聞一多《西南采風錄》序言手稿

聞一多歷來重視神話傳說的研究，即使在聯大南遷至昆明的路上，也不忘攜學生劉兆吉等采集調研沿途少數民族地區的民歌、民謠及民間傳說。著名語言學家馬學良回憶：“每到一處山寨，他顧不得安頓住處，也顧不得沿途的疲勞，一到宿營地就帶著我們幾個年輕人走家串戶，采風問俗。”聞一多認為，在抗日存亡的關鍵時期，更需要用“野蠻文化”的虎虎生氣來武裝民眾，用這種“打把火鉗插在腰”“關起四門把火燒”“睡到半夜鋼刀響”的富有血性的戰斗精神來對抗侵略者，在“粉身碎骨”中“豁出去”“得以一戰”，以爭取民族生存、國家獨立和人民解放。到昆明后，聞一多幫助劉兆吉將這些民歌、民謠整理成《西南采風錄》，并親自為之作序。

1946年2月27日，聞一多在西南聯大召開的“慶祝政治協商會議成功、抗議重慶二一〇慘案、堅持嚴懲一二·一慘案禍首”大會上演說

聞一多不僅是偉大的詩人、學者、教育家，還是演說家。他的口才極佳，因此講課也講得極好。汪曾祺先生回憶說：“聞先生教古代神話，非常‘叫座’。不單是中文系的、文學院的學生來聽講，連理學院、工學院的同學也來聽。工學院在拓東路，文學院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課‘圖文并茂’。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用摁釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴密，文采斐然，高低抑揚，引人入勝。聞先生是一個好演員。伏羲女媧，本來是相當枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座城，也值得。”

陳夢家與趙蘿蕤夫婦

1927年，陳夢家在第四中山大學（后稱中大）讀書時成為聞一多的學生，他深受老師影響，對詩歌和神話產生了興趣。聞一多也一直鐘愛這位學生，1937年推薦他到西南聯大任教。陳夢家沒有辜負老師的希望，不僅成為與聞一多、徐志摩、朱湘并列的“新月詩派的四大詩人”之一，還在神話、甲骨學、殷周銅器斷代及銘文研究、漢簡和古代文獻的綜合研究方面有卓越貢獻。與聞一多偏重從古典詩詞尋找與神話的關系，講授瑰奇的想象美學不同，陳夢家的神話課，更善于從甲骨文、金文中尋找神話體系，他對“巫”的講授，是對聞一多的神話課的拓展和補充。

1938年西南聯大“湘黔滇旅行團”教師合影

左起：李嘉言、郭海峰、李繼侗、許維遹、黃鈺生、聞一多、袁復禮、曾昭掄、吳征鎰、毛應斗（缺王鐘山）

維系聞一多和陳夢家師生情誼的，還有當時西南聯大教授中廣泛達成一致的民族救亡圖強的信念。聞一多的愛國精神，早已是人人稱道的典范。他發誓“抗戰不勝，誓不剃須”，直到1945年8月15日，日本宣布無條件投降，他才將留了8年的長髯剃掉。而陳夢家曾在1932年趕赴淞滬前線，搶救傷患。他在北平青年會南廳發表題為“秋天談詩”的講演中說：“讓我們個人的感情漸漸溶化為整個民族的感情，我們的聲音化作這大群人哀泣的聲音，不只是哀泣，還有那種在哀泣中一聲復興的愿望。”

（由于年代久遠，以上原圖均為模糊黑白照，彩色復原效果經由AI技術處理。）