深刻銘記良好判斷的重要性，以及正確推理不可估量的益處。回顧生活中的不當(dāng)行為，如果你從早年開(kāi)始就已經(jīng)承受了應(yīng)有的痛苦，并且吸取了相應(yīng)的教訓(xùn)，還學(xué)會(huì)了用正確的判斷來(lái)處理后面遇到的事情，那么，你就明白自己將要免去多少愚蠢而低級(jí)的錯(cuò)誤，避免多少悲傷和痛苦。

人類(lèi)的動(dòng)物性，使得我們存在人性上的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，而這會(huì)帶來(lái)各種各樣的麻煩。考慮到真理的深?yuàn)W和難度，謊言諂媚的表象，以及由此產(chǎn)生的判斷事物時(shí)所面臨的種種風(fēng)險(xiǎn)，大量閱讀描寫(xiě)人類(lèi)的偏見(jiàn)、歧視和愚蠢的書(shū)籍，尤其是歷經(jīng)時(shí)代檢驗(yàn)的經(jīng)典作家的相關(guān)作品，能讓我們對(duì)類(lèi)似的情況保持警惕，使我們的內(nèi)心不再輕易地被偏見(jiàn)、歧視蒙蔽。

四種優(yōu)化問(wèn)題解決方案的辦法

對(duì)如此重要的事情僅僅略有看法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)該用更有效的方法來(lái)增強(qiáng)對(duì)重要但卻易被忽略的主題的認(rèn)知，隨時(shí)以空杯心態(tài)來(lái)對(duì)待知之不詳、知之未深或根本不知道的事物，并可能追求更好的解決之道。在追求的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這四種方法行之有效：

一、對(duì)科學(xué)領(lǐng)域里基本學(xué)科的基礎(chǔ)性概念與理論有一定程度的認(rèn)識(shí)。科學(xué)領(lǐng)域的疆土無(wú)限寬廣，作為“生也有涯”的人，我們應(yīng)該對(duì)其中發(fā)揮重要作用的概念、原理有所了解。甚至為了提升判斷力和認(rèn)知力，還需要對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。不過(guò)這種研究明顯是循序漸進(jìn)和有計(jì)劃的。

二、培養(yǎng)自己提問(wèn)題的能力。這一點(diǎn)經(jīng)常被遺忘，一般情況下大家更熱衷于尋找答案，并且認(rèn)為能就具體問(wèn)題給出答案才能彰顯個(gè)人的學(xué)識(shí)與能力。其實(shí)，一個(gè)好的問(wèn)題更具有價(jià)值。想想那些近年來(lái)進(jìn)步迅速的學(xué)科，即使在這樣的學(xué)科內(nèi)，還有問(wèn)題等著后來(lái)者解答。

三、偶爾要花費(fèi)一長(zhǎng)段的時(shí)間來(lái)鉆研某一個(gè)難度較大的問(wèn)題。這樣做的目的是對(duì)自己知識(shí)掌握的程度和理解力的欠缺有比較直觀的認(rèn)識(shí)。它將告訴你，當(dāng)大地上一棵草、一粒塵埃都超越了你的理解，戰(zhàn)勝了你的自大時(shí)，幻想自己無(wú)所不知是多么徒勞無(wú)益，這也將使你謙虛地考量你目前的成就。

阿利斯摩（Arithmo）窮極一生研究數(shù)學(xué)，并認(rèn)為自己是個(gè)完完全全的數(shù)字大師。但當(dāng)他被要求給出數(shù)字2的平方根時(shí)，他努力去做，并為之花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，最終他承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題的結(jié)果是無(wú)窮的；然而研究過(guò)這個(gè)令人困惑的問(wèn)題后，他變得很謙虛、謹(jǐn)慎。當(dāng)我們不再盲目自恃時(shí)，在某種程度上我們的個(gè)人能力也得到了提升。

四、多閱讀經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典書(shū)籍，同時(shí)也接觸特定學(xué)科的最新研究成果和熱門(mén)問(wèn)題。結(jié)交學(xué)識(shí)和人品俱佳的朋友，通過(guò)與他們比較全面的交往，對(duì)比自己與他們的差距，并努力改善自己的行為。開(kāi)放而值得贊賞的模仿會(huì)讓你更加勤奮。如果從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)斯西托里奧（Scitorio）和帕里德斯（Palydes），瓦尼勒斯（Vanillus）就不會(huì)意識(shí)到自己只是一位哲學(xué)領(lǐng)域的新手，也不會(huì)督促自己如饑似渴地學(xué)習(xí)。

請(qǐng)記住這一點(diǎn)，如果你重視某些膚淺的收獲，并自我膨脹，認(rèn)為自己就是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博之人，就給自己構(gòu)建了一道最不可逾越的障礙，阻斷了繼續(xù)進(jìn)步的可能，相應(yīng)地你會(huì)沉溺在懶惰中，在嚴(yán)重且可恥的無(wú)知中放松自己。

學(xué)習(xí)與思考缺一不可

不要過(guò)分依賴(lài)聰明的天分。僅僅依靠天分，就沒(méi)有學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動(dòng)力，長(zhǎng)此以往，永遠(yuǎn)不會(huì)成為知識(shí)淵博、富有智慧的人。對(duì)于那些富有活力卻總在尋求快樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不幸的誘因，他們總是目光短淺地滿(mǎn)足于眼下的快樂(lè)，完全放棄了追求知識(shí)和進(jìn)步的可能。

這些人認(rèn)為自己能在人群中大放異彩，并在常規(guī)話(huà)題的演說(shuō)中一鳴驚人，而后就放棄了閱讀和個(gè)人提升的其他途徑，在無(wú)知中逐漸衰老。但是一旦失去了與生俱來(lái)的青春和活力，他們就變得愚蠢、粗魯，甚至?xí)艿剿说拿镆暫统靶Α?

露西杜瓦（Lucidus）和斯金蒂洛（Scintillo）就是這類(lèi)年輕人。他們?cè)谡勗?huà)中總是表現(xiàn)得光芒四射，卻不知道自己是在一群更加無(wú)知的人面前展示與生俱來(lái)的博學(xué)，還為自己生動(dòng)而美好的形象感到自豪，并斷定自己明智且博學(xué)。但是他們最好避開(kāi)真正的飽學(xué)之士，也不要嘗試更有深度的推理，而我建議他們每天都應(yīng)該思考一下不遠(yuǎn)的將來(lái)。如果不改正這種作風(fēng)，他們長(zhǎng)大后將會(huì)成為乏善可陳的人。

智者有足夠的意識(shí)去認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)，也因此能熟練地避開(kāi)爭(zhēng)論和攻擊，或大膽地假裝不在乎自己的弱點(diǎn)，由于清楚自己的無(wú)知，他們會(huì)由衷地認(rèn)為自己需要學(xué)習(xí)更為精深的知識(shí)。

不能因?yàn)樽哉J(rèn)有天賦，就斷定自己是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，同樣也不能認(rèn)為長(zhǎng)期大量的閱讀和強(qiáng)大的記憶力會(huì)給你帶來(lái)真正的智慧。

一位優(yōu)秀的評(píng)論家關(guān)于到底是天賦還是學(xué)習(xí)造就了優(yōu)秀的詩(shī)人的相關(guān)論斷，適用于判斷各種科目的學(xué)習(xí)：

一直存在這樣的爭(zhēng)論——對(duì)于詩(shī)人而言，天賦和學(xué)習(xí)到底哪個(gè)更重要。我堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：沒(méi)有天賦的學(xué)習(xí)不會(huì)有用武之地，而沒(méi)有學(xué)習(xí)的幫助，天賦注定會(huì)一無(wú)所成。它們必須結(jié)合起來(lái)，詩(shī)歌才會(huì)閃耀出超然的光芒。

——奧爾德姆（Oldham）

沉思好學(xué)，在不斷累積的閱讀的基礎(chǔ)上運(yùn)用判斷和推理能力，甚至能給最突出的天才以良好的思維能力。一個(gè)記憶力很強(qiáng)的男孩或許能將整本歐幾里德的作品倒背如流，但他難以成為優(yōu)秀的幾何學(xué)家，因?yàn)樗赡茏C明不了其中任何一個(gè)定理。

藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和強(qiáng)大的記憶確實(shí)對(duì)改善思維有著獨(dú)特的作用，但是如果所有的學(xué)習(xí)只不過(guò)是積累別人的研究成果，沒(méi)有思考其中的意義，也沒(méi)有對(duì)想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做出明智的取舍，更不會(huì)適時(shí)地鍛煉自己的判斷能力，那么在這個(gè)人身上我根本看不出真才實(shí)學(xué)存在的跡象。雖然他已經(jīng)閱讀了豐富的哲學(xué)、生物、物理和數(shù)學(xué)，以及其他關(guān)鍵學(xué)科的相關(guān)作品，但如果這個(gè)過(guò)程中他只用到了記憶力，而忽略了推理和分析能力，那么最適合他的稱(chēng)呼只有“興趣廣泛的閱讀者”，而非其他更具影響力和吸引力的名號(hào)。

讓學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)成為樂(lè)趣

不要貿(mào)然認(rèn)為能在懶散和輕松中收獲學(xué)習(xí)的果實(shí)。根據(jù)已故大法官金（King）的座右銘，除非你決心努力學(xué)習(xí)，并且能使學(xué)習(xí)成為你生活中的樂(lè)趣，否則不要放棄任何一個(gè)學(xué)習(xí)和增強(qiáng)實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)：實(shí)踐能深化你的認(rèn)知。

一個(gè)沉迷于奢侈享受與娛樂(lè)消遣的人，除非脫胎換骨、洗心革面，做到能夠在書(shū)籍和文章中深刻地體會(huì)純粹的樂(lè)趣的程度，否則永遠(yuǎn)不要假裝自己全身心地投入學(xué)習(xí)。

索布里諾（Sobrino）是個(gè)溫和的人，同時(shí)也是位哲學(xué)家，他心靈寧?kù)o而健康，學(xué)識(shí)水平與日俱增。盡管他的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱(chēng)不上昂貴和精致，不過(guò)他心滿(mǎn)意足。

熱衷安逸的朗基諾（Languinos）決心成為一名學(xué)者，但他生性懶散，從來(lái)不喜歡讀書(shū)。除了身上穿的衣服和名字，他一無(wú)所有，也因此飽受同行的嘲諷和輕視。

學(xué)習(xí)并不是枯燥乏味的。可能的新發(fā)現(xiàn)和收獲更進(jìn)一步的知識(shí)，都能給你帶來(lái)進(jìn)步的喜悅和滿(mǎn)足。不要因?yàn)橐婚T(mén)學(xué)科已經(jīng)存在了500年甚至1000年，就覺(jué)得它已經(jīng)窮極了領(lǐng)域內(nèi)的真理。應(yīng)該保持好問(wèn)的精神，絕不中斷追求的步伐。也不要認(rèn)為眼前接觸的知識(shí)都是完美的，沒(méi)有更上一層樓的余地。時(shí)代在發(fā)展，唯一能夠確定的就是在不斷改變。

即使在今天，還是有大量的未知領(lǐng)域等待有識(shí)之士的探索和研究。每個(gè)學(xué)科還是有機(jī)會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似牛頓這樣的人物，不是嗎？我們應(yīng)該抱著能找到新發(fā)現(xiàn)的希望，不停深入探究事物的本質(zhì)。

深入探究事物

不要總是停留在事物的表面，也不要僅憑表面的現(xiàn)象突然著手學(xué)習(xí)。但是，只要時(shí)間和環(huán)境允許，你就要深入到事物的內(nèi)部，尤其是那些與你從事的職業(yè)有關(guān)的事物。不要縱容自己?jiǎn)螒{對(duì)事物的一瞥或者膚淺的看法就做出判斷，因?yàn)檫@種行為將帶來(lái)思想上的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤，使它走上錯(cuò)誤的方向，形成壞的思維習(xí)慣；而且后面想要改變這種思維定式，將消耗一個(gè)人巨大的精力。

至于某些學(xué)科或者知識(shí)領(lǐng)域的某一方面，如果你的職業(yè)、精力、喜好以及能力都不允許你深入研究，那么你就應(yīng)該滿(mǎn)足于對(duì)它有一個(gè)大概和淺層次的認(rèn)識(shí)，而不應(yīng)該強(qiáng)求獲得對(duì)它的有意義的見(jiàn)解。

我們應(yīng)該每天一次，尤其是在學(xué)習(xí)的最初幾年，要求自己闡述收獲了哪些新思想、新主張、新理論，對(duì)明確的真理做了哪些進(jìn)一步的證明，以及在某一方面的知識(shí)上取得了哪些進(jìn)步。如果可能，讓我們度過(guò)的每一天都有收獲吧。如果我們堅(jiān)持探索，必然能獲得有用的知識(shí)。

在博學(xué)之人中流傳著一個(gè)充滿(mǎn)智慧的諺語(yǔ)：“讓你度過(guò)的每一天都能留下痕跡。”這句諺語(yǔ)來(lái)自一位著名畫(huà)家的實(shí)踐，它也是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派一個(gè)神圣的準(zhǔn)則。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的門(mén)徒要每晚在腦海里反思三次當(dāng)天的行為和事務(wù)，檢查自己做了什么，有什么疏漏之處。他們向?qū)W生們保證，這個(gè)方法能夠使學(xué)生在追求美德與真理的道路上取得極大的進(jìn)步。

在你自省三次之前，

不要陷入沉睡，

回憶一天所做的事情：

我學(xué)到了哪些知識(shí)，去了哪些地方？

我得到了哪些見(jiàn)聞？

還有什么比我現(xiàn)在了解的知識(shí)更值得學(xué)習(xí)的？

我做了哪些值得做的事情？

我做了哪些不應(yīng)該做的事情？

我還有什么未盡的責(zé)任？

或者我又有了什么新的愚蠢行為？

這些自我反省是通向美德的必經(jīng)之路，也是通往天堂的必經(jīng)之路。在一個(gè)現(xiàn)代國(guó)度，我很高興地看到年輕人熱情地踐行這位哲學(xué)家的教導(dǎo)。

時(shí)刻警惕教條主義

在有堅(jiān)定如山、無(wú)可更改的基礎(chǔ)，并得到明確無(wú)疑的證據(jù)之前，不要態(tài)度堅(jiān)決地贊同任何主張，除非你對(duì)這個(gè)主張的各個(gè)方面都有所了解，已經(jīng)從頭到尾地研究過(guò)它，確保自己不會(huì)犯錯(cuò)。即使認(rèn)為自己有充分把握，也不要太早或太頻繁地以一種過(guò)于武斷和積極的方式表達(dá)這種把握。要記住，在這種腐朽和軟弱的狀態(tài)下，人總是容易犯錯(cuò)。

教條主義有許多不足之處，比如：

它使人們停止對(duì)問(wèn)題進(jìn)一步地推理，阻止我們的頭腦對(duì)知識(shí)更深入地探究。如果你已經(jīng)堅(jiān)決地認(rèn)定自己的觀點(diǎn)，或許你憑借的依據(jù)不值一提，也不夠充分，但你仍堅(jiān)定地放棄對(duì)立觀點(diǎn)強(qiáng)有力的證據(jù)，并在確鑿無(wú)疑的證據(jù)面前固執(zhí)己見(jiàn)，那你已經(jīng)陷入教條主義的泥淖。

鮑斯狄沃（Positivo）就是這樣的人：從前經(jīng)常宣稱(chēng)他確信笛卡爾的“以太漩渦說(shuō)”，去年他閱讀了一些數(shù)學(xué)、哲學(xué)方面的書(shū)籍，一種不可阻擋的力量使他得到了更深層次的理解。

然而已經(jīng)信心滿(mǎn)滿(mǎn)地表明了之前的意見(jiàn)，現(xiàn)在他試圖忽視某些真理，或者在這個(gè)問(wèn)題上對(duì)自己曾經(jīng)發(fā)表的言論閃爍其詞，試圖免于承認(rèn)曾經(jīng)的觀點(diǎn)。他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到有必要承認(rèn)以前的愚蠢和錯(cuò)誤，然而在這方面他不夠謙虛。

教條主義會(huì)自然而然地滋長(zhǎng)我們的傲慢，使人在談話(huà)中呈現(xiàn)出一種過(guò)于傲慢和裝腔作勢(shì)的神氣。奧登（Audens）是位有學(xué)問(wèn)的人，也是很好的伙伴，然而那種絕對(duì)可靠的保證有時(shí)候讓人不愿意靠近他。

教條主義容易讓人對(duì)其他人吹毛求疵。在他眼中，自己的每個(gè)觀點(diǎn)都無(wú)可辯駁，是應(yīng)該不假思索就全盤(pán)接受的真理。如果周?chē)腥瞬徽J(rèn)可他的觀點(diǎn)，就會(huì)讓他怒火中燒。他開(kāi)始嫌棄這些人，心里狠狠地丑化他們，認(rèn)為他們的理解能力太低。富里奧就在這條荒謬的道路上越走越遠(yuǎn)，他用任性的固執(zhí)和卑劣的假意指責(zé)那些拒絕他觀點(diǎn)的人：他狂妄地對(duì)那些人說(shuō)，他們是在抵抗真理，是在背著良心從事犯罪行為。

謹(jǐn)慎行事

雖然三思而后行能夠避免你頻繁地犯錯(cuò)，不過(guò)，你應(yīng)該有承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的謙遜和勇氣。頻繁變換觀點(diǎn)是我們最初決定輕率的表現(xiàn)。然而，不應(yīng)該因?yàn)樘摌s心和驕傲就堅(jiān)持錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

愚蠢之人固守昔日的錯(cuò)誤，因?yàn)楹ε卤蝗酥肛?zé)反復(fù)無(wú)常，而我們應(yīng)該有足夠的膽識(shí)與能力去解決這種庸俗的難題，因?yàn)樵谖铱磥?lái)錯(cuò)誤的推論還不如沒(méi)有推論。在得到確鑿的證據(jù)之前，不輕易贊同或反對(duì)是比較明智的行為。

但是，就像聰明人有時(shí)會(huì)做的那樣，如果我們突然放棄抉擇，或者發(fā)現(xiàn)自己的抉擇是錯(cuò)誤的，永遠(yuǎn)不應(yīng)為此感到羞恥，同樣也不應(yīng)該害怕重新做出選擇。所謂的成長(zhǎng)，就是不斷拓展認(rèn)知的過(guò)程，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)之前的錯(cuò)誤并改掉它，又何談進(jìn)步與成長(zhǎng)呢！

一個(gè)人要想脫離低級(jí)的趣味，學(xué)會(huì)對(duì)人和事做出公正的判斷，在處理事務(wù)時(shí)就必須注意頭腦中的幻想和幽默可笑的舉止。如果一個(gè)人從早期開(kāi)始就不斷地沉浸在幻想和低級(jí)笑話(huà)中，那么他在老年時(shí)期將不可避免地成為一個(gè)愚蠢的人。

低層次、惹人發(fā)笑的觀點(diǎn)和舉止同樣應(yīng)該引起足夠的重視：它會(huì)讓人過(guò)分在意微小的事情，并在這些事情上消耗太多精力，使人疲于應(yīng)對(duì)卻沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。這樣的人每一天都被日常瑣碎牽著鼻子走，判斷與行為的依據(jù)很少由理性和事物的本質(zhì)決定。

如果放任這種做法，就會(huì)在不知不覺(jué)中扭曲你的判斷，把小事無(wú)限制地?cái)U(kuò)大，誘使你刻意強(qiáng)調(diào)它們。簡(jiǎn)而言之，這種慣性會(huì)讓你很難對(duì)所發(fā)生的每一件事做出符合事實(shí)的判斷，而在這條道路上每前進(jìn)一步都會(huì)讓你離真正的智慧更遠(yuǎn)。

壞習(xí)慣會(huì)損害理解力

對(duì)重要的事情要小心謹(jǐn)慎，對(duì)看似不那么重要的事情也要保持謹(jǐn)慎。不要像某些自認(rèn)為幽默的人那樣，不分場(chǎng)合和主題地肆意嘩笑。這容易讓人對(duì)他的觀點(diǎn)產(chǎn)生偏見(jiàn)，也容易讓人對(duì)他毫無(wú)敬畏之心。無(wú)論我們養(yǎng)成什么樣的壞習(xí)慣，它都會(huì)在不知不覺(jué)中影響我們的理解能力，致使我們犯下許多錯(cuò)誤。

愛(ài)開(kāi)玩笑而毫無(wú)自制的人隨時(shí)準(zhǔn)備用玩笑來(lái)回應(yīng)自己聽(tīng)到的一切。他以同樣愉快的幽默感閱讀書(shū)籍，并努力把自己的每一個(gè)想法、每一個(gè)句子都變得很好笑。即使是在有意嚴(yán)肅認(rèn)真的時(shí)候，他也會(huì)做出許多笨拙、尷尬、不合常規(guī)的判斷！他的肆無(wú)忌憚和幽默已經(jīng)成了習(xí)慣，這會(huì)使他的理解能力可恥地走入歧途。你會(huì)看到他在追逐一根愉悅的飛羽，幾乎每天都被一種“鬼火”（飄忽不定的磷火）拖入泥潭。

要始終保持善良、虔誠(chéng)的精神狀態(tài)，因?yàn)榉趴v負(fù)面的喜好會(huì)降低人的理解能力，扭曲人的判斷。奸淫和美酒會(huì)消磨人的心智；耽于聲色會(huì)破壞思維能力；沉醉于欲望和激情會(huì)削弱理性的力量。放縱使人的判斷缺乏說(shuō)服力，容易受到各種謊言的影響；放縱使人的靈魂奇怪地偏離原本的誠(chéng)實(shí)和正直，而這種誠(chéng)實(shí)和正直必定是用來(lái)追求真理的。只有德行出眾的人才能以公正的方式獲得智慧。

提防對(duì)自己理智的驕傲和知識(shí)力量的自負(fù)，不要忽視他人的幫助。不要自我滿(mǎn)足，以為自己在知識(shí)上有很大的成就。那些全然相信自己理解能力的人，在現(xiàn)實(shí)中會(huì)因?yàn)橥宰鸫蟮玫浇逃?xùn)。

總之，既要勤奮又要奉獻(xiàn)，不必懷疑，這樣你將得到令人喜悅的成功。