出版說明

啟功先生（1912—2005）在我們當下的讀書界，最初是以著名書法家名世的。然而事實上，啟功先生書法的成就，是以豐富與堅實的傳統文化修養為根基的。啟功先生是愛新覺羅皇族出身，自幼受到良好的傳統文化教育，自青年至耄耋之年，從事高等文化教育凡七十余年，是一位文化教育的大師。啟先生的著作，總是循循然善誘人的。

20世紀70年代末，高等教育恢復，啟先生招到了他的首批研究生。面對這些好學聰明又被時代延誤讀書的學子，啟先生設計先開一門特別的課程——豬跑學。這是一個風趣的口頭叫法，意思是沒吃過豬肉也要了解一下豬跑，為青年學子“惡補”一下文化常識。老一輩學人都評價，啟先生肚子里有無盡的中國學問。豈知啟先生還是位能將其學問生動詼諧、深入淺出地表達出來的大師。那些如今成就斐然的門生學者，就是啟先生的證明。

我們與出版社深入溝通，以啟先生當年講述“豬跑學”的思路，梳理整合啟先生講解傳統文化的文字，分別以《千里之境》《筆墨風骨》《歌以詠志》《千年文脈》為題，編為繪畫、書法、詩詞、國學四部分，以圖文為形式，為當代讀者提供一套有體系、較簡明的文化讀本，也借此向年輕朋友介紹啟功先生的學問一斑與文化品格。

在選編過程中，我們反復閱讀啟先生存世的著作，依據四個主題以及編輯體例要求，進行了仔細的選輯和編排。需要說明的有：

一、依體例要求，少數文章的標題與段落有所調整，并統一了標題層級。

二、依目前出版規范，查考相關資料與工具書，對原文的繁體字、異體字、標點符號等進行了校訂，例如“做”“作”“的”“地”“得”等用法，均按當下出版規范進行了調整。而作者的寫作風格、語言習慣等，則盡量予以保留。

三、歷史人物的名字，凡存在繁體、異體字的，統一改為簡體字。例如文徵明的“徵”改為“征”，劉知幾的“幾”改為“幾”，等等。

四、典籍著作的名稱，按書畫、文史領域的通用習慣，沿襲舊稱。例如“《蘭亭敘》”“穀梁”等用法，均予以保留。

五、根據一般文化的標準，對我們認為的生僻字添加注音簡釋，對不常見的文化術語、歷史事件、文化人物等添加介紹與說明。此部分文字以邊注、腳注的形式呈現。

六、對原文提到的作品，盡我們的搜集能力，配圖對照，方便讀者的閱讀體驗。

七、極個別處，對原文知識點有所質疑，將編者的意見附注在頁下。

八、根據內容精選歷代書畫作為配圖，若畫心完整，則不標注“局部”。

啟功先生謝世近二十年了。先生的品德與學問，正像他為北師大擬寫的“學為人師、行為世范”的校訓一樣，越來越廣泛地被年青一代了解和繼承。啟功先生一生做了七十多年的文化教師，他的晚年，把為文化建設添一把力作為自己唯一的生命意義。現在，正是中華民族復興與傳統文化發展的百年良機，我們編輯出版這套“啟功講中國文化”的文化普及系列圖書，是希望用方便好讀的形式，推廣曾經對我們精神再造的傳心著作，為愛好傳統文化的讀者提供一個進階方案，以紀念精神在我們心中長存的人生師長。啟功先生的著作是眼光獨具而深入的，也是啟發有法且淺出的。我們編輯工作中的失誤與不足，請讀者朋友指謬，以助我們的改正與進步。

李強

癸卯初秋于北師大乾乾隅