一、干支卜+某貞

這一前辭類的卜辭有19例，約占總數的45.2%，是賓組歲祭卜辭中占比最高的一種類型。

（一）文例

此類卜辭的前辭完整，命辭的形式是“歲+祖妣”，即受祭對象在“歲”之后。辭例如：

（1）庚子卜，爭貞：其于祖辛，歲上甲。（《合集》1654）

（2）[癸]丑卜，□貞：歲延于羌甲。（《合補》112）

（3）壬子卜，賓貞：其歲丁，九月。（《合集》15695正）

（4）[丙]申卜，貞：翌丁酉丁氣歲。用。三月。（《合集》15464）

例（2）由《合集》1802與《明義士收藏甲骨文集》（簡稱《安明》）12綴合而成，歲祭延續至“羌甲”。例（1）的受祭對象“上甲”、例（2）的“羌甲”、例（3）的“丁”都分別在“歲”之后。例（4）卜辭中的“丁”在“歲”之前，似是例外。甲骨文“”、“”是異體字，[1]通常隸定為“惠”，在卜辭中“均用為語詞”。[2]當“惠”表示某個賓語是句子的焦點時，“惠”和這個賓語一定要放在動詞之前。[3]甲骨文中的“氣”有三項意義，一為乞求；二為至；三為終。[4]在例（4）的語境下，“氣”應取第三義。卜辭通過貞問需要確定的是，終止歲祭的對象是丁而不是別的祖妣。“丁”是句子的焦點，與“惠”一起提到了動詞“歲”之前。換言之，如果不被強調，“丁”還是會在“歲”之后的。

有一條卜辭：

（5）乙丑卜，賓貞：唐歲不我。亡來艱。（《合集》1306）

“唐”在“歲”之前，是上述文例的例外。

（二）歲祭對象

卜辭歲祭對象有祖先神（先公、先王、先妣、高祖、父、母、帚、兄、子）、外族神、自然神[5]。此類卜辭歲祭的對象僅見祖先神之先公、先王。

1.先公

歲祭的先公是上甲，辭例如：

（6）庚子卜，爭貞：其于祖辛，歲上甲。（《合集》1654）

上甲是王亥之子，是所有祭祀對象中第一個以天干為號的先公。《山海經·大荒東經注》引《竹書紀年》曰：“殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之，是故殷主甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也?！?a id="w6">[6]上甲假師滅了有易氏族，為父報仇，在商王朝歷史上厥功甚偉，贏得后世的敬重，例（6）歲祭上甲是其見證?！?img alt="" class="inline" src="https://epubservercos.yuewen.com/8C0062/30428896207352406/epubprivate/OEBPS/Images/0020-11.jpg?sign=1755419922-BVU79mz4lb9JCJPygBr5FVVUPrqtK21k-0-f3506bc79c4a45154061c6801a0a45ff">為武丁時卜辭中最常見之祭名……推之或當為侑之借字。”[7]“”也指祭名。[8]歲祭有侑祭、祭相伴常見于很隆重的場合。[9]

2.先王

歲祭的先王有：大乙、羌甲、祖丁，辭例如：

（7）癸酉卜，賓貞：陟歲于唐。（《合集》1292）[10]

“陟”為祭名，[11]“唐”在卜辭中又稱“大乙”、“成”，文獻作“湯”、“成湯”?！睹献印る墓隆罚骸埃┦徽鞫鵁o敵于天下。”晉皇甫謐《帝王世紀》：“（成湯）凡二十七征，而德施于諸侯?！彼未悤短接[》卷八十三引古本《竹書紀年》云：“湯有七名而九征?！睖簧羞^多少次征戰，后世各家說法不一，但“湯滅夏桀，推翻了夏王朝，建立了商王朝，‘湯’是商朝立國后的第一王。由于湯對建立商王朝立下了汗馬功勞，所以后世商人對他極為尊崇，這表現在付與他多種稱呼和對他舉行頻繁而又隆重的祭祀”。[12]除第五期卜辭很少記錄歲祭對象外，大乙的歲祭遍見于一至四期，而且歲祭等級都很高，也印證了這一結論。

圖1-1 歲祭羌甲（《合補》112）

（8）[癸]丑卜，□貞：歲延于羌甲。（《合補》112）（圖1-1）

這條卜辭是由《合集》1802與《安明》12綴合而成，拓片的左下角殘泐不清。可見信息表明，這是一條屬于此類文例的卜辭，所祭對象為羌甲。羌甲是祖辛之弟，為旁系先王?！吧倘藢η技椎募漓耄谂韵迪韧踔惺潜容^隆重的……這可能是因為羌甲有子南庚即位為王的緣故吧?！?a id="w13">[13]羌甲的歲祭也遍見于一至四期。

（9）壬子卜，賓貞：其歲丁，九月。（《合集》15695正）

一期卜辭歲祭的“丁”指哪位，學界有不同的意見。先看下面兩條卜辭：

（10）庚辰卜，貞：衣歲乍，自祖乙至于丁，十二月。（《合集》377）

（11）癸卯卜，賓貞：告王于丁。（《合集》1956）

例（10）合祭“祖乙至于丁”的先王。歲祭卜辭用“自……”結構的辭例還有如：

（12）……王……自祖乙至于父乙，九月。（《合集》1651）（一期）

（13）……自祖乙至于父乙，九月。（《合集》14869）（一期）

（14）乙酉卜，行貞：王賓歲自祖乙至于父丁。亡尤。（《合集》22899）（二期）

（15）……自祖乙、祖辛、毓祖乙、父丁。亡尤。（《合集》22943）（二期）

（16）壬辰卜，自祖乙至父丁。（《合集》32031）（四期）

（17）庚午貞：王其告自祖乙、毓祖乙、父丁。（《屯南》2366）（四期）

（18）甲寅貞：自祖乙至毓。（《合集》32113）（四期）

例（12）（13）為一期卜辭，“自祖乙至于父乙”的“父乙”指武丁之父小乙。例（14）（15）為二期卜辭，例（14）“自祖乙至于父丁”的“父丁”指祖庚、祖甲之父武丁。例（15）的“自祖乙”后是祖辛、毓祖乙（武丁之父小乙）、父?。ㄎ涠。?。例（16）—（18）為四期卜辭，例（16）“自祖乙至父丁”的“父丁”指武乙之父“康丁”。例（17）“自祖乙、毓祖乙、父丁”的“毓祖乙”指小乙，“父丁”指康丁。例（18）“自祖乙至毓”指自祖乙至武乙、文丁的近世祖先?？梢?，這種結構類型中祭祀對象的排列順序都是由前至后的。

例（10）的“丁”在“祖乙”之后。依照商代先王世次，祖乙之后的丁名王有可能是祖丁，也有可能是武丁。例（11）的“”在卜辭中與“”通用無別[14]。隸定作“孽”，“在卜辭中含有兇咎之意”。[15]這條卜辭是為王身處的災咎告祭于丁，“王”應指時王武丁，所以“丁”不會是指武丁，而只有可能是祖丁了。查賓組卜辭會發現，“丁”出現的同版卜辭中從無“祖丁”，“祖丁”出現的同版卜辭中也從無“丁”。換言之，二者的分布是互補的，也可見“丁”應指祖丁。“第一期卜辭記于大甲之后，或與大父（第一期的大父即小乙）并稱的‘丁’皆為‘祖丁’?！?a id="w16">[16]一期歲祭卜辭中的“丁”指祖丁也與此結論相印證?！拔涠r歲祭祖丁頗習見，當時實行丁日祭祖丁。”[17]那么，例（9）是于九月的壬子日卜問，第六天丁巳日（干支日省略未記）歲祭祖丁的事宜。

以上歲祭對象有商王朝歷史上最重要的祖先上甲、大乙，有武丁的曾祖父羌甲、祖父祖丁，都是武丁最敬重的人物，用的是前辭最完整的卜辭。

此類文例還有合祭先公先王的，辭例如：

（19）□□卜，賓[貞：]□甲申……[]歲[自上甲]至于多毓……，十三月。（《合集》14856）[18]

（20）辛巳卜，爭貞：翌甲申其歲自上甲……十三月。（《合集》1158）

“卜辭中作為祭祀對象的‘毓’，指世次居后的，也就是跟時王的血緣關系比較密切的某些先王。”[19]一期卜辭中，與武丁血緣關系比較密切的應即上面所祭的祖父祖丁、曾祖父羌甲。歲祭“自上甲至多毓”的祖先，其范圍是最廣的，也可能祭到其父小乙；十三月是閏年的最后一個月；歲祭有侑祭、祭相伴是很隆重的祭祀，這條卜辭記載的是年終十三月一次歲祭對象最多而又隆重的祭祀。

（三）歲祭用品類別與規格

此類文例有歲祭用品記錄的見于以下的卜辭：

（21）庚戌卜，賓貞：翌辛亥用歲。（《合集》15826）

（22）丙午卜，□貞：翌丁未□用歲[其]□[牛]。（《合集》12643）

（23）□午卜，□貞：歲……。（《合集》15480）

例（21）的“”為“奚”之異構，“商代‘奚’為方國名，其人經常為殷人所俘獲，多數均用為祭祀的犧牲”。[20]這條卜辭是卜問以來自奚的俘虜為人牲進行歲祭。例（22）的“”在卜辭“為人名及方國名”。[21]卜辭結構與例（21）同，都沒有歲祭對象，都是在前一天卜問第二天的歲祭事宜，也應是以來自的俘虜為人牲進行歲祭，不同的只是人牲之外還加有牛牲。例（23）是用牡豕歲祭。這些命辭中都不見歲祭對象，所以無法判定歲祭規格。