神神鬼鬼對于我這個生活在農(nóng)業(yè)和城市的孩子來說是有些熟悉的。山民大多有些信仰，也有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。華夏大地上綿延上千年，民族多，融合的也多。都會祭拜一些神神，也算是一種傳統(tǒng)了，大多都能在書上找到自己具體名字，也都是為華夏做出過大貢獻(xiàn)的名人。更多的是祖先崇拜，這些是大家約定俗成的，倒也是一種文化魅力了。祭祀祖先天經(jīng)地義，沒他們哪來的我們。傳言子墨子也成仙了，但是至今傳承對先人的崇拜還是少見了。還有祭拜祖師爺?shù)膫鹘y(tǒng)。

可是對面的那個人我很反感，因?yàn)樽诮绦叛鍪裁吹氖亲约旱倪x擇，隨機(jī)傳教就很過分?？墒悄覀鞒薪K究不是一個宗教傳承。沒有自己的祭祀場所，雖然鼓勵明鬼，可是他沒說怎么明，用什么方式祭祀，哪怕有個像《周禮》一樣的書也好，傳下來。這兩千年究竟發(fā)生了什么，也許只有時間和真正傳承的人知道這些原因。一個人留下來的記錄在那個信息沒有普及的年代里，流失的太多。中華大地上每一次動亂中都會流失一些珍貴的文字記錄?？墒窃僭趺戳魇В搽x不開國家興亡匹夫有責(zé)的信念，就像是子墨子仙逝之后也離不開墨家信念的傳遞，圍繞那個信念傳承者們能寫出太多的詩篇。

三分墨家之后產(chǎn)生的秦齊楚，他們都能得到了發(fā)展，古人說叫三足鼎立，然而同樣限制了其思想核心的統(tǒng)一。哪有那么多的驚心動魄只不過是后人的杜撰罷了。他們在乎的是信念，而不注重自己的名稱，為了更好的從事會有各種說法和結(jié)構(gòu)，只要把自己淹沒在漫漫人海，濤濤的歷史長河。又有多少人記得他們曾經(jīng)從我們這個世界來過，又有多少人相信那些是我們這些人的付出。當(dāng)一個墨家人是很難的，不知道的人誰會相信我們的決策呢。那是人性，自古帝王的信念里對我們又是又愛又恨，愛的是我們能解決他的問題，恨的是我們可以短時間超越其影響力。總體來講我們雖然非儒但是，我們的協(xié)作經(jīng)歷幾千的發(fā)展早已是你中有我，我中有你，只要利于這片土地那我們就支持，不利的就消滅。在中華大地這片棋盤里，我們打的輿論守衛(wèi)戰(zhàn)是也曾經(jīng)取得過成果，大千諸情當(dāng)小心謹(jǐn)慎。不可隨波逐流。

他說：“到現(xiàn)在我也不知道如何定義我是好人還是壞人，能將什么都理清是不可取的。我們生活在矛盾中，也活的更加堅(jiān)定。各家又有不同的法門，內(nèi)部也會有著不同形式的對抗，統(tǒng)一也成為一個大趨勢了”。

我說：“算了吧，你說的這些和我有什么關(guān)系呢，萍水相逢，您又是個游士。說我祖輩怎樣的，真的你又沒什么印信，我家里人也沒告訴過我有什么信使。哪怕你說是您會算命，我也會信的。你這說的太大了，不敢茍同”。當(dāng)時我想，現(xiàn)在的騙子這么囂張的嘛，什么樣的話術(shù)都有，利用我對墨家團(tuán)體一知半解就開始行騙，甚至開始祖宗綁架。因?yàn)槲覀儼倌昵暗募易灏徇w，那么注重家族建設(shè)的中華大地上怎么可能家譜都找不到，總得記住那些名字吧。你看看有些人，總是說自己某某的第幾代賢孫，靠著祖宗的戰(zhàn)績活著自由自在，受各代朝奉，位列文官第一位，安一個衍圣公。可一回想，在一個個動亂的大潮中活下來并且有自己的后代，總該是有些傍身的生存技能，上千年的發(fā)展總會出現(xiàn)一個兩個，有著響當(dāng)當(dāng)名號的祖宗。沒人提過，沒人提過好吧。

我繼續(xù)說：“中華大地上的兒孫哪一個不是曾經(jīng)有個有功績的祖宗，把這個拿來說事情不太好吧。就當(dāng)是你是真的，你傳信的目的是什么呢”?誰不疑惑呢，這么個人不認(rèn)識也沒有惡氣，整個談話，他的氣場都不變，那也是個高手了。從他的表情也是見怪不怪了，這種人最難對付，哪怕有些氣場波動我也信他是個普通的小騙子，打發(fā)了就是了。華夏民間信仰是很多的，尤其是在東北這個受薩滿影響的萬物有靈論也是深刻在這個地域里的?？v使是雜七雜八的奇怪傳說，還是奇特的民間通靈也都是有自己特定的信徒的，不會說路上傳教。山民自然有自己的信仰還有自己的文化方式，也是一種自由的選擇。獵戶們更加相信各種神的存在。自然而然我也天然接受了那部分信仰，宗教本身也是人類認(rèn)識世界的階段性的成果。什么《封神榜》《西游記》《聊齋志異》也是讀過的，縱使是沒讀過書的也知道一些故事，也會講給自己的孩子們聽，哄小孩兒的話，還是那些神奇的故事更加吸引我們吧哈哈哈哈。什么狐貍變美女，吸干好色歹人，或者幫助書生取功名。那時候覺得狐貍變得真神奇，哈哈哈。長大了就會另一種遷移，告誡自己不沉迷女色，有些人不過是人面獸心。小孩子看神話，卻是一種神奇的聯(lián)系，天馬行空的思維有一個理想的歸宿罷了。