詩(shī)選

以“長(zhǎng)歌意無極，好為老夫聽”為韻，奉別沔鄂親友（選三）

其一

滔滔沔鄂留2，有三宿桑3。持缽了白日4，事賤丸蛣蜣5。念當(dāng)去石友6，煙席凌江湘7。為君試歌商8，歌短意則長(zhǎng)。

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1　這是姜夔早年創(chuàng)作的一組五言古詩(shī)。原詩(shī)共十首，這里選其中的三首。夏承燾《姜白石系年》系這組詩(shī)于淳熙十三年丙午（1186），時(shí)年三十二。題中“長(zhǎng)歌意無極，好為老夫聽”出自杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡(jiǎn)嚴(yán)遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》詩(shī)：“馬首見鹽亭，高山擁縣青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。全蜀多名士，嚴(yán)家聚德星。長(zhǎng)歌意無極，好為老夫聽。”宋人賦詩(shī)，好以前人詩(shī)句為韻，如黃庭堅(jiān)《奉和文潛贈(zèng)無咎篇末多見及，以“既見君子，云胡不喜”為韻》，“既見君子，云胡不喜”出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》；秦觀《次韻邢敦夫秋懷十首，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”為韻》，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”為孟浩然名句；陸游《齋中雜興十首以“丈夫貴壯健，慘戚非朱顏”為韻》，“丈夫貴壯健，慘戚非朱顏”出杜甫《遣興五首》其五。沔鄂親友：姜夔《探春慢》序：“予自孩幼從先人宦于古沔，女須因嫁焉。中去復(fù)來幾二十年。豈惟姊弟之愛，沔之父老兒女子亦莫不予愛也。丙午冬，千巖老人約予過苕霅，歲晚乘濤載雪而下。顧念依依，殆不能去。作此曲別鄭次皋、辛克清、姚剛中諸君。”

2　浩浩沔（miǎn）鄂：浩蕩的沔水和鄂水。《楚辭·九章·懷沙》：“浩浩沅湘，分流汩兮。”

3　有（tiǎn）：有愧。《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“有面目。”《廣韻》：“，面慚。”三宿（xiǔ）桑：在桑樹下過三夜。《四十二章經(jīng)》：“沙門受道法者，日中一食，樹下一宿，慎莫再矣。所云浮屠不三宿桑下，即不再宿樹下之謂。此謂沙門辦道宜精進(jìn)，不可愛安逸也。”《后漢書·襄楷傳》：“或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”

4　“持缽”句：形容生涯冷淡寂寞，如持缽之僧人，日中一食，白日事即了。缽：一作“盋”。程大昌《演繁露·盋盂》：“盂，食器，若盋而大。今之所謂盋盂也。今僧家名其食器為缽，則中國(guó)古有此名，而佛徒用之耳。”

5　蛣（jié）蜣（qiāng）：昆蟲名，為蜣螂的別稱。背有堅(jiān)甲，通體黑色，富金屬光澤，常把人畜的糞便推轉(zhuǎn)成丸球慢慢食用，并產(chǎn)卵于糞上，孵化的幼蟲也以糞便為食。俗稱屎殼郎。“事賤”句，脫胎于黃庭堅(jiān)《演雅》：“蛣蜣轉(zhuǎn)丸賤蘇合。”任淵注：“《莊子·齊物論》注曰：‘蛣蜣之智，在于轉(zhuǎn)丸，而笑蛣蜣者，乃以蘇合為貴。’”蘇合，香名。這句話的意思是說，自己如同蛣蜣，從事的是像轉(zhuǎn)丸一樣的賤事。陳思《白石道人年譜》謂白石應(yīng)州試被黜落，困于場(chǎng)屋，故作此憤語(yǔ)。

6　石友：情誼堅(jiān)貞的朋友。潘岳《金谷集作詩(shī)》：“投分寄石友，白首同所歸。”石友即石崇，言二人乃金石之交。

7　席：船帆。煙席，船帆出沒于煙波，故云。

8　商：商聲。《禮記·樂記》：“肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識(shí)之，故謂之《商》。”注：“愛或?yàn)榘А！薄肚f子·讓王》：“曾子居衛(wèi)，缊袍無表，……曳縰（xǐ）而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。”

這是一種特殊的限韻詩(shī)歌，即取古人詩(shī)句，用句中各字為韻，寫成一組詩(shī)。被用作組詩(shī)各首之韻的古人詩(shī)句，如本組詩(shī)所用杜詩(shī)“長(zhǎng)歌意無極，好為老夫聽”，在一定程度上也與組詩(shī)的內(nèi)容有一種關(guān)系。比如這一組詩(shī)，是作者離開漢沔時(shí)向朋友們表達(dá)離情別緒的作品，所以“長(zhǎng)歌意無極”也。至于這組詩(shī)各首的內(nèi)容安排，是第一首自敘，后面幾首則依次寫他所辭別之諸友的，除寫與他們的友誼之外，主要是分別贊揚(yáng)他們的德與藝，也很重視他們的個(gè)性。這組詩(shī)，也可以說是漢沔這一班文藝人物的群像。我們知道，杜甫和黃庭堅(jiān)，也包括蘇軾的詩(shī)歌，寫人物是很多的。有寫前輩的，也有寫友人的，大多是一種贊賞的筆墨，尤其重視人物的德性、個(gè)性與才藝。這是古代文人之間的一種傳統(tǒng)，即見賢思齊，嚶鳴求友，同聲相應(yīng)，同氣相求。這方面真正好的作品，是與庸俗吹捧及阿諛逢迎不同的。

這一組詩(shī)明顯地受到江西詩(shī)派黃、陳諸家的影響。黃庭堅(jiān)寫詩(shī)，講究落筆要有遠(yuǎn)勢(shì)，立意要高，不做尋常筆墨，用語(yǔ)及取材力避陳言濫調(diào)、甜美圓熟。這一點(diǎn)，本組詩(shī)是做到了的。比如本篇，作為組詩(shī)的第一首，臨行留別這個(gè)意思，無論如何是要寫出來的。但這樣的意思也最易落入窠臼。此詩(shī)則起筆即取遠(yuǎn)勢(shì)：“浩浩沔鄂留”，前四字境界大，一“留”是為下句“有三宿桑”做鋪墊的。次句與首句之間的承接，句法硬折。這兩句是說佛經(jīng)上有“不三宿桑下”的說法，自己則在漢沔居住了那么多歲月，實(shí)有慚于佛經(jīng)的教義。這一句的取意，又是很遠(yuǎn)的。接下來其實(shí)是寫自己在漢沔的貧困與庸賤，過得像一個(gè)持缽乞食的僧家，所用以謀生的也是一些賤職。這里的兩個(gè)意象，一個(gè)是托缽僧的意象，一個(gè)是丸蜣的意象。后一個(gè)意象，如果玩味起來當(dāng)然不那么美，或者說是有點(diǎn)丑陋。但作者這樣寫，就是為了破除習(xí)常的作法，盡量避免甜與熟。并且“丸蜣”雖丑，但它用了《莊子》中的故事，意蘊(yùn)卻很豐富。從這一點(diǎn)看，它又是很雅的。

后面四句著重寫別境與別情。“念當(dāng)去石友”寫與好友相別之不舍；“煙席凌江湘”寫去路，寫得很瀟灑；“為君試歌商，歌短意則長(zhǎng)”是直接的抒發(fā)。這四句筆法都很簡(jiǎn)單，是一種直敘直抒的寫法，風(fēng)格很簡(jiǎn)古。作者是要讓人感到，自己是要尋求古格，不求修辭之妙。同時(shí)說自己的這一些詩(shī)歌，在情調(diào)上取商聲，是一種勞歌的風(fēng)格。所以意短情長(zhǎng)，正是他的一種定位。

句法的硬折，取象的力避陳俗，風(fēng)格的從逋峭中生姿態(tài)，這些都是江西詩(shī)派的作法。可見姜夔早年是很認(rèn)真地學(xué)習(xí)過江西詩(shī)派黃、陳等人的作法的。

其三

英英白龍孫1，眉目古人氣。拮據(jù)營(yíng)數(shù)椽2，下簾草生砌3。文章作徑庭4，功用見造次5。無庸垂罄嗟6，遺安鹿門意7。

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1　原注：“鄭仁舉次皋。”可見這一首是辭別鄭仁舉的。鄭仁舉，其人未詳，次皋應(yīng)該是他的字。英英：形容人才出眾。袁宏《三國(guó)名臣序贊一首》：“英英文若，靈鑒洞照。”潘岳《夏侯常侍誄一首并序》：“英英夫子，灼灼其雋。”白龍：《說苑·正諫》：“昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且，射中其目。”《楚辭·天問》王逸注引《傳》曰：“河伯化為白龍，游于水旁，羿見而射之，眇其左目。”白龍孫，比喻貴胄之后，這里指鄭仁舉。

2　拮（jié）據(jù)（jū）：指鳥兒銜草筑巢時(shí)的手足勞累之苦。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“予手拮據(jù)。”這里比喻經(jīng)濟(jì)窘迫。數(shù)椽（chuán）：幾間房屋。牟融《陳使君山莊》：“數(shù)椽瀟灑臨溪屋。”椽：放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l，代指房屋。

3　下簾：垂下簾子。《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“（嚴(yán)）君平卜筮于成都市……裁日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。”草生砌：雜草生于臺(tái)階，言賓客稀少。

4　徑庭：距離很遠(yuǎn)。《莊子·逍遙游》：“肩吾問于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。’”

5　造次：倉(cāng)促。《論語(yǔ)·里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

6　無庸：無需，不用。《左傳·隱公元年》：“無庸，將自及。”垂罄（qìng）：即懸罄，也作“縣罄”“縣磬”。磬（qìng）是一種樂器，中間是空的，比喻家境貧寒，空無一物。《左傳·僖公二十六年》：“室如縣罄，野無青草。”《釋文》：“罄亦作磬。”楊伯峻注：“磬之懸掛，中高而兩旁下，其間空洞無物，百姓貧乏，室無所有，雖房舍高起，兩檐下垂，如古磬之懸掛者然也。”

7　“遺安”句：是說要像隱居鹿門山不仕的龐公一樣，淡泊自守，并將這種自我保全的安身之道遺留給子孫。鹿門：鹿門山。東漢龐德公攜妻隱居于此。這里代指龐公。《后漢書·逸民列傳》：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈……因釋耕于壟上，而妻子耘于前。表指而問曰：‘先生苦居畎畝而不肯官祿，后世何以遺子孫乎？’龐公曰：‘世人皆遺之以危，今獨(dú)遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。’表嘆息而去。后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反。”

這首詩(shī)是寫給鄭仁舉的。其人似原有貴胄的身世，現(xiàn)在已經(jīng)淪為一介寒士。人雖貧寒，志節(jié)卻不衰。

首句言其以貴胄而淪為貧寒，但安貧樂道，眉宇之間，見古人之氣象。白龍化為河魚這一故事，出于《說苑》。這是江西派用經(jīng)書及子史書中僻典的作法。首二句似《世說新語(yǔ)》中品鑒之語(yǔ)，以氣致勝。這種句法，只適用于古體。

“拮據(jù)營(yíng)數(shù)椽，下簾草生砌”，寫其居處之陋。但這正是其高節(jié)的表現(xiàn)，就如古人陳仲蔚一樣，隱跡草木，以泥水自蔽。詩(shī)講究象中見意，江西詩(shī)派的象中見意之法，是從杜詩(shī)中學(xué)過來的，用有限的語(yǔ)言寫出一種鮮明的境界，在其中表達(dá)豐富的意思。所以，這兩句是成功的。

“文章作徑庭，功用見造次”，是說鄭仁舉的文章，有一種高遠(yuǎn)的格調(diào)，是不媚俗應(yīng)世的；其修為之深，則常于造次顛沛中見出一種非同尋常的修為。這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的。這兩句的句法，是揉折經(jīng)子之成語(yǔ)，省略了好多的部分。這種句法，也屬于江西詩(shī)派之體。

最后兩句是勸慰之語(yǔ)，也是勉勵(lì)之語(yǔ)。仍是說君子憂道不憂貧的意思，并且引出漢上先賢龐德公的故事。

這首詩(shī)頭兩句品鑒，次兩句寫其所居環(huán)境以見其人，五六兩句是直接評(píng)價(jià)其文章與行為，末為臨別勖贈(zèng)之語(yǔ)。總之，寫出一個(gè)非同一般的身懷高節(jié)的寒士。古人的立言之體就是這樣的。當(dāng)然，這也可理解為作者本人的一種人格追求。

其四

詩(shī)人辛國(guó)士1，句法似阿駒2。別墅滄浪曲3，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼4，漸造文字無5。兒輩例學(xué)語(yǔ)，屋壁祝蒲盧6。

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1　原注：“辛泌克清。”可見這一首是辭別辛泌的。辛泌，生平不詳，克清應(yīng)該是他的字。陳思《白石道人年譜》：“辛似女須之族；鄭、楊、單、蔡則友也。所以奉別曰親曰友。”認(rèn)為辛泌是姜夔姊夫家的親戚。國(guó)士：一國(guó)之中最優(yōu)秀的人物，這里指辛泌。《左傳·成公十六年》：“皆曰：國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也。”黃庭堅(jiān)《書幽芳亭》：“士之才德蓋一國(guó)則曰國(guó)士。”

2　句法：詩(shī)歌的遣詞造句之法。杜甫《寄高三十五書記》：“美名人不及，佳句法如何？”黃庭堅(jiān)《子瞻詩(shī)句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳。恐后生不解，故次韻道之》：“句法提一律，堅(jiān)城受我降。”阿駒：疑指洪駒父。厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》：“洪芻字駒父，紹圣元年進(jìn)士，崇寧中入黨籍，靖康中為諫議大夫。”劉克莊《后村詩(shī)話》：“三洪與徐稚川皆豫章（黃庭堅(jiān)）之甥。龜父警句，往往前人所未道，然早卒，惜不多見。駒父詩(shī)尤工。”黃庭堅(jiān)《和王觀父、洪駒父謁陳無己長(zhǎng)句》：“王侯文采似於菟，洪甥人間汗血駒。”

3　別墅：猶別業(yè)、別館。為本宅之外所建之園林房舍，供休憩用，往往風(fēng)景優(yōu)美。《晉書·謝安傳》：“安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。”滄浪：漢水。曲（qū）：河水轉(zhuǎn)彎之處。

4　金粟：金粟如來，即維摩詰，佛經(jīng)中人名。《維摩詰經(jīng)》中說他是與釋迦牟尼同時(shí)的一位居士，曾以稱病為由，向釋迦遣來問訊的舍利弗和文殊師利等宣揚(yáng)教義。其人道行深廣，辯才無礙，六朝至唐宋文士多重之。《文選》王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑文》：“金粟來儀。”李善注：“《發(fā)跡經(jīng)》曰：‘凈名大士，是往古金粟如來。’”

5　文字無：指禪宗之學(xué)，以心傳心，不立文字。《五燈會(huì)元》：“世尊在靈山會(huì)上拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’”“頗參”兩句，以禪喻詩(shī)，是說辛泌參透了《維摩詰經(jīng)》義，得言外之傳。

6　蒲盧：即蜾蠃（guǒluǒ），一種昆蟲。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。”毛傳：“螟蛉，桑蟲也；蜾蠃，蒲盧也。”鄭箋：“蒲盧取桑蟲之子，負(fù)持而去，煦嫗養(yǎng)之，以成其子。”蒲盧取螟蛉之子為食，古人誤以為是養(yǎng)螟蛉之子為己子，所以以螟蛉之子為養(yǎng)子的代稱。祝蒲盧：語(yǔ)本揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：‘類我類我。’久則肖之矣。”意思是說螟蛉的幼蟲死去，蜾蠃作咒說：“你要像我！你要像我！”過一段時(shí)間后，螟蛉的幼蟲果然復(fù)活，成為蜾蠃之子。“屋壁”句，是一種風(fēng)趣的說法，意思是辛泌肯定希望兒輩類己。

這首詩(shī)寫一位詩(shī)人，他努力地學(xué)習(xí)江西詩(shī)派的詩(shī)法，詩(shī)中“句法似阿駒”就點(diǎn)出這件事。

首二句，“詩(shī)人辛國(guó)士”是一個(gè)總評(píng)，既稱其為詩(shī)人，又贊其為國(guó)士。因?yàn)橘澮粋€(gè)人物，不能只說他的才藝，還要說他的德行。白石這組詩(shī)贊頌人物，多是從評(píng)鑒開始，這樣能夠使讀者先對(duì)這個(gè)人物有一個(gè)整體的印象，也可以說是先聲奪人。評(píng)鑒人物，是魏晉風(fēng)流的一種表現(xiàn)，就詩(shī)歌來說，最早可追溯到顏延之《五君詠》，后來杜甫也喜歡論人物，黃庭堅(jiān)繼承這種作法，加以發(fā)展。可以說也是江西詩(shī)的一法，白石這一組詩(shī)，運(yùn)用此法十分純熟。可見其在學(xué)江西詩(shī)法方面的造詣。

“別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼”是寫辛國(guó)士的居處。前一首寫鄭仁舉的居處之陋，這一首寫辛克清的別墅之美。無論是陋居還是美墅，都不過是寄所而已，貴在各能有自得之趣。這種地方，可以看出白石這班南宋江湖詩(shī)人一意追慕魏晉風(fēng)流、調(diào)達(dá)任真的作風(fēng)。

“頗參金粟眼，漸造文字無”，是說他精于禪理，能得意趣于文字之外。《維摩詰經(jīng)》中所說的佛法，頗能打破常規(guī)的思維方法，最后甚至達(dá)到以無言為言的三昧之境。這種方法，后來被江西一派的詩(shī)人運(yùn)用于說詩(shī)。因?yàn)樽髟?shī)與談禪一樣，都是一方面要借助語(yǔ)言文字，另一方面要突破語(yǔ)言文字的局限。這個(gè)辯證的道理，很難說清楚。總之，白石這兩句，又一次暴露了他早年熱衷于江西詩(shī)派的話頭這一情形。

最后兩句“兒輩例學(xué)語(yǔ)，屋壁祝蒲盧”，是說辛的兒子輩，也在家里學(xué)詩(shī)，并且頗能效其父法度。但這個(gè)意思，不是用通常的詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言來談，而是用了揚(yáng)雄《法言》等書所說的蒲盧取桑蟲之子來?yè)狃B(yǎng)，日日常祝禱它長(zhǎng)得像自己，即所謂“類我”之意。這樣寫，就是一種有趣味的談吐。這種句法，當(dāng)然也是學(xué)黃庭堅(jiān)的，比如黃庭堅(jiān)問一個(gè)年輕人學(xué)詩(shī)到了何種境界，就有“寒爐余幾火，灰里撥陰何”（《次韻高子勉十首》其四）的說法，曲折而又新奇有味，是江西詩(shī)派不用常語(yǔ)的一種表現(xiàn)。當(dāng)然，用多了，也就成了另一種常語(yǔ)。所以要使用活法，不斷地生新。這一種創(chuàng)作方法，白石是掌握了的。后來還運(yùn)用到詞里，更加地出奇入勝。

附錄：白石早年漢沔之游

白石在有關(guān)幾個(gè)詞序中，比較集中敘述了他在漢沔的舊游，如《清波引》《浣溪沙》和《探春慢》的小序。夏承燾《行實(shí)考·行跡》對(duì)白石的漢陽(yáng)居住與游歷，做了比較完整的敘述。根據(jù)夏氏所作的《行實(shí)考》及《系年》可知：姜夔9歲隨父宦漢陽(yáng)，14歲其父卒于官，其后依其嫁在漢陽(yáng)一帶的姐姐繼續(xù)留在漢陽(yáng)。淳熙十三年（1186）32歲時(shí)，隨蕭德藻移居湖州，其后未再回漢陽(yáng)。

從白石詞中我們發(fā)現(xiàn)，從少年到成年時(shí)的漢沔生活，或者說漢沔之游，是他最懷念的。如《一萼紅》：

南去北來何事？蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶粘雞，金盤簇燕，空嘆時(shí)序侵尋！記曾共、西樓雅集，想垂楊、還裊萬(wàn)絲金。待到歸鞍到時(shí)，只怕春深。

這是在長(zhǎng)沙懷漢沔。《霓裳中序第一》中“沉思年少浪跡，笛里關(guān)山，柳下坊陌”，應(yīng)該還是指漢沔的舊游。《湘月》詞中的“五湖舊約，問經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景”，這里的“五湖舊約”“清景”，仍指漢沔。至《清波引》，寫在湘浦懷古沔之游最為明確，思念舊游及舊友的感情也最為強(qiáng)烈。到了《探春慢》則更集中敘述自己的漢沔之游，表現(xiàn)臨別依依不舍之感。

《探春慢》小序中提到的友人鄭次皋、辛克清，見于《以“長(zhǎng)歌意無極，好為老夫聽”為韻，奉別沔鄂親友》詩(shī)中。這組詩(shī)是他赴瀟湘游覽時(shí)留別漢陽(yáng)、武昌一帶的舊友。第一首寫他自己在沔鄂的居留情況：

滔滔沔鄂留，有三宿桑。持缽了白日，事賤丸蛣蜣。念當(dāng)去石友，煙席凌江湘。為君試歌商，歌短意則長(zhǎng)。

從詩(shī)中可知道，他在沔鄂生活是沒有著落的，而且姜氏研究者陳思在《白石道人年譜》中根據(jù)“持缽”這兩句，“謂白石應(yīng)州試被黜落，困躓場(chǎng)屋，故有此語(yǔ)”。這組詩(shī)的后面九首，分別贈(zèng)給各位友人。其中贈(zèng)鄭次皋的一首：

英英白龍孫，眉目古人氣。拮據(jù)營(yíng)數(shù)椽，下簾草生砌。文章作徑庭，功用見造次。無庸垂罄嗟，遺安鹿門意。

這位朋友大概原來是一個(gè)貴胄，但現(xiàn)在卻比較潦倒。他做人有古風(fēng)，文章也很高古，不合時(shí)俗風(fēng)格。《莊子·逍遙游》：“吾聞?dòng)诮虞洠蠖鵁o當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢之無極也。大有徑庭，不近人情也。”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”白石這種用經(jīng)、子語(yǔ)來述意的方法，來自黃庭堅(jiān)，是江西詩(shī)法。

再看其中贈(zèng)辛克清一首：

詩(shī)人辛國(guó)士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼，漸造文字無。兒輩例學(xué)語(yǔ)，屋壁祝蒲盧。

這個(gè)阿駒，孫玄常先生《姜白石詩(shī)集箋注》說是指黃庭堅(jiān)的外甥洪芻字駒父。但也有可能是指韓駒。這兩人都是江西詩(shī)派的成員。韓駒的名聲，比洪駒父要大。他的詩(shī)集叫《陵陽(yáng)集》，還作有《陵陽(yáng)先生室中語(yǔ)》這樣的傳授詩(shī)學(xué)的著作（魏慶之《詩(shī)人玉屑》）。但無論是哪一位，都是江西詩(shī)派的詩(shī)人。白石早年致力于古體詩(shī)，風(fēng)格上正是學(xué)習(xí)江西派的。他寫詩(shī)講究句法，如上面我們所舉的兩詩(shī)，就是典型的江西派句法。講究筆勢(shì)，常以奇勁之筆寫細(xì)瑣之事，以頓挫夭矯見勢(shì)。他從對(duì)江西詩(shī)講究句法的作風(fēng)悟入，體會(huì)到寫詞也要有一種特殊的句法。雖然這種句法與詩(shī)的句法不同，但奇峭有致，落紙之頃，似欲飛動(dòng)。總而言之，要講究一個(gè)勢(shì)。但詞的句法、句勢(shì)與詩(shī)是不同。詞在奇峭之外，更要有婉曲細(xì)膩的地方。它們的用詞、修辭是完全不一樣的。姜夔在書法方面，也有很高的成就。這種修養(yǎng)也是早年在沔鄂一帶養(yǎng)成的。《以“長(zhǎng)歌意無極，好為老夫聽”為韻，奉別沔鄂親友》組詩(shī)中有一首是寫書法家單煒的：

山陰千載人，揮灑照八極。只今定武刻，猶帶龍虎筆。單侯出機(jī)杼，豈是劍舞得？余波入竹石，絕嘆咄咄逼。

姜氏《保母志跋》中說：“學(xué)書三十年，晚得筆法于單丙文。”夏承燾《白石道人行實(shí)考》：“《齊東野語(yǔ)》（十二）：?jiǎn)螣樧直模ㄐ煺铡斗继m軒詩(shī)集》作‘丙文’），沅陵人。博學(xué)能文，得二王筆法，字畫遒勁，合古法度。于考訂法書尤精。武舉得官，仕至路分。著聲江湖間，士大夫多與之交。自號(hào)定齋居士，與堯章投分最稔，亦碩士也。”

北宋書法家如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，多自出新意。在學(xué)古的基礎(chǔ)上出變化，所謂唐人尚法，宋人尚意，就是指這些人而言。南宋詩(shī)人多同時(shí)善書，如姜夔，還有“永嘉四靈”中的徐照。他們的書法，則崇尚古人法度，逼真晉唐風(fēng)格。他贊揚(yáng)顏?zhàn)终f：“鐵筆銀鉤太師字。”（《書乞米帖》）

這樣看來，姜夔的詩(shī)、詞、書法都是在沔鄂時(shí)期就已成熟。他所結(jié)交的沔鄂一帶的友人，也多是在藝術(shù)上有造詣的文人士大夫。

白石這些古沔友人，與他后來交結(jié)的蕭德藻、范成大、張平甫、辛棄疾等人相比，是一些沒有太多影響的人物，但他們恐怕對(duì)白石的精神氣質(zhì)有更大的影響。大概在白石心目中，這些人是一些江湖舊友。這一點(diǎn)在《清波引》中表現(xiàn)得很明顯。

由此得出幾個(gè)結(jié)論：

一、姜夔自己人生中有一段美好的年華與時(shí)光，是在漢沔渡過的，這構(gòu)成他的詞中一種追憶與思念的情緒。他是江西鄱陽(yáng)人，也可能出生在鄱陽(yáng)，長(zhǎng)大后也回去過。但是對(duì)彼方?jīng)]有很深的印象。他的真正家鄉(xiāng)在漢陽(yáng)。早年游歷之地在詞作中表現(xiàn)最多的有湘中（以長(zhǎng)沙為中心）、揚(yáng)州、合肥。合肥應(yīng)該是他客居較久的地方，也是一段銘心刻骨的情感的發(fā)生地。后面我們涉及合肥詞再講。

二、他的文藝及精神氣質(zhì)的養(yǎng)成，正是在漢沔時(shí)期。無怪乎其對(duì)漢沔念念不忘。

三、從《探春慢》詞中“雁磧波平，漁汀人散，老去不堪游冶”，以及其他幾首懷古沔之游詞中隱隱約約寫到的艷游情況，我們可以猜想，白石青少年時(shí)期，在漢沔之游中有一些冶游的經(jīng)歷。白石成家較晚，是遇到蕭德藻后，蕭將兄女嫁于他。據(jù)其詩(shī)集自敘“余識(shí)蕭千巖于瀟湘之上”，夏承燾先生系年于白石三十二歲（即作《探春慢》時(shí)），“時(shí)蕭夫人已來歸”。至于此前他有無婚姻則不得而知。古人在正式婚姻之時(shí)，也可先有侍妾。從《一萼紅》中可知，白石客湖南時(shí)，似有侍妾在漢陽(yáng)。所謂“朱戶粘雞，金盤簇燕，空嘆時(shí)序侵尋！記曾共、西樓雅集，想垂楊還裊萬(wàn)絲金。待到歸鞍到時(shí)，只怕春深”，明顯是回憶家庭之樂的情況。當(dāng)然，也有可能他沒有侍妾，但會(huì)有一些冶游，這中間可能有關(guān)系比較固定的一種。

上面關(guān)于白石漢陽(yáng)生活三個(gè)方面的推測(cè)，或者有助于我們了解白石早年的詞境。