成化七年（1471年），是一個(gè)對(duì)于邊疆土司家族而言具有特殊意義的年份。在這一年，王鑒作為地方的重要官員，遵循明朝的朝貢制度，踏上了前往京城進(jìn)行謝恩朝貢的旅程。這一行動(dòng)不僅體現(xiàn)了他對(duì)朝廷恩典的感激之情，也是明朝邊疆治理體系中朝貢制度得以實(shí)施的具體體現(xiàn)。

與此同時(shí)，《薛氏宗譜》中的記載為我們揭示了另一段與邊疆土司家族緊密相關(guān)的歷史。六十世祖薛紹勛，字崇堯，號(hào)巢云，作為薛永隆之子，他的成長(zhǎng)與家族的傳承緊密相連。年僅九歲便接替父親成為新土司，這不僅展示了薛氏家族在邊疆地區(qū)的深厚根基與影響力，也反映了明朝時(shí)期土司制度在邊疆治理中的重要地位。

薛紹勛的“替襲”過程，正是朝貢制度在邊疆土司家族中得以實(shí)踐的一個(gè)縮影。按照明制朝貢制度的規(guī)定，新土司在接替家族職責(zé)時(shí)，需要親自前往京師進(jìn)行朝貢謝恩，以示對(duì)朝廷權(quán)威的尊重與認(rèn)同。因此，王鑒的赴京謝恩朝貢之行，與薛紹勛的“替襲”過程在某種意義上是相呼應(yīng)的，它們都體現(xiàn)了明朝政府對(duì)邊疆地區(qū)的有效管理與土司家族對(duì)朝廷的忠誠(chéng)與服從。

通過這兩段史料的結(jié)合分析，我們可以更加深刻地理解明朝時(shí)期邊疆治理的復(fù)雜性與多樣性。朝貢制度作為連接中央與地方、漢族與少數(shù)民族之間的重要橋梁，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與融合，也強(qiáng)化了中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的控制力與影響力。而土司制度則是明朝在邊疆地區(qū)實(shí)施的一種特殊治理方式，通過賦予當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)以一定的政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)的有效管理與穩(wěn)定。這兩種制度的相互補(bǔ)充與配合，共同構(gòu)成了明朝邊疆治理體系的重要組成部分。

成化七年（1471年）的這段歷史，如同一幅細(xì)膩的畫卷，緩緩展開在我們面前，展現(xiàn)了明朝邊疆治理的深邃與精妙。這一年，對(duì)于邊疆土司家族而言，是傳承與變革的交匯點(diǎn)；對(duì)于整個(gè)明朝而言，則是邊疆治理策略的一次生動(dòng)實(shí)踐。

王鑒的赴京謝恩朝貢，不僅僅是一次簡(jiǎn)單的行程，它承載著邊疆官員對(duì)朝廷恩典的深深感激，也體現(xiàn)了明朝朝貢制度的嚴(yán)格執(zhí)行與深遠(yuǎn)影響。這一制度不僅加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系，更在無形中構(gòu)建了一種文化上的認(rèn)同與歸屬，使得邊疆地區(qū)在保持自身特色的同時(shí)，也融入了更廣闊的國(guó)家共同體之中。

而薛紹勛的“替襲”，則是土司制度在邊疆地區(qū)具體運(yùn)作的一個(gè)生動(dòng)例證。年僅九歲的他，便肩負(fù)起了家族與土地的重任，這不僅是對(duì)他個(gè)人能力的考驗(yàn)，更是對(duì)薛氏家族世代忠誠(chéng)于朝廷、守護(hù)邊疆的傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。薛紹勛的“替襲”過程，不僅是他個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是明朝土司制度在邊疆治理中持續(xù)發(fā)揮作用的明證。

將這兩段歷史相結(jié)合，我們可以清晰地看到明朝邊疆治理體系的復(fù)雜性與精妙性。朝貢制度與土司制度，如同兩根堅(jiān)實(shí)的支柱，共同支撐起明朝在邊疆地區(qū)的統(tǒng)治與穩(wěn)定。朝貢制度通過經(jīng)濟(jì)文化的交流與融合，強(qiáng)化了中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的控制力與影響力；而土司制度則通過賦予當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)以一定的政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)的有效管理與穩(wěn)定。這兩種制度相輔相成、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了明朝邊疆治理的獨(dú)特模式。

此外，這段歷史還告訴我們，邊疆治理并非一蹴而就的易事，它需要中央政府的智慧與決心，也需要邊疆地區(qū)各族人民的理解與支持。只有在雙方的共同努力下，才能實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)的長(zhǎng)治久安與繁榮發(fā)展

成化八年（1472年），是一個(gè)充滿和諧與感恩氛圍的年份。在這一年里，龍州宣撫司的土官僉事王鑒全家，以及宣撫使薛紹勛、宣撫副使李胤實(shí)，攜手龍州的各界人士，共計(jì)86人，共同發(fā)起了一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的善舉——捐資鑄造了報(bào)恩寺鐘樓的小鐘。這不僅僅是一座鐘的鑄造，更是龍州人民對(duì)朝廷恩澤、對(duì)佛祖慈悲的深深感激之情的物化體現(xiàn)。

這一座小鐘歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，卻依舊熠熠生輝。它不僅僅是一口鐘，而是龍州歷史的低語者，是文化傳承的守護(hù)者，每一聲悠揚(yáng)，都承載著無盡的故事與情感。

一個(gè)春日清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光穿透薄霧，輕輕拂過龍州城古老的青石板路時(shí)，報(bào)恩寺內(nèi)，那口古老的小鐘開始緩緩搖曳，發(fā)出了一聲聲清澈而深邃的鳴響。這鐘聲，穿越了歲月的長(zhǎng)廊，喚醒了沉睡中的古城，也勾起了人們心中對(duì)過往的無限遐想。

“它是時(shí)間的低吟，是歷史的回響。”一位朝拜報(bào)恩寺的龍州士人，他閉上眼睛，讓那悠揚(yáng)的鐘聲穿透心扉，仿佛能聽見那些早已逝去的年代里，人們的歡聲笑語、悲歡離合，以及這座古城所經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑。

就在這時(shí)，一位年邁的僧人緩緩走來，他面帶微笑，眼神中透露出一種超脫世俗的寧?kù)o。“年輕人，你是來尋找答案的嗎？”僧人輕聲問道。士人睜開眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼中閃爍著好奇與期待。

老僧人微微一笑，開始緩緩講述起這口小鐘的故事。原來，這口鐘鑄于明朝成化八年，由高僧親自督造，寓意著感恩與祈福。數(shù)百年來，它見證了龍州的興衰更替，無論是戰(zhàn)亂紛飛的年代，還是和平安寧的歲月，它都默默地守候在這里，用它的鐘聲給予人們以希望與安慰。

“每當(dāng)晨曦初露或夕陽西下，鐘聲響起，便如同佛祖的慈悲之眼，注視著這片土地上的每一個(gè)生靈。”老僧人的聲音溫和而有力，讓士人感受到了前所未有的震撼與感動(dòng)。

聽完老僧人的講述，士人仿佛被一股無形的力量所觸動(dòng)，他深深地鞠了一躬，表達(dá)了對(duì)這口小鐘以及它所承載的歷史與文化的敬意。離開報(bào)恩寺時(shí)，他心中已有了答案——這不僅僅是一次簡(jiǎn)單的探訪，更是一次心靈的洗禮，讓他深刻理解了歷史與文化的價(jià)值與意義。

從那日開始，每當(dāng)晨曦初露或夕陽西下，士人總會(huì)不由自主地來到報(bào)恩寺，聆聽那口古老小鐘的悠揚(yáng)鐘聲。對(duì)他而言，這已不僅僅是一種習(xí)慣，更是一種信仰，一種對(duì)龍州歷史與文化傳承的堅(jiān)守與傳承。而那口歷經(jīng)數(shù)百年的小鐘，也將繼續(xù)在龍州的上空回蕩，成為這座城市永恒的記憶與驕傲。

自成化八年之后，報(bào)恩寺似乎進(jìn)入了一種寧?kù)o而深遠(yuǎn)的境界，再也沒有進(jìn)行過具有重大影響的建設(shè)項(xiàng)目。這并非意味著停滯不前，而是龍州人民在感恩與敬仰之中，選擇了一種更為內(nèi)斂而深沉的方式來表達(dá)對(duì)佛祖與朝廷的敬意。他們或許將更多的精力與財(cái)力投入到了日常的維護(hù)與修繕之中，讓報(bào)恩寺的每一寸土地、每一磚一瓦都充滿了歲月的痕跡與信仰的力量。

同時(shí)，這段歷史也啟示我們，真正的建設(shè)與發(fā)展，不僅僅在于外在的擴(kuò)張與繁榮，更在于內(nèi)心的充實(shí)與和諧。龍州人民通過捐資鑄鐘這一善舉，不僅為報(bào)恩寺增添了一份莊重與神圣，更在心靈深處種下了一顆感恩與奉獻(xiàn)的種子。這顆種子，在歲月的滋養(yǎng)下生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，成為了龍州文化的重要組成部分，也激勵(lì)著后來者繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)這種精神。