夕陽染紅的安提烏姆天空下。

祭壇周圍的人群開始聚集，越來越多的圍觀者被吸引過來。

聽著馬爾庫斯的話，看著那些女奴，里邊很多人都知道他話里隱藏的含義，以及惡意。

人們也生出各種不同的反應。

有的人眼中閃爍出興奮和期待，身體很想動，一個阿斯不多，一頓飯錢不到，但是看著那祭壇，又硬生生阻止了自己沖動。

左顧右盼起來，就發(fā)現(xiàn)旁邊的人情況也差不多，只能將尷尬的目光轉(zhuǎn)回那些美麗的女奴身上來回打量著，等著好戲上演。

好戲有兩個含義，一是馬爾庫斯他們想請人一起上演的，二是那傳聞中的神罰存不存在，很想親眼看看。

有的人彼此低聲交談起來，手中還不時地做出各種手勢，神情大多也是好奇和興奮，當然，也有躍躍欲試的，只是也見到人都沒動，也就沒動。

有身體不行的長者，無論是對馬爾庫斯年輕健壯的軀體還是女奴們美麗誘人的胴體滿是羨慕。

有身強體壯的壯年，既想?yún)⑴c又擔心忐忑害怕著，表情矛盾而復雜。

有年紀不大的少年，從人群中擠出來，踮起腳尖，張望著祭壇上的情景，一副不懂想長長見識的模樣。

有富裕高貴者，他們對此有不屑一顧者，也有對那些失去重要東西的女奴感到遺憾。

有普通平凡者，他們默默不語看著，想著過后能不能撿漏，她們沒有真正被玩壞的話。

有衣衫襤褸者，他們眼里滿是貪婪和嫉妒，既對現(xiàn)今看到的一幕，也是對更深層點的東西，是對力量，有暴力，有財力，大概也有權(quán)力。

等等，廣場此刻是冷漠的沉悶的壓抑的，另外也是熱鬧的嘈雜的躁動的，基本全部人都懷著看戲的心態(tài)，里邊沒有絲毫的憐憫，她們的遭遇或命運和自己無關(guān)。

他們有著對力量和美色的崇拜，有著對神秘存在的敬畏，沒有的是，不說正義感，基本的同情都沒，因為奴隸的現(xiàn)實地位就是這樣，她們的定義開始就是商品，可以被人隨意處置和剝奪。

雖然有過一些知名的當政者，也有元老院里一些人想要奴隸不絕望繼續(xù)生養(yǎng)奴隸下來而制定了各種看似偏向于奴隸的明文法令，

比如羅馬共和國末期著名的獨裁者蘇拉頒布的科爾內(nèi)利亞法（Cornelian）中，有涉及到不能隨意殺死奴隸的條文，而在屋大維稱帝前也有元老院通過的彼得羅尼亞法（Petronian），也有限制虐待以及保護的條文。

實際上卻形同虛設(shè)一般，準確說是供有權(quán)者隨意己解讀的，等后世著名的五賢帝之一的哈德良對這兩部法律做了更細致的修改后，還是一樣。

而在此之間呢，比如克勞狄烏斯更是規(guī)定如果主人忽視奴隸的健康問題而導致其死亡的，該主人也要被判處謀殺罪，更是如同個笑話。

最有名的一個例子是什么。

尼祿在位其間，羅馬的市政長官佩達尼烏斯·賽昆圖斯謀殺案，事件的起因大意是佩達尼烏斯約定價格之后拒絕解放他的這個奴隸，也有小道消息稱兩人是為爭搶一個孌童起的沖突。

總之，最后除了涉事者外，其余家中四百多名奴隸無論男女老少也都一律處死，元老院一致通過的，法律依據(jù)是什么，還是蘇拉制定的法律。

而蘇拉所制定的科爾內(nèi)利亞法原本的初衷是什么，引入更嚴格的刑事法律，打擊叛亂和腐敗，加強對行政官員的監(jiān)督，而實際在后來卻成了當權(quán)者們迫害弱者的強力武器。

此案也涉及到當時最著名的法學家代表人物蓋烏斯·卡西烏斯·隆吉努斯，因為涉及四百多名無辜生命，元老院中有部分元老是反對的，直到這人最后的站出，說了一番話，還是身為法學家說的話，重要內(nèi)容大意有。

【我常常參加這里的莊嚴的會議，聽到有人要求發(fā)布新的元老院命令，但這些命令與我們祖先的原則和立法背道而馳，可是我并沒有提出反對的意見……】

開始話看似沒問題，實則結(jié)合實際問題非常大，當然，真正的重頭戲還在后面。

【現(xiàn)在，這樣的時刻已經(jīng)到來了，因為有一位擔任過執(zhí)政官的人在自己家里被他自己的奴隸謀害了，但是沒有任何一個奴隸來阻止或揭露這一陰謀……】

【如果你們愿意的話，就赦免了他們吧！如果市長官的地位都不能保證自己的安全的話，那么誰的地位還能保證自己的安全呢……】

【也許有人會恬不知恥地胡說什么兇手殺死自己的主人是為了報復自己所受到的損害……如果真是這樣的話，那我們就不如索性宣布說他殺死主人是正當?shù)男袨榱恕?

【現(xiàn)在我們的奴隸里哪一國人都有，他們有和我們完全不同的風俗習慣，完全不同的信仰，或完全沒有信仰，只有用威懾的辦法才能制服這一群亂七八糟的渣滓……】

是的，這就是元老院中大部分元老的態(tài)度，也是被譽為當時最有名法學家之一，卡西烏斯學派的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖的態(tài)度。

順帶一提，這人在提比略期間補缺過執(zhí)政官的高位，而現(xiàn)在則在出任亞細亞行省（亞洲土耳其區(qū)域）的總督，那也是個元老院行省，是個擁有真正實權(quán)的元老，也可稱真正的大佬。

這就是羅馬上層的態(tài)度，對奴隸的態(tài)度，從最遠古的十二銅表法，到科爾內(nèi)利亞法，彼得羅尼亞法，到克勞狄烏斯個人的主張。

再到后來有名的哈德良，卡拉卡拉，戴克里先等等帝國皇帝修訂補充，依舊改不了奴隸沒有一點人權(quán)的事實。

甚至到后來某個教派興起的時代，文藝復興的時代，大航海開始的時代，以及到那有燈塔之名的大國崛起的時代，那陰影一直存在著。

而民眾呢，這里是指擁有羅馬公民權(quán)的人，他們某種意義上全部都是既得利益群體的，只要吃著免費面包的可以說都是。

比如現(xiàn)在廣場上大多數(shù)人就是那最真實的寫照。

他們或許已經(jīng)忘了遠古也曾被壓迫為奴為隸的歷史，在那沒有保民官的年代，沒有那不能讓公民淪為奴隸的法律出來前的年代，也還不算是開始的那群羅馬人年代。