中文版序

在美國，有人會困惑于本書標題中的“藝術(shù)”一詞。他們可能會想，這是不是一本描述策略的繪畫圖書呢？哦，當然不是了。不過，在中國就不會出現(xiàn)這樣的疑惑。我們在《妙趣橫生博弈論》中的意思，恰如孫子在《孫子兵法》中的意思。我們旨在教會大家策略的原理。

但從這個視角看，本書的標題又可能給中國讀者帶來另一個疑惑。也許有人會認為，策略完全就是如何擊敗他人的計謀，謀劃策略就如同贏得戰(zhàn)爭。這一觀念未免過于狹隘。任何策略的目的，都旨在實現(xiàn)你的目標。有時，你需要與他人合作；有時，你需要克服他人的異議。在本書中，我們將努力教會大家如何合作，也將努力教會大家如何競爭。正如孫子曾言：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”

但凡翻譯，都有挑戰(zhàn)。英文與中文的互譯尤其如此。在美國，龍是一只噴火的邪物，它被一個勇士殺死。而在中國，龍是帶來吉祥、迎接新年的神物。同一個詞，卻有兩種截然不同的含義。這種觀念差異揭示了博弈論中最重要的教訓：一個人必須理解對方的想法。在本性上，人們都傾向于以自我為中心，只關注自己的理解和自身的需要。但策略的藝術(shù)要求，不要以自我為中心，要理解他人的立場、觀念以及看重什么，并運用這種理解來指導行動。

大約70年前，約翰·馮·諾依曼（John von Neumann）和奧斯卡·摩根斯特恩（Oskar Morgenstern）以其著作《博弈論與經(jīng)濟行為》開辟了博弈論的現(xiàn)代領域。歲月荏苒，而今博弈論的應用已變得日益廣泛——現(xiàn)在的標題也完全可以改為“博弈與人類行為”。當然，孫子早在2000多年前就已熟知這一理論了。能夠?qū)⒉┺恼搸Щ厮淖婕覀兩罡袠s幸。

阿維納什·K.迪克西特

巴里·J.奈爾伯夫