繆稱①

主者，國之心也。心治則百節皆安②，心擾則百節皆亂。治，猶理也。節，猶事也。以體喻也。故其心治者，枝體相遺；遺，忘。其國治者，君臣相忘也。各得其所，無所思念。

【注釋】

①繆稱：許慎注釋說：“繆異之論，稱物假類，同之神明，以知所貴，故曰繆稱。”本篇以道家學說為主，將不同流派的學說思想糅合起來，兼收并蓄，正是以繆稱為篇名的原因所在。繆，通“謬”，有差異。稱，舉用，采用。

②百節：指人體各個關節，各個部分。

【譯文】

君主，是國家的心臟。心臟得到治理那么身體各個部分就都會安定，心臟紊亂那么身體各個部分就會發生混亂。治，是說治理。節，是說事。這是用身體來比喻。所以他的心臟得到調整，四肢和身體就會互相遺忘；遺，忘。他的國家得到治理，君臣之間也會互相遺忘。各得其所，沒有任何掛念。

君子非義無以生，失義則失其所以生；小人非嗜欲無以活①，失嗜欲則失其所以活。故君子懼失義，小人懼失利。觀其所懼，知居殊矣。

【注釋】

①嗜欲：嗜好與欲望。多指貪圖身體感官方面享受的欲望。

【譯文】

君子沒有道義就沒有生存的條件，失去道義就失去了生存的理由；小人沒有嗜好跟欲望就沒法生活，失去了嗜好跟欲望那就失去了活著的理由。所以君子懼怕失去道義，小人懼怕失去利益。觀察他們所懼怕的，就知道二者之間的不同了。

凡人各賢其所悅，而悅其所快①。世莫不舉賢，賢其所悅者，而悅其所行之快性，人無不舉與己同者，以為賢也。或以治，或以亂。非自遁也②，求同于己者。遁，失。己未必賢，而求與己同者也，而欲得賢，亦不幾矣。幾，近也。

【注釋】

①快：稱心，滿意。

②遁：逃離。

【譯文】

大凡人都把自己所喜歡的人當作賢人，而喜歡能讓自己快樂的事。世上沒有君主不舉薦賢人的，器重他所喜歡的人，而喜歡他的行為能讓自己滿意，人無不舉薦跟自己趣味相同的人，并認為他們是賢人。但是，有的因為自己舉薦的人而把事情辦好，有的因此把事情弄亂。并不是舉薦人才時有所遺失，而是因為尋求跟自己相同的人。遁，亡失。自己未必是賢人，而尋求跟自己相同的人，而又希望得到真正的賢人，那就相去甚遠了。幾，接近。