然而，歷史的車輪滾滾向前，大夏政權的統(tǒng)治并未能長久。1371年，朱元璋派遣明軍攻入四川，統(tǒng)一了該地區(qū)。在明軍由陰平入蜀的過程中，龍州土司薛文勝和王祥均表現(xiàn)出了高度的政治敏銳性和大局觀，他們選擇率眾歸附明朝，從而保住了龍州土司的世襲地位。但值得注意的是，隨著明朝在四川的統(tǒng)治穩(wěn)固，龍州地區(qū)的政治格局也發(fā)生了變化，元帥府被撤銷，薛、王土司的元帥、副元帥之職也隨之消失。

王祥的仕途生涯雖然短暫，但他所擔任的龍州元帥府副元帥和管軍副元帥這兩個職務，卻見證了龍州地區(qū)從元朝到大夏、再到明朝的政權更迭與歷史變遷。他的經歷不僅是個人的榮辱興衰，更是龍州乃至整個西南地區(qū)歷史發(fā)展的一個縮影。通過這段歷史，我們可以更加深刻地理解到土司制度在中國歷史上的重要地位和作用，以及它在不同政權下所展現(xiàn)出的靈活性和適應性。

現(xiàn)存的《土官底薄》記載了襲職情況。王祥，洪武四年，投降。七年，除授龍州判官。故。男王思民，十六年赴京朝覲，當年十一月襲職，患疾。男王真，永樂三年十二月奉圣旨：既患眼疾，準他替了，欽此。故。無嗣。弟王智男王崇政永樂二十二年正月奉圣旨：照例，欽此。故。王璽系王思民庶長男，宣德三年十二月奉圣旨：準他襲，欽此。由此可見，每屆土官襲職都必須得到皇帝的允準，盡管圣旨的內容十分簡單，有走過場的感覺。

從王祥的投降與授職，到王思民、王真、王崇政，再到王璽，每一代土官的襲職都伴隨著復雜的政治程序與皇帝的最終裁決。這種制度設計，既體現(xiàn)了中央政府對邊疆地區(qū)的重視與關注，也確保了土官職位的傳承能夠符合國家的整體利益與邊疆的穩(wěn)定大局。

因此，說龍州是“王家天下”，顯然是對土司制度的一種片面理解。實際上，土司制度下的土官，雖然擁有一定的自治權與特權，但他們始終是中央政府在邊疆地區(qū)的代理人與守護者。他們的行為必須受到中央政府的監(jiān)督與制約，他們的權力也必須服務于國家的統(tǒng)一與邊疆的穩(wěn)定。只有這樣，土司制度才能在漫長的歷史長河中，發(fā)揮其獨特的作用與價值。

四川地區(qū)土司歷史悠久，至今仍保存有大量的土司文化遺產，涉及碉樓、官寨、衙署、寺廟等諸多類別。明代的四川地區(qū)，土司數量多，分布廣，四川境內就有軍民府六、安撫司一、宣撫司一、宣慰司三、招討司三、長官司三十、衛(wèi)一、府四、州十九、縣三，例如平武縣的龍州土司、屏山縣的平夷長官司、寶興縣的穆坪土司等等。

平武王氏土司作為龍州土司中出現(xiàn)最早、消失最晚的土司家族，他們不僅歷經了宋、元、明、清、中華民國等歷史時期，還經歷了明玉珍的大夏政權、張獻忠的大西政權等四川地方政權，同時還與周洪謨、楊慎等四川歷史名人發(fā)生過交集，在四川土司歷史中具有重要地位。

明代龍州土司制度中的多樣性與復雜性，正是該時期邊疆治理特色的生動體現(xiàn)。確實，龍州并非王姓土司一家獨大，薛姓、李姓、康姓等家族同樣在這片土地上扮演著重要的角色，共同維系著邊疆的穩(wěn)定與繁榮。

薛忠義率軍平定番人叛亂后，被任命為龍州宣撫司宣撫使，并世襲該職，這一事實充分說明了土司制度在邊疆治理中的靈活性與實效性。宣撫使作為宣撫司的最高級別官員，不僅承擔著維護地方治安、調解民族糾紛的重任，還代表著中央政府對邊疆地區(qū)的權威與關懷。

《建祐圣宮碑記》和《敕修大報恩寺功德記》中的署名排位，則進一步揭示了龍州土司制度內部的權力結構與等級秩序。王氏作為龍州宣撫司僉事，其署名排在宣撫使薛氏和宣撫副使李氏之后，這既是對薛、李兩家在龍州地區(qū)影響力的認可，也體現(xiàn)了明代官僚體系中嚴格的等級制度。僉事作為中級官員，雖然級別不低，但在權力與地位上仍遜于宣撫使及其副手。

此外，明代都指揮僉事、衛(wèi)指揮僉事與宣撫司僉事之間的級別差異，這有助于我們更全面地理解明代官僚體系的復雜性與多樣性。宣撫司僉事作為正六品官員，在宣撫司內部扮演著執(zhí)行與監(jiān)督的重要角色，他們的存在確保了宣撫使及其副手的決策能夠得到有效的貫徹與執(zhí)行。

綜上所述，明代龍州的土司制度是一個由多個家族共同參與、相互制衡的復雜系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，不同家族根據其歷史貢獻、軍事實力及政治地位等因素，獲得了不同的官職與權力。而土司們則通過維護地方穩(wěn)定、促進經濟發(fā)展及加強與中央政府的聯(lián)系等方式，共同維系著龍州地區(qū)的和平與繁榮。

在那風云變幻的14世紀末年，大明王朝如同晨曦中破曉而出的第一縷陽光，以其不可阻擋之勢，照亮了華夏大地，為這片古老的土地帶來了新的生機與希望。公元1368年，一個具有劃時代意義的年份，朱元璋，這位出身貧寒、卻胸懷天下的布衣天子，在南京應天府登上了皇帝的寶座，改元洪武，標志著明朝這一偉大王朝的正式建立。

隨著大明王朝的崛起，其影響力迅速輻射至四面八方，即便是偏安西南一隅的龍州，也未能逃脫這歷史巨輪的席卷。龍州，這片古老而神秘的土地，自古以來便是多民族共生共榮的搖籃，其獨特的地理位置和文化底蘊，使得它在歷史的長河中扮演著舉足輕重的角色。

在明朝的統(tǒng)治下，龍州迎來了新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。一方面，明朝政府加強了對邊疆地區(qū)的控制與管理，通過設立土司制度，有效地維護了龍州地區(qū)的穩(wěn)定與安寧。土司們作為地方上的領袖，既享有高度的自治權，又需向朝廷效忠，這種特殊的政治安排，既體現(xiàn)了明朝政府的靈活治理策略，也促進了龍州地區(qū)的經濟社會發(fā)展。

另一方面，隨著明朝國力的不斷增強，龍州也逐漸成為了中原文化與西南少數民族文化交流的重要橋梁。漢族的農耕技術、文字教育、宗教信仰等逐漸傳入龍州，與當地少數民族的文化相互融合，形成了獨具特色的地域文化。同時，龍州的土特產如茶葉、藥材、馬匹等也源源不斷地輸往中原，促進了全國范圍內的物資交流與貿易繁榮。

然而，龍州的歷史并非一帆風順。在那個動蕩不安的年代，龍州也曾經歷過戰(zhàn)亂與紛爭。但正是這些挑戰(zhàn)與磨難，鍛造了龍州人民堅韌不拔、勇于抗爭的精神品質。他們用自己的智慧和勇氣，守護著這片古老的土地，書寫著屬于自己的傳奇篇章。

龍州，這片被壯麗山川環(huán)抱、民風淳樸的土地，自古以來便是多民族和諧共生的典范，然而，土司林立的現(xiàn)狀也讓它成為了政治局勢中的一塊敏感地帶。薛文勝，作為龍州土知州，他不僅是這片土地上的最高統(tǒng)治者，更是萬千百姓的守護者。面對新朝的建立，他心中五味雜陳，既有對未知未來的忐忑不安，也有對龍州能夠在新時代中繁榮發(fā)展的深切期待。

而王祥，這位薛文勝麾下的智囊，更是龍州不可多得的人才。他目光如炬，能夠穿透重重迷霧，洞察天下大勢。在王祥的心中，龍州的未來不應僅僅局限于現(xiàn)狀，他渴望為這片土地開辟一條通往繁榮與和平的康莊大道。

洪武四年，春寒料峭，萬物復蘇之際，王祥肩負著重任，踏上了前往應天府的征途。他身著樸素，卻難掩其非凡氣質；懷揣密信，承載著龍州百姓的期許與薛文勝的信任。一路上，他穿越崇山峻嶺，歷經千辛萬苦，但心中那份為龍州爭取更好未來的信念卻愈發(fā)堅定。

沿途所見，百姓們對新政的渴望如同春日里的小草，雖經寒冬卻仍頑強生長。同時，他也聽聞了各地起義被大明軍隊一一平定的消息，這些消息如同一劑強心針，讓他更加確信自己此行的意義非凡。

終于，王祥抵達了繁華的應天府。在這里，他憑借過人的口才與智慧，成功覲見了大明皇帝朱元璋。面對這位開創(chuàng)了一代盛世的君主，王祥沒有絲毫的畏懼與緊張，他從容不迫地陳述了龍州的地形地貌、風土人情以及薛文勝愿率全族歸附的誠摯意愿。

朱元璋聽后，龍顏大悅。他被王祥的真誠與才華所打動，更對龍州百姓的忠誠與渴望表示了高度的贊賞。于是，他揮毫潑墨，御筆親書一道圣旨，承諾只要龍州能夠助明軍平定四川地區(qū)的叛亂與不安定因素，朝廷必將論功行賞，確保薛文勝及其后世的土官之位得以世襲傳承。

這道圣旨的頒發(fā)，不僅是對龍州歸附行為的肯定與獎勵，更是對龍州未來發(fā)展的美好期許與承諾。王祥深知此行的成功對于龍州乃至整個西南地區(qū)的意義重大，他帶著這份沉甸甸的榮耀與責任返回了龍州，準備與薛文勝一道迎接新的挑戰(zhàn)與機遇。