石建不但孝行第一，謹慎也算第一。他任郎中令的時候，有一次上奏的奏書發下來，石建重新看了一遍，突然害怕地說：“我寫錯字了，“馬”字下面應該有五個點，可我只寫了四個點，少了一個點。要是皇上發現了，那我可就該死了?！痹秸f越害怕，可見他做事的謹慎。

石奮的小兒子石慶擔任太仆時，天子出巡，問石慶駕車的馬有幾匹，天子出巡馬都是六匹，不用數都知道。石慶卻用馬鞭指著馬逐一數過，然后舉起手說：“有六匹。”石慶在兄弟中已經算是比較隨便的，也謹慎到這種程度。后來石慶到齊國擔任齊國相，全齊國的人都仰慕他們家的品行，他們根本就不用發號施令，就把齊國治理的太太平平，齊國人還為石慶建了祠堂。

元朔元年，武帝立了太子，在群臣中選拔可以擔任太子太傅的人，石慶從沛郡太守調任為太子太傅，七年后升為御史大夫。元鼎五年，丞相趙周犯罪被罷免，武帝下詔書：“萬石君石奮是先帝尊重的老人，子孫又都是孝子，任命御史大夫石慶為丞相，封為牧丘侯?！?

當時朝廷正在四面出擊，南面征討南越、東越，東邊攻打朝鮮，北邊驅逐匈奴，西邊討伐大宛，國家處在多事之秋。武帝也忙著巡查全國，修復古代的神廟，到名山祭祀天地，鼓勵禮樂。結果國庫空虛，財政吃緊。桑弘羊等人就開辟財源，王溫舒之流就推行嚴苛的法律，倪寬等人推動文學發展。這些人都做到了九卿，是當時真正的權臣，交替當權，因此國家的大事不由丞相來決定。

元封四年，關東有二百萬流民，沒有戶籍的就有四十萬，這些流民是社會不安定因素。朝中公卿議論紛紛，覺得應該將這些流民遷徙到邊境去，以示懲戒。武帝聽說了，覺得這種做法對流民太不公平，很不應該，非常生氣。武帝認為石慶年老謹慎，不會參加這樣的議論，就賜石慶回家休息，然后查究御史大夫以下建議遷徙流民的官吏，嚴加治罪。石慶慚愧自己任丞相，卻沒有處理好此事，上書武帝：“臣幸得以在丞相位上任職，如同疲憊的老馬難以勝任?，F在全國糧倉空虛，百姓流離失所，臣罪該萬死?；噬喜蝗烫幜P，臣奏請歸還丞相、侯爵印綬，乞骸骨回家休息，為賢者讓路?！?

武帝寫了封回信，旁征博引，言辭鑿鑿，內容相當精彩動人，信的結尾說道：“遷徙流民會讓天下騷動，甚至會連累孤兒幼童，對這項提議我很失望。你上書談到國家糧倉空虛，人民貧困，盜賊眾多，請求將自己的俸祿粟米交予國家，以賑濟百姓。你能夠知道百姓饑困，愿意捐資助貧，這很好，可是遷徙流民的奏議已經給國家造成動搖和危害，你卻要辭去職務，你想把國家的危難推給誰呢？你回去好好想一想?！?

石慶一向謹慎老實，看到皇帝的詔書要他反思，自以為獲得準予退休的批復，就要交還丞相印綬。而他的幕僚卻認為，皇帝這是在嚴厲責備他，讓他反思，其實是很嚴厲的用語。有人甚至勸石慶自殺。石慶很惶恐不安，不知該如何是好，只好重新回到丞相府，繼續工作。

石慶當了九年丞相，只是成了忠厚、謹慎的擺設罷了，可以說是尸位素餐。石慶曾經打算懲辦天子親近的寵臣所忠和咸宣，但沒能讓他們服罪，自己反而因此獲罪，還要花錢贖罪。太初二年，石慶在丞相任上去世，謚號為恬侯。石慶最喜歡二兒子石德，天子就讓石德繼承爵位。石德后來擔任太常，因為犯法被免職，撤銷封爵。

當初石慶擔任丞相的時候，他的子孫都像他一樣嚴謹而踏實，做大官的有13人。石慶去世后，這些人大多因為犯罪而被免職，這樣一來二去，孝敬、謹言的家風就慢慢衰弱了。

石奮家族在歷史上并沒有什么政績，但“君子納于言，而敏于行”“桃李不言，下自成蹊”。石奮家族恭謹仁義的言行早已默默影響了當時的風氣，這也是石奮的一份功勞吧。但在這種“溫良恭儉讓”的優良傳統下，做事謹小慎微，嚴格循規蹈距，力求不出現一丁點差錯。這種行為方式的弊端也很明顯，即容易禁錮人的思想，讓人頭腦僵化，長期下去往往故步自封，不思進取和改變，無法在時代大潮中有所作為。這也是石奮家族被后人所詬病的，不做事就不會犯錯，尸位素餐。所以凡事都有好有壞，歷史不是非黑即白。

作為蕓蕓眾生中的平庸之輩，不妨多學一學石奮一家謙恭不爭的原則，不折騰也不出風頭，沒有才能就不做大事，只做力所能及的事情。不求大富大貴，只求一生平安無虞，也挺好的。