縱使聶赫留朵夫?qū)Μ斔怪Z娃早年有過一段傷害，可是他與其他貴族相比他的人性的善良已被喚醒，被激發(fā)了。（其實托爾斯泰一直認(rèn)為善良才是人類的本性，而善是擁有非常大的力量的，所以善良才是改變?nèi)祟惷\的根本途徑。）所以，就此意欲談?wù)勎业钠c蕘之見。

一，人類的成長是需要時間與契機(jī)的。

聶赫留朵夫在一開始的時候也是一個心懷善良的人，充滿朝氣與希望的少年。他與卡秋莎一開始的戀情的美好的是可貴的。（這邊我認(rèn)為托翁是有意如此，因為美好破碎會帶來更大的沖擊與作品張力。）后來聶赫留朵夫收到其他貴族侵染，也有了不良的習(xí)性。雖然這是不好的但是我認(rèn)為這也是一種成長，不過是方向錯了。他若是在貴族中保持一股清流，必然與其他貴族合不來，那么自己也有可能受傷害，由此可見，環(huán)境對人是有影響的。最終，他把魔爪伸向了瑪斯諾娃這也可以認(rèn)為悲劇的開始。（在西方與俄國的文學(xué)作品中悲劇才是最偉大的文學(xué)體裁。）若是后來沒有再與瑪斯諾娃見面，他也有可能就此淪陷。當(dāng)聶赫留朵夫在法庭上再次見到瑪斯諾娃時，他已經(jīng)有了覺醒的跡象，即有了成長契機(jī)。（聶赫留朵夫與瑪斯諾娃骨子里的善良才是他們能夠覺醒的根本原因。）他去監(jiān)獄探望卡秋莎的時候，他內(nèi)心是非常掙扎的是痛苦的。成長都是具有曲折性的。其實他在監(jiān)獄里的話并非虛言，而是發(fā)自內(nèi)心的吶喊。他說的每一句話都想要贖罪，其實都需要莫大的勇氣，因為這是才否定過去的自我，否定自己的祖輩，否定貴族，否定自己的生存方式，甚至是否定了整個社會。（不對，這個社會不對。）這是非常需要勇氣的，是要開創(chuàng)的也是他成長道路上的一道坎。而成長絕不是一件容易的事。

二，相同的環(huán)境對于不同的人的影響是不同的。

聶赫留朵夫他受貴族們的惡臭的熏陶，他或變得圓潤，好色。但是他后來卻仍然可以幡然醒悟，最終得以“復(fù)活”在于他內(nèi)心還保留了一些善意。但反觀其他貴族，他們變得更加惡臭，丑陋，沒有一絲悔改。因為，他們早已習(xí)慣，對于女人不過是玩物罷了，壞了就換一個，只有小孩子才會對玩壞的玩具感到傷心。不同的人面對相同的環(huán)境，終究還是有區(qū)別的。只有那些內(nèi)心始終堅持善良之人才能在痛苦的道路上“復(fù)活”。

三，當(dāng)人們想為自己的過錯彌補，代價必然昂貴。

代價不一定是金錢還可以是關(guān)乎心靈的。聶赫留朵夫他后來內(nèi)心一直煎熬一直痛苦其實這也是代價之一。這其實與《罪與罰》中羅季昂·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼科夫在殺了人之后一直飽受良心問責(zé)有類似之處。當(dāng)你犯下過錯，最先懲罰你的就是你自己。聶赫留朵夫他一直懺悔，一直想贖罪，想散盡自己財產(chǎn)陪瑪斯諾娃去西伯利亞，他想贖罪為了不再受良心的折磨了。那么，在基督中想贖罪你就得承受巨大的痛苦，就跟耶穌背著十字架一樣，這就是為什么聶赫留朵夫拋棄自己的一切去了西伯利亞。他因為早年的過錯一直到中年才結(jié)束了自己的煎熬，才得以放下，這同時也是標(biāo)題的含義，他結(jié)束了煎熬，結(jié)束了痛苦，找回了人性與善良，他“復(fù)活”了。其實《罪與罰》也有類似的，羅佳自首，被派往西伯利亞十年，他最終在愛中通往新生他內(nèi)心的負(fù)擔(dān)得以放下。所以，我認(rèn)為“復(fù)活”不僅僅是指聶赫留朵夫的善良、人性的復(fù)活，更是他的精神復(fù)活。當(dāng)然，縱使代價再昂貴依然是能做到的，只要你想。王爾德曾經(jīng)說過“圣人都有過去，罪犯都有未來。”所有人在一開始都是無罪的，他們?nèi)羰钦\心悔改，那么便是值得寬恕的。

四，人類是在矛盾中進(jìn)步的。

我們可以發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫其實一直是在掙扎的。若是我們聯(lián)系下現(xiàn)實，托翁自己也是在現(xiàn)實中掙扎的。（他想散盡自己的財產(chǎn)但親人不允許，想放棄自己的版權(quán)妻子不同意。）聶赫留朵夫的崇高精神與污濁現(xiàn)實，他想贖罪與自身地位都是存在矛盾的。我們解決問題就是解決矛盾。托翁在改革農(nóng)奴制的時候也有過矛盾，有現(xiàn)實的，農(nóng)奴的不配合與其他領(lǐng)主的不允許，有內(nèi)心的，他應(yīng)該也有過自我懷疑，有過自我否定，但是他最終做出了選擇，就解決了內(nèi)心的矛盾了。聶赫留朵夫也是一個矛盾的集合，他的形象不是單一的善，亦不是單一的惡，他其實的一種善惡的疊加。但是最后，他解決了自身的矛盾，他就邁出了一步，他就成長了。

五，愛其實可以救贖與拯救，它凌駕于物質(zhì)但卻很多時候不如物質(zhì)。

喚醒聶赫留朵夫的良知是愛，拯救拉斯科爾尼科夫的也是愛。他們最終都在愛中重獲新生。一個是貴族，一個是法律系大學(xué)生全家的希望，他們都舍棄了自己的物質(zhì)選擇贖罪，最終獲得了愛。（聶赫留朵夫與瑪斯諾娃沒能結(jié)婚或許是一種缺憾，但卻是體現(xiàn)了一種悲劇美，畢竟人生本就不是完美的。）但是即使像他們這種人在放棄物質(zhì)之前猶豫了好久好久，一直在反思一直在琢磨也苦惱了很久。那反射到現(xiàn)實，我認(rèn)為卻透露了人類社會的另一種姿態(tài)。那就是很多人在自己的利益與愛情權(quán)衡之下放棄了后者。就也是為什么說“愛凌駕于物質(zhì)卻又在物質(zhì)之下。”

最后《復(fù)活》對于人性的深刻思考是對于當(dāng)時社會的深刻反思，是托翁留下來的寶藏。聶赫留朵夫是他自己的化身，他是復(fù)雜的，也是全書的靈魂。在經(jīng)歷過一切的洗滌之后，他的靈魂變得透亮而清晰。