第1回　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀

真真幻幻兩世界

“甄士隱夢幻識通靈”是說甄士隱在夢境中見到了“通靈寶玉”；“賈雨村風塵懷閨秀”是說賈雨村對落魄時見到的甄府丫環嬌杏念念不忘，也暗指作者對那些閨閣女兒的懷念。

石頭記中事

以“使閨閣昭傳”

開卷第一回，作者自述，自己經歷過夢幻般的人生后，將真事都藏匿起來，將它們撰寫成《石頭記》（《紅樓夢》）。所以第一回回目中有“甄士隱夢幻識通靈”，“甄士隱”即“真事隱”。

書中所記的是什么事？又為什么寫呢？作者自述，自己在塵世中庸庸碌碌，什么事情都沒有做成，忽然想起曾經結識過的女子，細細考察比較，覺得她們的品行見識都在自己之上。堂堂男兒，卻不如那些脂粉女兒，實在是羞愧，但是后悔對于今后無可奈何的日子又沒有什么用處。于是想將自己從前依靠皇恩和祖德所度過的那些衣著華美、飲食奢侈的富貴生活，將自己辜負親人師友教導規勸以致今日一技無成、半生潦倒的過失編述成文，以警示天下人。雖然自己的過錯不可饒恕，但自己身邊許多女孩很優秀，萬萬不能因為自己品行不好，就令眾女兒一并泯滅。

記錄自己的經歷，使眾女子的故事公開流傳，顯示閨閣女子的美好風采，這是《紅樓夢》的寫作主旨。

作者表述道：雖然今日我的生活窮困清苦，但是惡劣的環境及外界的種種干擾，都沒能磨損我的胸襟和筆墨。我雖然學識欠缺，但不妨用荒唐村俗的話講一段故事，可以“使閨閣昭傳”（使眾女子的故事得以流傳），又可以“悅世之目”（讓讀者愉悅），所以寫作“賈雨村”（假語村言）等。本回中凡用“夢”“幻”的字眼，都是在提醒讀者：夢、幻是本書的立意本旨。

作者生于繁華，遭家族變故，半生潦倒，卻不愿讓這些女子的美好光彩泯滅于世。他帶著悲憫，將真事隱去（“甄士隱”），用假語村言（“賈雨村”）講述故事，為他所欣賞的女性們留下記錄。

無材補天

從“列位看官”開始是小說正文。《紅樓夢》還有一個名字，叫《石頭記》，故事就是從一塊石頭開始的。

原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂（gěng）峰下。

這塊石頭是女媧補天時剩下的，被棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這段話里充滿了玄機。大荒山的“荒”，有“荒唐”的意思，“無稽”意為“荒誕無稽”，“青埂”諧音“情根”，暗示故事充滿了荒唐無稽，并且與感情有關。

文中“十二”“二十四”“三萬六千五百”都有來歷：其中“十二”在先秦時代被認為是天之大數，比如一年中有十二個月，一天有十二個時辰；“二十四”指二十四節氣；“三萬六千五百”對應三百六十五天和一百年，暗示寶玉處在賈家末世局面。

誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

它雖是冷冰冰的石頭，但靈性已通，擁有了人間的感情，因無材補天，自怨自艾。

幻形入世

一天，出現了“骨格不凡、豐神迥異”的一僧一道，僧人是茫茫大士，道人是渺渺真人，他們說說笑笑來到峰下，先聊些仙界玄幻之事，又聊到人間榮華富貴。

石頭聽到動了凡心，非常向往人間榮華富貴的生活，求茫茫大士和渺渺真人帶自己去紅塵富貴場、溫柔鄉中受享幾年。

茫茫大士和渺渺真人聽完，卻給石頭潑了冷水，說：

那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有“美中不足，好事多魔”八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。

可是石頭凡心已熾，苦苦哀求。茫茫大士和渺渺真人于心不忍，決定帶它去受享受享。等到劫終之日，再將它復還本質。

茫茫大士把石頭變成了一塊扇墜大小鮮明瑩潔的美玉，鐫（juān）上數字，攜（xié）它到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪（zān）纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”去安身樂業。

記作奇傳

不知過了幾世幾劫，有個空空道人訪道求仙，經過大荒山無稽崖青埂峰下時，看到那塊無材補天、幻形入世的大石。

石頭上刻著其被攜入紅塵后，歷經的離合悲歡、炎涼世態的故事。后面刻著一首偈：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？

故事雖然沒有“朝代年紀”可考，沒有“大賢大忠”的善政，只有“或情或癡”“或小才微善”的“異樣女子”，但是作為“適趣閑文”，比低俗野史、俗套小說要強太多。石頭“半世親睹親聞”的女子，可讓讀者消愁破悶；率意的詩詞可以讓讀者消遣玩味；離合興衰的故事不失其真，讓人在吃飽喝足、發悶無聊的空閑時刻，或是在逃避濁世、遠離愁苦的郁悶時刻，閱讀品味。

空空道人細細閱讀一遍，發現它的主題是“情”，是“實錄其事”，因此抄錄回來，幫它改名為《情僧錄》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，后因曹雪芹于悼（dào）紅軒中披閱十載，增刪五次，纂（zuǎn）成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并附上一詩：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味！

這體味屬于故事中的賈寶玉，也屬于故事的創造者曹雪芹，這是曹雪芹親身經歷大起大落后刻骨銘心的體會。

木石情緣

石頭上的故事發生在人世間。

姑蘇仁清巷的葫蘆廟旁，住著鄉宦甄士隱，“鄉宦”指鄉村中做過官又回鄉的人。甄家雖不是特別富貴，亦是鄉里的望族。甄士隱年已半百，只有一個三歲的女兒甄英蓮。

一天，士隱在書房中睡著了，竟也夢到了茫茫大士和渺渺真人，夢到他們正在聊絳珠仙子與神瑛侍者的故事。

西方靈河岸上三生石畔有一株絳珠草，赤瑕宮神瑛侍者每天都用甘露為之澆灌。絳珠草受天地精華和雨露滋養，脫卻草胎木質，得換人形，修成個女體，是為絳珠仙子，終日游于離恨天外，餓了就吃蜜青果，渴了就喝灌愁海水。

后來，神瑛侍者想去凡間體驗生活，就到警幻仙子案前掛了號。警幻仙姑就問絳珠仙子，是否趁這個機會，償還神瑛侍者的灌溉之情。

絳珠想報恩，便說：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

神話世界中的神瑛侍者就是現實世界中的賈寶玉，神話世界中的絳珠仙子就是現實世界中的林黛玉。理解了神瑛侍者和絳珠仙子的木石情緣，才能理解賈寶玉和林黛玉為何初見時會有熟悉之感，林黛玉為何總愛流淚，后來眼淚流得少為何預示黛玉夭亡。

原來，茫茫大士把石頭夾帶在了神瑛侍者（賈寶玉）身上，這塊石頭就變成賈寶玉的那塊通靈寶玉。

士隱聽到這里覺得十分好奇，他又興奮又緊張。他上前施禮，想得到警示，茫茫大士和渺渺真人因“玄機不可預泄”婉拒了。

他又請求見見兩位仙師口中提及的“蠢物”，拿到手只看見“通靈寶玉”四字。士隱正想細看，茫茫大士說已經到了“太虛幻境”，便奪走通靈寶玉。

甄士隱看到一座寫著“太虛幻境”的大石牌坊，楹聯上寫：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

當他剛想追過這座牌坊時，突然聽到一聲霹靂，有若山崩地陷，他又回到了現實中。

為什么甄士隱追了上去，卻邁不過牌坊呢？因為他還沒有頓悟和超脫，還沒有像曹雪芹一樣因為經歷過起起落落而看破一切。

僧道預言

甄士隱醒來，把夢中之事忘了大半。

他抱著愛女至街前看熱鬧，回來時看見來了一個癩頭跣腳的和尚和一個跛足蓬頭的道人，兩人瘋瘋癲癲，毫無拘束地談笑而來。

到了他家門前，和尚看見甄士隱抱著英蓮，便大哭起來，接著對士隱說：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”士隱知是瘋話，不去理睬他。那和尚還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，抱著女兒撤身要進去。這時候僧人大笑，念道：

慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。

這詩暗示甄士隱即將失去女兒，也預示著英蓮未來的悲慘命運。“元宵”這個時間點，是甄士隱命運的重大轉折點，也是賈家興衰的轉折點。

僧道丟下預言就不見蹤影了。

雨村趕考

賈雨村是一位窮書生，想進京求取功名，半路錢花光了進退兩難，在葫蘆廟這個窄狹的地方住下，賣字作文為生。雖然住的是陋室，一窮二白的他心中卻有做大官、有佳人美眷、登上人生巔峰的美夢。落魄的雨村在甄家尋求幫助時，見到一位摘花的丫鬟，丫鬟出于好奇回頭看了他兩次竟惹起賈雨村一片遐思。他心想，我這么落魄你還有意于我，真是慧眼識英雄，有眼光！

中秋時，雨村詩興大發，以“玉在中求善價，釵于奩內待時飛”抒發自己平生抱負未曾施展的惆悵，他把自己比作木匣中的美玉和神女的玉釵，期待著飛黃騰達的機會。這話不只說出了賈雨村的人生態度，也預示了他未來的際遇。

雨村的“東風”終于來了。士隱因為賞識雨村的抱負和才情，大方資助他五十兩白銀和兩套冬衣，助賈雨村進京趕考。等士隱再派人去請時，賈雨村早已不辭而別。

賈雨村是全書中線索型人物。關于他的描寫中有兩個細節：第一個是賈雨村在得到甄士隱提供的盤纏衣物后，只說了一句謝謝，便非常淡定地繼續喝酒談笑；第二個是他沒有照甄士隱的建議選黃道吉日上京趕考，而是五鼓起身，只托小和尚留下一句“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了”，顯示出賈雨村對功名迫不及待。這兩個細節前后對照顯示出端倪：在他的潛意識里，自己的需要是第一位的，他骨子里是薄情寡義的。實際上，他是《紅樓夢》中第一奸詐之人，最終對賈家落井下石。

士隱棄絕

又到一年元宵節，像僧道預言的那樣，士隱的女兒被仆人霍啟（諧音“禍起”）丟了，甄家還因為廟里用油鍋炸東西，被燒成“一片瓦礫場”了。士隱只好變賣田產，帶著妻子和兩個丫鬟，投奔岳父封肅（諧音“風俗”）。

岳父很勢利，他哄賺走士隱的錢，只給他貧瘠的田地和糟朽的房子。士隱是讀書人，缺乏謀生技能，勉強支持了一二年，日子越來越難過。封肅還向別人抱怨士隱不懂得過日子，一味好吃懶做。

這日子過得是醋熘豬苦膽——又苦又酸。士隱知自己投人不著，內心悔恨，貧病交加，只剩下半條命。

這天他到街前散心，遇見跛足道人，道人口內念著幾句言辭：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

士隱問道人說些什么，道人說：“可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。”

《好了歌》分為四部分，分別是從世人對功名、金錢、妻妾、兒孫的癡心追求和落空結果來寫的。本就有宿慧的甄士隱，徹悟了歌的蒼涼內涵，結合自己的人生閱歷，說出了他的心得感想：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

士隱的解注是什么意思呢？以前擺滿了高官顯貴們上朝用的笏板的華屋大宅，如今只剩破爛房舍空空如也；以前唱歌跳舞的地方，現在只剩枯樹衰草；曾經豪華的房屋現在掛滿了蜘蛛網，往日的窮困人家成為暴發的新貴；昔日脂濃粉香的姑娘，如今兩鬢斑斑；昨天用黃土埋葬死去的人，今晚紅燈帳底有成雙的人兒；富貴之家金銀滿箱，轉眼淪落為乞丐遭世人毀謗；正在悲嘆他人的壽命短，哪知道自己也落得這般下場；莫說自己教子有方，說不定子孫將來當強盜；一心想在富貴人家結親擇婿，哪承想到頭來竟淪落于煙花巷；因嫌頭上烏紗帽小，不料想竟落得枷鎖套身；昨日還曾穿破襖難御風寒，現如今又覺得紫色的蟒袍（三品以上高官所穿的公服）太長。世間繁亂，人生如戲，諸色人等紛紛登場，忙碌一生竟然把他鄉當故鄉。官場權勢更迭如此荒誕，到頭來都是替別人辛苦奔忙。

士隱通過對比，揭示了無情的“變”。名門貴族的命運由盛轉衰，而個人追求的財富、權力、美色、麟兒等，在不可控的動態變化中，由“好”到“了”。這里預示了寧榮二府的盛衰轉勢。

士隱一把搶過道人肩上的褡褳，兩人飄飄而去。此時的士隱，經歷了一連串的災難，失去了許多，他已經看透了，悟道了。

紅學家呂啟祥認為：“甄士隱家的‘小榮枯’實為賈府‘大榮枯’的引子和縮影。”

偶遇故人

這天，甄家丫鬟在門前買線，聽到街上喝道之聲，原來新太爺到任了。丫鬟隱在門內看，見軍牢快手一對一對過去，大轎抬著一個烏帽猩袍的官員。丫鬟倒發了個怔（zhènɡ），自思這官好面善，倒像在哪里見過的。

晚上，封家正要歇息，忽然聽到打門聲響，許多人亂嚷，原來是太爺差人來傳人問話。

紅樓夢里人

神瑛侍者（賈寶玉前世）

>>>>>>　　作者虛擬的神話人物，他常在西方靈河岸邊行走，為三生石畔的絳珠草灌溉甘露。

后來神瑛侍者含著青埂峰（諧音“情根”）頑石所化的通靈寶玉，下世降生為金陵榮國公后裔、員外郎賈政之子——賈寶玉。

絳珠仙子（林黛玉前世）

>>>>>>　　作者虛擬的神話中的絳珠草。它長在西方靈河岸上三生石畔，受到神瑛侍者的灌溉之恩。受天地精華，復得雨露滋養修成女體，終日游于離恨天外。在本回中，她得知神瑛侍者下凡造歷，為報甘露之恩，她決意隨神瑛侍者下世為人，用一生所有淚水還債。

絳珠仙子下世降生為巡鹽御史林如海之女——林黛玉。

神瑛侍者與絳珠仙子結下的仙界姻緣，含有憐惜、感激、喜愛等真情，這便是人們所說的“木石前盟”。

甄士隱

>>>>>>　　姓甄名費，字士隱，名字諧音為“真事隱去”。

他本是姑蘇仁清巷的鄉紳，在本回中，他經歷了骨肉分離，家又遭逢火災，下半世困頓坎坷，經歷了由“好”到“了”的苦痛，終于醒悟出世。

甄英蓮（香菱）

>>>>>>　　甄英蓮是甄士隱之女，也是后來的香菱，她的小名英蓮，諧音為“應憐”，象征著她的悲劇命運，寄寓著作者的悲憫。

在本回中，她本是甄家夫婦的掌上明珠，不幸被拐賣。

賈雨村

>>>>>>　　姓賈名化，表字時飛，號雨村，名字諧音為“假語村言”。賈雨村在出場時是家道中落、流落蘇州葫蘆廟的讀書人，幸得甄士隱解囊相助，才能進京趕考。

封肅

>>>>>>　　甄士隱岳父，諧音“風俗”，家境殷實。

在本回中，他趁女兒女婿投奔，半哄半賺走甄家財產，人前抱怨甄士隱夫婦不善過活，是一個勢利冷酷的人。

小沙彌（門子）

>>>>>>　　姓名不詳，是葫蘆廟中的小沙彌，知悉賈雨村貧困受助情境，也知甄英蓮被拐賣之事，此人在后文有重要作用。

茫茫大士（癩頭跣腳的僧人）

>>>>>>　　茫茫大士是作者虛擬的神仙人物，常和渺渺真人在人間救苦救難，引渡眾生。

他將頑石變成扇墜大小的美玉，讓頑石隨神瑛侍者下凡。

在本回中，他化為癩頭跣腳、瘋瘋癲癲的僧人，叫甄士隱舍了英蓮。

渺渺真人（跛足蓬頭的道人）

>>>>>>　　渺渺真人也是作者虛擬的神仙人物。

在本回中，他和茫茫大士一起把無材補天的頑石攜入紅塵。他還化作跛足蓬頭、瘋瘋癲癲的道人，唱《好了歌》點醒甄士隱，引渡他出家。

空空道人

>>>>>>　　空空道人是訪道求仙的幻異人物。他在大荒山無稽崖青埂峰下發現歷盡離合悲歡、炎涼世態的頑石，抄錄下故事，并將其改名為《情僧錄》。

深解其中味

假作真時真亦假，無為有處有還無

這是太虛幻境大石牌坊上的對聯，它的意思是“把假的當成真的，真的也就成了假的；把無的當作有的，有的也成了無的”，這是意蘊豐富的禪語。

如果從為人處世的角度來看，可以理解為對人生價值的思考，不要執著地追求空幻的“無”，因為當人們把無當作有，就會誤入歧途，迷失自己，等到人非物換時，遭受萬境歸空的痛苦。誤把功名、金錢、妻妾、兒孫當作人生根本目標，到頭來都是一場空。比如說我要考第一名，這件事對我來說很重要，我對此非常執著，可是等到垂垂老矣的時候，再去看那場考試，可能它對我來說就變得微不足道了。

如果從創作的角度來看，可以理解為素材和故事之間真和假、有和無的辯證關系。“真事隱去”是隱去真實的、存在的素材，“假語村言”是講述虛構的、不存在的故事，比如取材曹氏家族榮枯寫賈家的盛衰，從現實人物提煉賈寶玉的原型。曹雪芹以假寫真，這樣既能避開政治禍端，免得殃及無辜，又能從庸俗褊狹的現實中抽出身來，寫普遍的人生悲喜和世態炎涼。

雖然《紅樓夢》里的故事、情節是虛構的，但是它的情感是真切的，思考是深刻的。作者曹雪芹生于富貴顯赫的貴族之家，親歷了家族的凋敝衰敗，體驗了從榮華富貴到饑寒交迫的起落。“生于繁華，終于淪落”，讓曹雪芹對擁有與失去有著深刻的人生體悟。

他把自己一生的辛酸淚，這榮華富貴轉頭成空的淚，人生變化無常的淚，看淡一切的淚，希求解脫的淚，都藏在了這滿紙的荒唐言中，靜待讀者發現。

字字不尋常

對比手法

甄士隱與賈雨村這兩個人物，是一組對比的人物。

第一，他們名字諧音的“真”與“假”是一組對比，甄士隱代表的真實與賈雨村代表的虛假是對比。

第二，他們的命運有著相反的軌跡。兩人升與落，出世與入世的際遇形成對照。甄士隱是由榮到枯，最終看破一切；而賈雨村卻在考取功名后漸入佳境，一度飛黃騰達。

第三，甄士隱代表的佛道思想與賈雨村代表的儒家思想也是一組對比。

在對比中，形象的獨特性、故事的戲劇性、人生的荒誕感就體現出來了。

讖語暗示

《紅樓夢》里的詩詞歌賦、謎語等，都有暗示意味，它們預示了四大家族的興衰、寶釵黛的婚戀悲劇以及王熙鳳等主要人物的悲慘結局。

如果按照順序來閱讀，是看不懂也猜不到的，但當讀完故事，再轉過頭來看這些讖語，就會發現作者的良苦用心，他把朦朧的暗示放在前面，故事就更好看耐讀了。

本回中，甄士隱為《好了歌》做的解注中，已經暗藏了賈雨村的結局——因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。