民眾代表制定。我們不再獨(dú)尊儒術(shù)，而是各家思想都取其精華去其糟粕，用在合適的地方和場(chǎng)合。”

“哈哈哈，想不到老夫的學(xué)說在千年后仍有人記得，老夫足矣。”孔子倒是很灑脫。

“儒家文化在后世盛行千年，你所倡導(dǎo)的‘仁智禮義信’這些良好品德放在什么時(shí)候都不會(huì)被淘汰，所以你在后世都被尊為‘文圣人’。只是在流傳的過程中被后世一些儒家人士為了自己的政治地位刻意曲解，某些王朝的統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)制，也在有意的扭曲儒家子弟的思想，所以被不少后人誤會(huì)你的思想。但是無論如何，您孔夫子的形象始終是作為我們?nèi)A夏文化的代表之一。”

“名與利，誰(shuí)人能免俗？身后事，老夫我也管不了這么多，只要世間還有人真的能夠理解老夫的學(xué)說并發(fā)揚(yáng)光大，老夫我就滿足了。”

“其實(shí)要減少后來人曲解你的儒家學(xué)說，倒也還是有辦法的。”黃健說道。

“哦，老夫愿洗耳恭聽。”

“其實(shí)后來人曲解你的學(xué)說，主要是通過斷句，舉個(gè)例子，‘民可使由之不可使知之’，孔老夫你該如何斷句？”

“民可，使由之。不可，使知之。”

“如果后來有人斷句為‘民可使由之，不可使知之’，您看這是不是就曲解你的意思了？”

“嘶……”孔子倒吸了一口涼氣。

“所以，我認(rèn)為你和你的弟子現(xiàn)在開始，編撰書籍的時(shí)候可以引入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來斷句。現(xiàn)在你們用竹簡(jiǎn)，確實(shí)書寫麻煩，暫時(shí)不適合像我們那個(gè)時(shí)代那么多標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。所以可以用一個(gè)點(diǎn)來表示句子中間的停頓，用兩個(gè)點(diǎn)表示一個(gè)完整句子的完結(jié)。這樣，至少給那些有意想曲解你意思的人更少的操作空間。”黃健建議道。

“好，好主意。”孔子拍手叫好。連忙吩咐一旁負(fù)責(zé)記錄的弟子要重點(diǎn)記下，然后繼續(xù)問黃健：“請(qǐng)問黃先生，剛才您也說您來自兩千多年以后，那么請(qǐng)問那時(shí)是否由神仙來統(tǒng)領(lǐng)人類？”

“沒有，我們那個(gè)時(shí)候大部分都是無神論者，我們祭祀的主要是先祖，神仙里邊最受歡迎香火最盛的是財(cái)神。”

“哈哈，原來兩千年后的子民也無法免俗啊。”孔子和周圍的弟子都開懷大笑起來。

“那敢問后世的治國(guó)理念是什么？”

“我在后世也就是一個(gè)普通民眾，對(duì)治國(guó)這種事情沒有太多的了解，不過倒是有一些我們建設(shè)國(guó)家中總結(jié)出來的方法口號(hào)可以和你說說。”黃健表示自己只是個(gè)普通市民，能活好自己就不錯(cuò)了。

“愿洗耳恭聽。”

黃健想了想，說道：“無農(nóng)不穩(wěn)、無商不富、無工不強(qiáng)。要想富，先修路。意思就是農(nóng)業(yè)和糧食是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，商業(yè)是民眾富裕的基礎(chǔ)，制造業(yè)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)。一個(gè)地方要想發(fā)展起來，必須先把路修好，交通方便是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。”

“無農(nóng)不穩(wěn)、無商不富、無工不強(qiáng)。要想富，先修路。”孔子反復(fù)小聲沉吟了幾遍，然后才鼓掌大笑，“大道至簡(jiǎn)、大道至簡(jiǎn)啊……通俗易懂又直指根本。”

黃健繼續(xù)說道：“其實(shí)我們那個(gè)時(shí)代不再局限于某種學(xué)說，時(shí)代在發(fā)展變化，在不同的條件情況下就要采取不同的解決方法。所以用農(nóng)家的思想方法發(fā)展農(nóng)業(yè)，用法家的核心理念來制定律法和實(shí)行律法，用墨家的方法發(fā)展工業(yè)，用儒家有教無類的思想來發(fā)展教育。如果只用一種理念來治國(guó)肯定會(huì)出問題。例如，只用農(nóng)家的方法來治國(guó)，肯定會(huì)被別國(guó)侵略；只用法家則會(huì)變得刑律嚴(yán)苛，造成民心潰散；只用墨家則會(huì)變得國(guó)家閉塞；只用儒家則可能會(huì)讓小人得志好人受傷，法律是人行為的下限，儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)則是提高行為的上限。只有上限沒有下限，最終只會(huì)讓壞人得利好人受傷。”

孔子思考了一會(huì)，點(diǎn)頭表示認(rèn)同：“諸子百家之言，確實(shí)都有可取之處，也都有不足之處，所以只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，各自用在合適的地方，才能讓國(guó)家更強(qiáng)盛，民眾也更幸福。所以，百家爭(zhēng)鳴，不應(yīng)該是有你無我，而應(yīng)該是相互融合，各取所長(zhǎng)。”

“是的，后世有句話，‘兼聽則明、偏信則暗’就是這個(gè)道理。”