“十一，回去養(yǎng)養(yǎng)傷再出來。”

“不用，鹿哥，些許小傷不礙事，鹿哥回去后將獨(dú)牙喊來，讓他也來為鹿哥出力，俺在河岸等他來。”

這樣的熱情勁頭，余晉都不好阻攔，只好回去告訴獨(dú)牙，讓他自去匯合蛤十一。

暈暈乎乎的獨(dú)牙獨(dú)自出洞而去。

他還不信余晉已將蛤十一搶了回來。

不提蛤十一如何在獨(dú)牙面前吹噓鹿哥的神勇，自己的臨危不懼，大角山主的狼狽逃竄。

只說余晉這幾日發(fā)現(xiàn)，自從竹山教那些修行人向北去之后，雪漫山區(qū)域的沖突烈度驀然上升一截。

最明顯的表現(xiàn)就是，蛤十一已經(jīng)在西江撈出數(shù)具修行人的尸體。

這次的尸體不只萬靈宗和竹山教，看裝扮身份各異，僧、道、俗各家都有，連妖族也摻雜其間。

致命傷也五花八門，身體黑漆漆、焦枯半邊的是受了雷法，胸口破了大洞的是被飛劍所穿，腦門崩裂的應(yīng)是被粗重法器所傷。

還有兩具沒了腦袋，這自然是竹山教的手筆，將首級取走煉制兇威赫赫的五鬼鎖心錘。

五鬼鎖心錘，竹山教獨(dú)門法器，以修行人頭顱祭煉而成的骨錘狀法器，斗法時(shí)能放出五只兇惡鬼頭，厲害非常。

和竹山教的煉尸一起，俱為竹山教最有特點(diǎn)的詭異法器。

這次近十具尸體再沒上次的運(yùn)氣，能碰到一件可用的法器，想來是殺死以后，投入江水之前，已被搜刮干凈。

然后被熱情滿滿的蛤十一和獨(dú)牙撿了回來。

這些尸體自然成了余晉修行攝元術(shù)的原料。

充足精元攝入，短短半月時(shí)間，他通竅數(shù)量已經(jīng)沖破二百大關(guān)，快速向周天圓滿邁進(jìn)。

若這樣下去，再過十天半個(gè)月，自己便可通竅圓滿，成功化形。

到那時(shí)，滅掉大角十拿九穩(wěn)，自己便打上山，將討人厭的家伙剿了去。

他心中一邊祈禱這場大戰(zhàn)能多持續(xù)幾日，一邊又擔(dān)心那一家忽然搜得那寶珠，自己沒了修行的原料。

反正死的這些人他一個(gè)都不認(rèn)識，其中沒有朋友不說，大多見了他，還免不了拔劍降妖，切肉下鍋。

他現(xiàn)在的感覺，就如前世看國外的各種沖突，巴不得他們打的越熱鬧才好，最好將大洋對岸那國家牽連進(jìn)去，這樣才不會耽誤自己國家的崛起。

典型的民族主義者。

有時(shí)候他也覺得這幫人腦子拎不清，修道將腦子修傻了。

一件法器，一件外物，就算對自己修行有些幫助，那值得惹來數(shù)百修道人亡命廝殺。

聽說人類能有感應(yīng)天地，溝通外界元?dú)獾臋C(jī)率萬中無一，妖族更不用說了，幾萬個(gè)都不一定出一個(gè)。

能修行的機(jī)緣這樣珍貴，這幫人都不知道珍稀。

余晉心中對這些分不清輕重的人非常之鄙視。

他心中生出這種想法卻是他進(jìn)入此界時(shí)間甚短，修為境界不到，不明白那山河珠在修行人眼中的地位。

而且他有阿元傳授全套《太上玄靈北斗經(jīng)》，這功法本是魔門五道，幽冥天子一系的根本功法，直指大道，最是奧妙無窮。

他只要按部就班修行，隨便都能擁有數(shù)百年的壽命，若是資質(zhì)再好些，那便是壽延千年，鎮(zhèn)壓一方的魔門大佬。

他哪里能理解中下層修行者，既沒成套功法，也沒可依靠的法器，竭力求道修行卻前途無路的窘迫。

本方天地千年一劫，每次大劫都會死傷甚眾，而避開大劫最好的辦法，便是尋一件洞天法寶躲了進(jìn)去。

山河珠便是生了一絲靈性的洞天法器，有很大可能晉升洞天法寶，到時(shí)便是最好的避劫手段。

這寶物只要尋到，便是自己不用，隨便獻(xiàn)給任一宗門，自己畢生所需的功法、法器、修行資源便再也不缺。

在這些求道無路的修行人眼中，這山河珠就是一條通天大道，是長生的鑰匙。

他現(xiàn)在的想法放在前世，便是問出那“何不食肉糜”的晉惠帝。

《太上玄靈北斗經(jīng)》這種根本真法，可以直通元神大道，除去數(shù)千來失蹤、失傳，斷了傳承的功法，全天下現(xiàn)存也不過一二十部而已。

他還以為天下修行人都能修行這種功法。

不過，晉惠帝也有自己的煩惱。

他擔(dān)心大戰(zhàn)一止，自己的攝元術(shù)便斷了修行原料。

瞧來這段時(shí)間西江中被扔下的尸體不少，趕快趁這機(jī)會多尋幾具。

否則等山河珠名花有主，自己化形的期望只怕要后延年余。

經(jīng)過這段時(shí)間火箭似的凝成竅穴，他哪里還能耐得住再等上年余，那還不得把人急死。

他生怕蛤十一不經(jīng)心，將順流而下的尸體漏上幾具，那可等于數(shù)十個(gè)竅穴，于是也離開洞府，去了江邊尋找。

自上次和大角山主一戰(zhàn)之后，山中妖族囂張收斂不少，再不見追著蛤十一的屁股，喊打喊殺的情況。

據(jù)蛤十一講，他出外尋找尸體時(shí)，有幾次看到對方小妖，在他身外不遠(yuǎn)探頭探腦，但不見上來挑釁。

這種情景給了他莫大鼓舞，和獨(dú)牙夸口說，定是大角山主畏懼鹿哥的神通，已不敢前來捋鹿哥的虎須。

從此雪漫山就是兩位山主，一是大角山主，另一位便是鹿哥。

獨(dú)牙這倒霉蛋感激涕零，為脫了日辣的懲罰高興無比，“十一哥哥”喊的更是殷勤。

余晉卻覺得大角山主應(yīng)該正在憋大招。

畢竟當(dāng)著人家那樣多小妖的面，悍然打上門去，將蛤十一硬生生搶了出來，大落人家臉面。

若是此仇不報(bào)，只怕以后就是一副“人心散了，隊(duì)伍不好帶了”的局面，在雪漫山如何還有臉面待下去？

換做是他，那必然要憋個(gè)大招，將折了自己面子的家伙給滅了，如此在手下面前說話才有力度，在妖族同僚之間說話才有底氣。

不過他自恃有《太上玄靈北斗經(jīng)》打底，并不懼大角多少，所以也只帶了些警覺心思，在河岸一路晃悠而去。

不想他抱著有棗沒棗打一桿子的想法出來，這一桿子下去，還真有了收獲。

蛤十一習(xí)慣向上游而去，余晉便選了相反的方向，向下游尋找。

出了才十里左右，便看到一具尸體在滾滾白浪中隱約而現(xiàn)。

頭上無毛，身著黃色僧袍，還是一位出家人。

應(yīng)該是兩界山西側(cè)的番僧。

本界佛門四宗，以懸空寺為首，一般是青、白兩色僧袍，也只有兩界山西側(cè)的番僧愛穿黃色僧袍。