《西游記》是吳承恩寫的？

本篇的目的很簡單，主要就是要講一件事情：《西游記》的作者不一定是吳承恩，肯定有一個(gè)最終定稿人，但他也未必創(chuàng)作了多少。

過去的小說往往經(jīng)歷了很長時(shí)間，輾轉(zhuǎn)很多人之手，很難說誰是主要作者，越著名越如此，這就像一塊大石頭，要經(jīng)一錘子一斧子的雕琢，慢慢才成了雕像，而不是一次沖壓成型的。

擺在我們眼前的這部《西游記》是明代中晚期的作品，并未說是吳承恩寫的。它原來只署名“華陽洞天主人校”，我們不知道這個(gè)“華陽洞天主人”是誰，也不知道他只是校對(duì)了一番呢，還是最終的定稿人。這一切都是未知數(shù)。

有一個(gè)高手做了《西游記》全書的統(tǒng)稿、編排、潤色工作，這是毫無疑問的。但他絕不是憑空寫出來這一百回的。那時(shí)文人和書商合作，或者書商本身就是文人，對(duì)書稿一商量，你加一段，我改一段。所以很難說一本書究竟是什么人寫的。《西游記》里有許多前后照應(yīng)不到的漏洞，一般來說就是這樣形成的。不必看到什么就說：“吳承恩又錯(cuò)啦！”或者說：“這樣寫是有深意的啦！”如果不確立以上這個(gè)認(rèn)識(shí)，談什么“深意”恐怕都會(huì)跑題。

另外，古代的文人，基本都要考秀才、舉人，寫這種通俗小說，不是多么值得曬的事。他在自己的朋友圈里，一般不怎么會(huì)提的。像地方志、史書這樣的官方出版物，更是瞧不起通俗小說，不會(huì)給版面的。

如今紅遍網(wǎng)絡(luò)的小說就是一個(gè)人寫的嗎？也未必。據(jù)我所知，很多小說其實(shí)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)寫出來的。他們往往一天更新好幾萬字，您想，這是一個(gè)人所能承擔(dān)的嗎？有些人負(fù)責(zé)搭故事框架，有些人負(fù)責(zé)故事銜接，有些人負(fù)責(zé)文筆潤色，只是最后用一個(gè)ID發(fā)而已。

《西游記》是名著嗎？

有人說，《西游記》是名著啊，是經(jīng)典啊，偉大啊，怎能和今天的網(wǎng)絡(luò)小說相比？

其實(shí)《西游記》在當(dāng)時(shí)就是消遣用的。

古代朝鮮有本書叫《樸通事諺解》，就是“跟樸翻譯學(xué)漢語”，里面都是些常用的漢語對(duì)話。也有假設(shè)的對(duì)話人，就像李雷和韓梅梅似的。這本書成于元末明初，其中有一段對(duì)話是這樣的：

甲：“我們兩個(gè)買文書去。”

乙：“買什么文書去？”

甲：“買《趙太祖飛龍記》《唐三藏西游記》去。”

乙：“買書買‘四書六經(jīng)’也好，既讀孔孟之書，必達(dá)周公之理，要那些平話做什么？”

甲：“《西游記》熱鬧，悶時(shí)節(jié)好看。”

我們看，這位朝鮮的“李雷”看《西游記》的目的，和我們今天地鐵上刷網(wǎng)絡(luò)小說是一樣一樣的。就是“悶”的時(shí)候圖個(gè)好看。如此而已。那四書六經(jīng)、孔孟之書，一般的人誰拿這些東西解悶？

有趣的是，這本《樸通事諺解》還保留了當(dāng)時(shí)《西游記》的大量片段。其中車遲國一段，和今天百回本《西游記》里車遲國的基本情節(jié)就已經(jīng)差不多了。

丘處機(jī)的亂入

百回本《西游記》關(guān)于修煉內(nèi)丹的內(nèi)容很多，所以這本書一定經(jīng)過了全真道教徒的加工。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為，《西游記》就是全真七子之一丘處機(jī)丘真人寫的。事實(shí)上，丘處機(jī)確實(shí)有一本《西游記》，但多了幾個(gè)字，叫《長春真人西游記》。這個(gè)故事，在《射雕英雄傳》里也有。丘處機(jī)從中原出發(fā)，千里迢迢跑到西域去見成吉思汗，“一言止殺”，勸說大汗不要濫殺無辜。這自然是一個(gè)頗具傳奇色彩的經(jīng)歷，于是，丘真人的弟子李志常，就把這段經(jīng)歷寫成了書，叫作《長春真人西游記》。

這本書寫成后，似乎在社會(huì)上流傳不廣。但是因?yàn)榍鹛帣C(jī)實(shí)在太有名了，人們又模模糊糊地聽說他有個(gè)什么《西游記》，于是紛紛認(rèn)為，市面上流傳的小說《西游記》就是丘處機(jī)寫的。

但是，百回本《西游記》肯定不是丘處機(jī)寫的。因?yàn)闀锩娉霈F(xiàn)了很多明代才有的東西，比如錦衣衛(wèi)。這些后代的名詞，不是生活在元代的丘處機(jī)能知道的。

在這里，我必須要講一句題外話：雖然今天流傳的百回本《西游記》不是丘處機(jī)的作品，但《西游記》和全真教以及丘處機(jī)是有關(guān)系的。在百回本《西游記》里，四大天師是張道齡、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟(jì)，這件事很有意思，按民間的傳統(tǒng)說法，四大天師是張、葛、許和薩守堅(jiān)。這里不知為何，開除了薩守堅(jiān)，添上了一個(gè)莫名其妙的丘弘濟(jì)。這個(gè)丘弘濟(jì)，正史、傳說里都找不著，應(yīng)是全真教丘處機(jī)及其掌教弟子李志常的合稱——李志常被元武宗封為“真常妙應(yīng)顯文弘濟(jì)大真人”（據(jù)李時(shí)人《〈西游記〉考論》）。所以丘弘濟(jì)很可能是百回本的寫定者加進(jìn)去的，而他一定和全真教有很大的關(guān)系。假如百回本的寫定者是儒生吳承恩的話，他搞這個(gè)做什么？

吳承恩刷屏?xí)r代

丘處機(jī)的亂入，一直持續(xù)到乾隆末年。直到一位叫錢大昕的大學(xué)者，跑到一個(gè)蛛網(wǎng)塵封的藏經(jīng)樓里，把這本《長春真人西游記》給抄出來了，在社會(huì)上一傳播，人們才知道，哦，此西游非彼西游呀。丘處機(jī)是《西游記》作者的謠言被粉碎了。

那《西游記》的作者又該是誰呢？大概乾隆年間，有人在明天啟年間的《淮安府志》里發(fā)現(xiàn)了這么一條：

吳承恩：《射陽集》四冊(cè)□（方框里這個(gè)字原本就丟了）卷、《春秋列傳序》、《西游記》。

只有這一條證據(jù)？對(duì)了，就憑這一條，大伙就傳開了，看啊看啊，原來《西游記》是吳承恩寫的啊！于是，大家紛紛給這個(gè)吳承恩找寫《西游記》的理由。一直傳到民國，魯迅、胡適等幾位大神看了看也認(rèn)可了，經(jīng)他們一講一宣傳，吳承恩是百回本《西游記》作者的事，就被大眾認(rèn)可了。20世紀(jì)20年代，鉛印出版了第一部署名“吳承恩”的《西游記》。換句話說，我們?nèi)绻胝?920年以前出版的署名“吳承恩”的《西游記》，是不會(huì)有的！

1949年以后出版的《西游記》，都遵從胡適和魯迅認(rèn)定的結(jié)論，一律被吳承恩“刷屏”了。

很可能就是一本重名書，而且還是戶外書

然而這種刷屏行為，從20世紀(jì)20年代開始，到現(xiàn)在才刷了一百多年，就開始被各種吐槽。

不錯(cuò)，吳承恩確實(shí)寫過一本《西游記》，但這很可能是本重名書。

我們知道，人經(jīng)常有重名的，光“吳承恩”這個(gè)名字，歷史上就有很多。書的名字就像人名一樣，也經(jīng)常有重的。一說《變形記》，大家都知道是卡夫卡的小說，其實(shí)更早的古羅馬詩人奧維德還有本史詩名著《變形記》；一說《懺悔錄》，大家都知道是法國大革命時(shí)盧梭的作品，其實(shí)最早的是古羅馬的圣·奧古斯丁的《懺悔錄》——這些是外國作品。再看中國，我們?cè)诰W(wǎng)上搜索一下《醉翁談錄》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩本書，一本是現(xiàn)代人葉大春的《醉翁談錄》，一本宋朝羅燁的《醉翁談錄》，這是八竿子打不著的兩本書。至于搜《中國文學(xué)史》《西方哲學(xué)史》這些書名，就不知道要出來多少同名的書了。

所以說從古到今，同名的書就不少，憑什么只靠《淮安府志》記錄了吳承恩寫過《西游記》，就認(rèn)為一定是今天的百回本《西游記》呢？那上面又沒說多少卷多少回，又沒說是本什么樣的書。

離吳承恩不遠(yuǎn)的明末清初，有個(gè)大藏書家黃虞稷，他家的藏書處叫“千頃堂”，里面的書多到爆。他編了一個(gè)目錄，就叫《千頃堂書目》。我們翻一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：咦，吳承恩的《西游記》怎么被他編到“地理類”去了？

黃虞稷比吳承恩不過晚四十來年，他又是大學(xué)問家，一般來說不會(huì)犯錯(cuò)。在《千頃堂書目》里吳承恩的《西游記》，與別人的《東游錄》《南游記》《游山志》放在一起，這些都是旅游的“游記”。尤其是后面還有徐霞客的《徐弘祖游記》。這個(gè)“地理類”就是戶外板塊好不好！所以，吳承恩是寫過一本《西游記》，但很可能就是一本旅游書，人家是搞戶外的，不是文藝青年！

承恩，你愿意和八戒住隔壁嗎

可能有人要說，假如黃虞稷家里藏書多到爆，他看不過來，而是想當(dāng)然地把小說《西游記》劃歸地理類呢？假如黃虞稷這里干脆就抄錯(cuò)了呢？假如《淮安府志》就是任性，覺得不著錄這部名著實(shí)在對(duì)不起吳老先生呢？假如吳承恩干脆就是個(gè)隱藏得很深的全真教信徒呢？

黃壽成先生，是史學(xué)大家黃永年先生的公子，他家學(xué)淵源，自然沒的說。壽成先生跟隨黃永年先生研究《西游記》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題——現(xiàn)在的百回本《西游記》里，“承恩”二字用得非常隨意。比如說：“偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。”（第七回）“受爵的抱虎而眠，承恩的袖蛇而走。”（第九回）尤其是第二十九回的標(biāo)題，就寫作“脫難江流來國土，承恩八戒轉(zhuǎn)山林”，這個(gè)“承恩”和“八戒”連在一起。話說，承恩先生，你就這么喜歡豬八戒嗎？非得和他在一起轉(zhuǎn)山林？八戒算不上太光彩的人物不是？這幾個(gè)地方，換個(gè)什么詞不行，非得把自己的名字嵌進(jìn)去嗎？

每個(gè)人對(duì)自己的名字，往往是很在意的。因?yàn)檫@是你用得最多的一個(gè)詞語，心理上是給它留有特殊位置的。比如以我來講，聽到“煙花煙花滿天飛，你為誰流淚”這首歌的時(shí)候，總要注意一下。甚至“飛天茅臺(tái)”都會(huì)引起我或我朋友的注意。我想諸位碰到包含自己名字或熟悉人名字的地方，也會(huì)注意一下吧。

古人呢，更是如此。明清人對(duì)避諱是非常講究的，不許下屬喊長上的名字，這是規(guī)矩。我們看《紅樓夢(mèng)》里賈府夜宴，兩個(gè)彈唱的說書，講到書中的主人公叫“王熙鳳”，立即被指出，說書的忙向在場(chǎng)的王熙鳳賠禮，說：“不知是奶奶的諱。”

講究點(diǎn)的甚至要“自諱其名”。清朝有個(gè)大學(xué)者叫王士禎，他給屬下寫信，要寫自己的名字時(shí)，他就畫個(gè)圈代替一下。這種情況不在少數(shù)。除非吳承恩這位爺實(shí)在心大，否則他何至把自己的名字隨隨便便就寫到書里了？這樣看，小說《西游記》的作者，既然把“承恩”兩個(gè)字隨意用，更不大會(huì)是吳承恩了。

吳承恩能把爸爸寫成豬八戒？

我一再說，《西游記》的作者很可能不是吳承恩。上文已經(jīng)列舉了許多證據(jù)，這里再加一條。

這是陳大康先生的觀點(diǎn)，文章發(fā)表在《文匯報(bào)》上，個(gè)人認(rèn)為雖然說服力不是太強(qiáng)，但這個(gè)角度很有意思，姑且轉(zhuǎn)述一下：

吳承恩的父親叫吳銳，是一個(gè)入贅的女婿。吳承恩自己為他父親寫的墓志銘，就提到這事。吳銳“弱冠，昏于徐氏。徐氏世賣采縷文縠，先君遂襲徐氏業(yè)”。吳家窮，但這徐氏特別有錢，是做“采縷文縠”買賣的，也就是賣綾羅綢緞。

吳承恩說他爸爸“昏于徐氏”，自然是入贅的委婉說法。吳銳的爺爺吳銘做過余姚縣訓(xùn)導(dǎo)，父親吳貞做過仁和教諭，書香門第。后來家里窮了，吳銳不得已做了倒插門的女婿，棄儒經(jīng)商。這在當(dāng)時(shí)的士林是被人看不起的。這個(gè)瘡疤，吳承恩肯定是不愿揭的。

可是《西游記》里屢屢寫招女婿，特別是豬八戒，就是個(gè)倒插門的專業(yè)戶：一開始是倒插門到“卯二姐”家；后來做了高老莊的倒插門；“四圣試禪心”一回又要做菩薩的倒插門；到了女兒國，他還說讓女王把他招了……而且每招一次一定丟回人。這事多露臉還是怎么的？吳承恩若真是《西游記》的作者，我們?cè)O(shè)身處地想一想：他爸爸就是個(gè)倒插門，他天天在家里一而再、再而三地寫豬八戒倒插門，吊在樹上被挖苦？這得多沒心沒肺？就算這些故事原來就在民間流傳，他至少也得刪改或美化下吧？他親戚看到了怎么想？

退一步說，就算吳承恩沒心沒肺，就是要把他爸爸寫成豬八戒。那么他寫出這部書，外人能不罵他，當(dāng)?shù)氐姆街灸苁账@部著作？想想這都是不可能的事了！

只能說，目前還無法確定百回本《西游記》作者到底是誰。畢竟，正方提出一個(gè)候選人，反方雖然駁來駁去，卻拿不出一個(gè)新的候選人來。學(xué)界盡可爭論，而出版社碰上一定要署一個(gè)作者在封面的時(shí)候，也盡可遵循成例，但最好還是給讀者講清楚這里面的問題。很多朋友愿意接受一個(gè)現(xiàn)成的答案，教科書上也樂意寫一個(gè)現(xiàn)成的答案。但是歷史上的懸案多得很，只能等待新材料的發(fā)現(xiàn)了。

上文，我們主要討論了《西游記》的作者不一定是吳承恩，現(xiàn)在有一個(gè)更大的問題來了！

流行的百回本《西游記》是一個(gè)人寫的嗎？

這很不好說！

現(xiàn)在的作品，署名意味著宣布著作權(quán)：一本書就是一個(gè)人寫的，頂多幾個(gè)人合著，例如《紅巖》的作者是羅廣斌、楊益言兩個(gè)人。但也一定要寫清楚，不然獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給誰呢？

但是，中國古代的小說可不這樣，作者不但不署名，還刻意避免別人知道，比如《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生，到現(xiàn)在也搞不清楚他真名是什么。這有幾個(gè)原因：一是古代的小說不是多么體面的文學(xué)，正兒八經(jīng)的文人，都要考科舉做官的，到了寫小說換錢的地步，是很沒臉面的，他們不愿署真名。二是宣傳的需要，比如一部暢銷書署上王小明、張建國、李大慶之類，誰能記得呢？當(dāng)然不如一個(gè)“蘭陵笑笑生”宣傳作用強(qiáng)了。

現(xiàn)在我列幾個(gè)人，看大家熟不熟悉？天蠶土豆（代表作《斗破蒼穹》）、唐家三少（代表作《狂神》）、蕭鼎（代表作《誅仙》）、流瀲紫（代表作《甄嬛傳》），都是暢銷小說的作者，真名分別是李虎、張威、張戩、吳雪嵐。

或許有些人也知道，但真名的知名度絕對(duì)比“行走江湖”用的筆名差得遠(yuǎn)。今天人寫書這樣，古人也一樣。

世德堂本《西游記》署名“華陽洞天主人校”。這個(gè)意思很含糊，他只是作了一番校對(duì)，還是確實(shí)是執(zhí)筆者呢？兩種可能都存在。

而且，《西游記》里有許多痕跡，表明這部大書未必是出自一個(gè)人之手，例如文殊菩薩的獅子精，在烏雞國出現(xiàn)了一次，在獅駝嶺又出現(xiàn)了一次，如果是一個(gè)人寫的（或者說這個(gè)人是刻意安排的），他至于這么傻嗎？我在后文會(huì)詳細(xì)講。所以這又引出了一個(gè)問題。

《西游記》是不是一次寫成的？

我們今人寫小說，基本都是一次寫成。但越是通俗小說，越容易變動(dòng)，比如要考慮到故事是不是有趣。遠(yuǎn)的不說，金庸的《射雕英雄傳》，連載版和三聯(lián)版就不一樣，三聯(lián)版里有個(gè)叫秦南琴的姑娘被刪掉了。而《西游記》是一個(gè)流傳了很久的故事，今天你加一點(diǎn)，明天我加一點(diǎn)，就這樣改了幾百年。明世德堂本《西游記》（現(xiàn)存一共四部），只不過是在這幾百年的長河中的一個(gè)環(huán)節(jié)，只是碰巧它運(yùn)氣好，保留下來了。

有了以上這些概念作為前提，我們就可以重新認(rèn)識(shí)一些有趣的討論，例如說孫悟空為什么鬧天宮的時(shí)候很厲害，取經(jīng)的時(shí)候卻處處挨打等。這些其實(shí)都是有原因的，但并不是網(wǎng)上流傳的那樣，而是都與西游故事成書的過程有關(guān)。網(wǎng)上流傳的那些牽強(qiáng)附會(huì)的說法，都是以“《西游記》是吳承恩獨(dú)立完成的一部著作”為前提的，默認(rèn)此書前前后后是一個(gè)有機(jī)整體，所以才會(huì)認(rèn)為《西游記》里貫穿了作者的各種微言大義的設(shè)計(jì)。其實(shí)這樣想問題是不對(duì)的。