簡(jiǎn)要評(píng)論

20世紀(jì)30年代，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》的出版標(biāo)志著凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)需要，也對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·卡·加爾布雷思認(rèn)為，《就業(yè)、利息和貨幣通論》是“一本對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策最有影響的書(shū)”。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了“革命性”的轉(zhuǎn)變，在理論體系和政策主張上提出了完全不同于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。

1.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論體系上突破了傳統(tǒng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教條，提出了一系列具有革命性的理論觀點(diǎn)和分析方法。它引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大變革，并且直接導(dǎo)致了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

（1）重視制度因素和不確定性因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的決定性影響，拋棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的充分就業(yè)假定，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體系的常態(tài)是非充分就業(yè)；

（2）重視短期分析，注重國(guó)民收入和就業(yè)的決定問(wèn)題，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的長(zhǎng)期分析和資源最優(yōu)配置問(wèn)題；

（3）強(qiáng)調(diào)有效需求的決定性作用，通過(guò)分析消費(fèi)需求和投資需求，提出增加有效需求和產(chǎn)量的政策主張；

（4）主張將實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，否定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“二分法”，將價(jià)值理論、分配理論、貨幣理論和價(jià)格理論都置于統(tǒng)一的理論框架之中，實(shí)現(xiàn)理論體系的連貫性和完整性；

（5）主張政府干預(yù)的必要性和重要性，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)體系具有自動(dòng)調(diào)節(jié)的有效機(jī)制，強(qiáng)調(diào)政府進(jìn)行財(cái)政政策和貨幣政策的合理搭配，有效調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)。

2.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史影響

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的重要事件，它產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代資本主義世界的背景下，從理論方面和實(shí)踐方面深刻影響著西方世界的發(fā)展。

在理論意義方面，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法，拓展了經(jīng)濟(jì)理論體系的研究范圍。在“凱恩斯革命”之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和個(gè)量分析方法，缺乏宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和總量的經(jīng)濟(jì)分析方法。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈更加完整，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍擴(kuò)展到宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而為政府決策提供了更多的政策選擇，豐富了理論基礎(chǔ)和分析工具。

在實(shí)踐意義方面，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，它迎合了西方各國(guó)政府的現(xiàn)實(shí)需要。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，西方各國(guó)面臨著迅速崛起的重要任務(wù)，它們紛紛將凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)作為制定“國(guó)策”的基本依據(jù)。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為國(guó)家壟斷資本主義提供了新的理論基礎(chǔ)，使資本主義世界逐漸形成了一種新的運(yùn)行機(jī)制，其理論學(xué)派也在長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間里占據(jù)著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的“看不見(jiàn)的手”對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)；凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)政府機(jī)制的“看得見(jiàn)的手”和市場(chǎng)機(jī)制的“看不見(jiàn)的手”要結(jié)合起來(lái)，共同調(diào)節(jié)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而有效調(diào)整資本主義的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾在一定程度上得到緩和。從這個(gè)意義上說(shuō)，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義道路和純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路之外，找到了一條拯救資本主義經(jīng)濟(jì)的“第三條道路”，使西方資本主義經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后獲得了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的“第二個(gè)黃金時(shí)期”。正因?yàn)檫@個(gè)原因，凱恩斯的追隨者將戰(zhàn)后的這段時(shí)期稱之為“凱恩斯時(shí)代”，把凱恩斯奉為“資本主義的救星”和“戰(zhàn)后繁榮之父”。

3.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性

雖然凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方資本主義世界的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，但是我們也不得不正視它在理論和方法上的局限性。主要表現(xiàn)在以下三方面：

（1）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)片面強(qiáng)調(diào)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法，忽視了微觀經(jīng)濟(jì)分析方法的重要作用。在完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，片面地強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)分析或者微觀經(jīng)濟(jì)分析都是不恰當(dāng)?shù)摹：暧^經(jīng)濟(jì)分析必須建立在科學(xué)的微觀分析基礎(chǔ)上，否則宏觀經(jīng)濟(jì)變量將缺乏微觀行為分析的支撐，理論分析也將缺乏堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。

（2）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)片面強(qiáng)調(diào)了需求管理政策，忽視了供給管理政策。在宏觀經(jīng)濟(jì)分析中，凱恩斯主要采用了比較靜態(tài)和短期分析方法。根據(jù)分析方法的特性，宏觀經(jīng)濟(jì)的總供給在短期內(nèi)較為穩(wěn)定，宏觀經(jīng)濟(jì)分析的焦點(diǎn)集中在需求方面。從這個(gè)意義上講，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的短期分析和需求管理政策保持了邏輯上的一致性。但是從宏觀經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，總供給方面的因素將影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的持續(xù)發(fā)展能力，因此宏觀經(jīng)濟(jì)政策必須同時(shí)重視需求管理和供給管理。

（3）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了凱恩斯本人的階級(jí)立場(chǎng)，他的研究出發(fā)點(diǎn)是將資本主義經(jīng)濟(jì)體系從經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)矛盾中挽救出來(lái)，調(diào)整資本主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，使之?dāng)[脫理論和實(shí)踐上的雙重危機(jī)。雖然凱恩斯提出了福利經(jīng)濟(jì)的思想，但這僅僅是治標(biāo)的策略。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化之間的基本矛盾，這個(gè)基本矛盾的徹底解決必須依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本變革，這恰恰是凱恩斯不愿見(jiàn)到的。

總之，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，它終結(jié)了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由放任主義，揭開(kāi)了國(guó)家干預(yù)主義的序幕。自此以后，眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，贊成者有之，反對(duì)者亦有之。即使在凱恩斯主義學(xué)派內(nèi)部，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也存在著一定的理論分歧，逐漸形成了新古典綜合學(xué)派和新劍橋?qū)W派。