同學(xué)們，你們好！

《經(jīng)典常談》這個(gè)題目既嚴(yán)肅又親切。“經(jīng)典”讓人想到是艱澀的大部頭；“常談”則帶著聊天般的平易與溫和。

這本書與眾不同：沒有生動(dòng)的故事情節(jié)，沒有鮮活的人物形象，沒有細(xì)膩的景物描寫……以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀方法，似乎在這本書面前失靈了。很多地方讀得“似懂非懂”，根本談不上有趣兒，甚至有點(diǎn)兒無聊。

硬著頭皮讀下去。面對(duì)這些經(jīng)典，作者朱自清卻努力挖掘著與我們讀者相關(guān)的“聊天內(nèi)容”。比如“《周易》第二”開篇提到“在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西”，再比如“‘三禮’第五”的開篇說“許多人家的中堂里，供奉著‘天地君親師’的大牌位”。現(xiàn)在我們說一些人或者媒體傳“八卦”，說朋友見面聊“八卦”，大抵是說傳播小道消息，這與《周易》中用來占卜的八卦是不是有聯(lián)系？魯迅特地寫到三味書屋“沒有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮”，是不是有這樣的意思：原來有很多供奉孔子牌位的私塾，普通百姓家里雖然不供奉孔子，但會(huì)供奉些別的——比如寫著“天地君親師”的牌位。

書里提到的很多中國古代典籍的確讓我感到陌生，但也有相對(duì)熟悉的。教材中有《關(guān)雎》《蒹葭》，“《詩經(jīng)》第四”介紹了《詩》的來源，春秋時(shí)賦詩用詩。“詩第十二”提到了我們熟悉的李白、杜甫和晚唐的“小李杜”；“文第十三”提到了“唐宋八大家”，原來這種說法在明代已成定論。聯(lián)系已知，可能閱讀的過程就不那么枯燥了。

“學(xué)術(shù)性”和“普及性”是這本書的兩個(gè)突出特點(diǎn)。《經(jīng)典常談》與我們以往讀過的書不同，很大程度上是因?yàn)樗菍W(xué)術(shù)性著作。“學(xué)術(shù)”兩個(gè)字似乎在說這是大學(xué)里才做的大學(xué)問，“普及”則告訴初中的我們也可以開始接觸相關(guān)內(nèi)容。朱自清在“序”中說明了書中各篇排列遵循的是傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，這解釋了我心中的疑問——為什么《詩經(jīng)》沒有和其他的“詩”排在一起。既然以“學(xué)術(shù)性”為突出特點(diǎn)，讀這本書就需要關(guān)注朱自清是如何闡釋學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的——持有什么觀點(diǎn)，運(yùn)用了什么材料，做了怎樣的闡釋。雖然初讀起來多有晦澀之處，但慢慢讀，細(xì)細(xì)想，會(huì)有不一樣的收獲。

每個(gè)人的閱讀興趣不同，我們可以在書中找到自己最感興趣的部分先閱讀。如歷史課上學(xué)到了“百家爭鳴”，當(dāng)時(shí)的諸子百家究竟是怎樣的情形呢？可以找到“諸子第十”，通過閱讀，了解朱自清的觀點(diǎn)與闡釋過程。語文課本中的《周亞夫軍細(xì)柳》把人物塑造得那么精彩，這本書也談到了《史記》，也可以選擇先看相關(guān)聯(lián)的部分。總之，選擇你能讀下去的部分開始閱讀，在閱讀中發(fā)現(xiàn)更多能夠讀下去的內(nèi)容，慢慢地讀完整本書。

經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間的淘洗被大家所接受和認(rèn)同的優(yōu)秀作品。卡爾維諾在他的著作《為什么讀經(jīng)典》中提到，“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”，“一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書”。這本《經(jīng)典常談》也帶給了我相似的閱讀體驗(yàn)，因?yàn)樗约阂渤蔀榱四撤N意義上的“經(jīng)典”。常來翻翻這本小書，常與經(jīng)典會(huì)面，我們更能知曉自己的來處，也能為前行汲取新的力量。