寫給家長的話

“經(jīng)典名著鑒賞解讀系列”收錄了很多值得鑒賞解讀的名著，排在最前的無疑就是近現(xiàn)代人們常說的“四大名著”：《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西游記》。如果要給“四大名著”排個先后，我個人以為：

《紅樓夢》為首，這基本沒有爭議。它是中國文學的巔峰，也是世界文學之前茅，用一場盛大的悲歡離合寫盡人間百態(tài)，作者見識之高、閱歷之廣令人浩嘆，文字之下還藏著幾層深意，因此說“紅樓”是一門學問。

《西游記》為末，也沒有爭議。它借神魔寫人，精彩紛呈。然而原著作者的個人色彩太強，時常諷刺上位者、挖苦迂腐之人。比起《紅樓夢》既能理解大人物的立場也能洞悉小人物的內(nèi)心，《西游記》這種嬉笑怒罵未免小家子氣，它的主旨立意也是“四大名著”中最膚淺的。

人們通常覺得《三國演義》比《水滸傳》“技高一籌”，我認為恰恰相反。《水滸傳》的文學藝術水平比《三國演義》要高得多，有很多深意藏在字里行間，原著作者處理情節(jié)的技巧也足以做歷代小說家的老師，像花瓣一樣四散著寫，為每個主要人物“作傳”，最后又像大河入海一樣歸到一起。

《三國演義》寫了軍閥爭天下的雄渾、士大夫的風骨與謀略。可是，某些謀略卻頗為小說家言，經(jīng)不起推敲，時常為了突出某個人物而貶低其他人物，而且?guī)缀鯖]有言外之意，把什么都寫在明面上。從文學創(chuàng)作的角度來講，這就是技低一籌，讓這部小說比《水滸傳》遜色不少。

但三國的歷史，又比《水滸傳》更加恢宏，更加引人入勝。真實的三國歷史中最吸引我的地方，就是“生命力”。與后世的明朝、清朝不同。明朝統(tǒng)治者習慣于踐踏士大夫的尊嚴，其推行的“特務統(tǒng)治”可謂最黑暗的治國手段；清朝更是文臣武將全部跪倒，所有人只圍著皇帝轉，做皇權的奴才，于是一切都越發(fā)僵化，民族生命力和創(chuàng)造力隨之衰弱。而三國時期完全不同，這個時期的人還保留著質樸的銳氣。諸如此類都將在本書中一一解讀。

“經(jīng)典名著鑒賞解讀系列”是對已有文學作品的點評，不是創(chuàng)作者的本職。做這項工作的，更傾向于評論者，而非藝術創(chuàng)作者。

古時候，文人著書立說，多半是以編書為主，如西漢皇族淮南王劉安組織眾多門客編寫了《淮南子》，就是對已有文化進行綜合性的整編薈萃，叫作“做學問”。古時候，故事創(chuàng)作反倒是不太上得臺面的，故事雖膾炙人口，在民間廣為流傳，卻極少被上流社會認可。大概也是受科舉取士的大背景影響，民眾基本是不識字的，而在識字的秀才當中，金榜題名的早已忙于政事，名落孫山的才有閑暇寫書，于是這事從最初就蒙上一層“原罪”，似乎與不務正業(yè)畫上了等號。也只有《閱微草堂筆記》《聊齋志異》等少數(shù)作品得以名垂青史，它們由一流文人所作，前者是紀曉嵐身為博學者的自省與見解，后者是蒲松齡以小說家的文筆借妖寫人以警世人。（值得注意的是，古代這些一流文人所作的故事書里，反復強調(diào)的不是情節(jié)，而是想要表達個人思想和見解。）“四大名著”的作者真實姓名都是存疑的，應該也與古時候的這種價值觀有關，當時寫小說并不光彩，所以原著作者都不愿意署上自己的本名。

但如今，價值取向不同于古代。創(chuàng)作小說、劇本、散文、現(xiàn)代詩等或抒情或講故事的工作，會被認為是一種藝術創(chuàng)作，是作者或作家的本職，而編著、編撰、品評之類，則似乎稍遜一等。

這是因為時代變了。教育的普及讓更多的人能讀書識字，信息時代又讓他們的觀點和訴求積土成山，反過來影響時代。在這種情況下，當故事創(chuàng)作等工作讓民眾獲得了好處，那么故事創(chuàng)作者的地位自然也就隨之提高。古時候著書立說是正經(jīng)做學問，小說、戲說是不入流的，這在當時是正常的。而如今，人們對小說、戲說等藝術創(chuàng)作有了更高的娛樂需求，對藝術創(chuàng)作者的評價大大提高，而對評論者則相對淡漠，這也是正常的。每個時代有每個時代的價值取向，它們本身沒有對錯，所謂的好與壞、高與低，更多只是人們賦予時代需求的意義。

這套“經(jīng)典名著鑒賞解讀系列”，將原著的內(nèi)核“翻譯”出來，交代在今時今日的讀者面前，解析它們的歷史背景、潛在知識、社會規(guī)律，是對古典名著和傳統(tǒng)文化做的較好的傳承。以如今的普世價值觀去衡量經(jīng)典名著，也是對今時今日的讀者最大的尊重。

當然，如果各位讀者讀了名著僅僅記住一些臉譜化的人物形象、膾炙人口的經(jīng)典橋段，那么這種閱讀是片面的。同理，如果寫作這本書僅僅是希望讀者朋友能夠全方位地認識這本古典名著及相關的歷史知識，那么這也是片面的。

“授人以魚，不如授人以漁。”希望本書能夠幫助讀者舉一反三，學習到一些鑒賞好書、汲取營養(yǎng)、正視歷史的閱讀方法和思維習慣，那么它便實現(xiàn)了最大的意義。