十五道圣人考驗。

能來應天學府的人，不可能不知道這是什么東西。

天地間有修行之法。

修行之法中有修行之疾。

這不是一天兩天的事情，也不是驟然出現的事端。

而是早在千百年前，這種事情就已經有了。

千百年啊！

對于人來說，已是格外漫長的時間。

這中間自然會不斷有驚才絕艷之人，試圖跟那蒼茫無涯的天道掰一掰手腕，試圖以人身勝天命。

哪怕不能徹底的克服修行之疾，也通過自己的方式，盡其所能的將修行之疾壓制到最低的程度——可以接受的程度！

不求那虛無縹緲的長生不老，但求不至于給人帶來壞的影響的同時，讓好的人可以掌握更強的力量，來推動大勢。

而儒家，則整整出過三位圣人！

三位圣人通過自身的努力、思考、度量，最終化作了十五個字，也就是今時今日，儒家所推崇的十五種美德。

仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇。

常人只當這是儒家隨便說說，是教化尋常百姓的理念，但能夠來到應天學府的儒生，都是最少能夠通過其中五種考驗的學生。

而他們這些能夠教導學生的夫子，至少則是通過了十種考驗。

只要身具這十五種美德，且發自內心的堅信，就能夠最大程度的豁免修行之疾對自身所造成的影響。

道心不破，修為不失；修為不失，永不入魔。

這是圣人為后輩們所留下的渡世之木擇，修行之堅石。

憑此堅石，便是天道橫壓，其心無缺、其行無漏，亦可身處風浪而屹立不倒。

這是整個儒家最大的財富，便是其他百家也出過圣人，亦是無法比擬的財富！

因為他們出過三位！！！

這十五種美德說來好似有些虛無縹緲，想要檢驗并不容易，但儒家的先賢們早在一代代人的摸索中找到了方法，修行者有修行者的方式！

分析儒家先輩留下的痕跡，知曉其中一些人的道心為何‘崩損’，在這個基礎上重新設定新的標準......

一代代的改良下來，到了如今，十五道考驗已被稱作圣人考驗，是踏入儒家修行體系之前，最重要的一次測試。

圣人考驗唯一的缺點就是，這種檢測的手段，要求對方修為定要遠比自己低，最好從沒有修行過的普通人，否則再想不折不扣的‘直面本心’就很難了。

如果連自己都無法看清，更不知道自己是否與儒家適配，便是強行修習儒家之法，也是弊大于利。

一個整不好，跟整個儒家體系犯沖，入魔的比誰都快，得不償失。

更別說培養棟梁之才了，不出來禍禍人間都算好事。

說到底，修行即使能夠掌握更加強橫的力量，背后的天道之疾也不是假的。

修行帶來力量的同時，伴隨著自身的成長，風險也會與日俱增。

世間修行之法皆有缺陷。

哪怕是圣人都不能避免，只能盡其所能的‘避重就輕’，乃至想方設法的減緩、限制，卻不能真正消弭。

但儒家家大業大，而今更是獨尊儒術，天下間的儒生猶如過江之鯽，再也不是往日百家爭鳴之時，既然已經前所未有的繁盛，就不愁找不到好苗子。

十五道圣人考驗，能夠通過的越多，便說明越是適合儒家的修行體系。

能以凡人之身通過五種圣人考驗，說明就是可塑之才，想在應天學府進修，這也是最基礎的標準，更差的哪來回哪兒去。

能以凡人之身通過十種圣人考驗，說明就是棟梁之材，可以留在學府深造，乃至學有所成之后留在學府當夫子，或者出去干事業。

而能以凡人之身通過十五種圣人考驗......也就是儒家的所有考驗，這種事情，此前還沒有發生過。

在學府祭酒‘儒家可能要有新的圣人了’這一句話出來之后，所有趕來的夫子全都沉默了。

圣人考驗，既是對自身品德的肯定，同時也意味著自身所能修習的方向。

十五種考驗全過......這就意味著整個儒家的修行體系，都在為他敞開大門，沒有不能修的法！

這，還僅僅只是眼睛看得到的好處，僅對自身的好處。

但圣人之位并不是固定的！

前人當得，后人當不得？

沒有這種說法！

但不得不說，不同的時代，不同的時期，想成就圣人的難度也是完全不一樣的。

框架越大，圣人越多，再想成就新的圣人也就越難。

儒家有三位圣人，在儒家的修行上這是天大的優勢，儒家的門徒天生選擇就比其他人更多一些。

可這種優勢同時也是一座大山，不，是三座。

如果不能翻越這三座大山，便不能在儒家的體系上有所創新。

也就是說，整個儒家的門徒，畢生都只能在那三位圣人的恩澤下籠罩，卻永遠無法超越出去。

在外人看來，這或許是一種幸福的煩惱。

數遍百家也僅僅只有儒家出了三位圣人，竟然覺得這還不夠？

可誰會嫌棄自家的圣人多呢？！

圣人的出現，必將推進自身修行體系的革新。

而儒家這種事情，已經經歷過整整兩次了！

如果說最開始的儒家修行之法，僅僅是一副皮囊在慢慢往里填充，經過后兩位圣人的補足和完善，則相當于在皮囊中增添了骨血。

不能說已經定型吧，卻也再容不下繼續大刀闊斧的改動。

就好像當初墨家的創始者，圣賢之一的墨子，曾也在儒家進修，后來發覺自身理念與儒家并不契合，悍然離去，自創墨家。

墨子是圣人么？

當然是！

但他是儒家的圣人么？

他的修行法，他的創新，對儒家的學子有什么幫助么？

很遺憾，并沒有。

墨家兼愛非攻、自苦以極，這跟儒家十五種美德不能說是八竿子打不著吧，至少也可以說是另一個全新的方向了。

實在融不到一塊兒去。

儒家需要的是儒家的圣人，而不是百家的圣人。

能出圣人，當然很好，對愿意追隨他的修行者來說，是一種莫大的機遇。

但自己學不到，沒辦法去學，又能怎么辦呢？

修行這種事情，選定了方向，除非自廢修為，否則一盤雜燴的話，極容易給自己玩死。

天道之疾可不是什么玩笑。

能選幾個方向不放松都算厲害，還想玩大雜燴？

真當自己命多硬啊！

有那么容易，何必還要分什么百家之法？

不是他們想有門戶之見，而是不得不有門戶之見。

理念不通都是小事，被天道之疾影響到那是真要命的。

一個道心不堅，說沒也就沒了。

正所謂君子有所為，有所不為。

不是好東西，就要全裝在自己的盤子里。

否則百家的圣人可是不少，想湊十位都是隨隨便便。

怎么就沒見人既稱自己是儒生，又說自己是墨者，一邊還喊自己是道人呢？

會這么說的，才是真正的外行，以為多就是好，實則狗屁不通。

十五道圣人考驗，便是以凡人之姿，去接觸儒家修行過程中會遇到的天道之疾，只不過是通過儒家修士模擬出來的。

自然也是十五種。

能以凡人之姿頂住的，就意味著能在這條路上繼續深造下去，起碼不會因為一點點波折就變成損害世間的魔頭。

畢竟也沒多少人想看看儒家十五種美德的反面，究竟藏著什么樣的東西吧......

于是在寧缺毋濫的考量之下，如今的儒生最少也需要通過五道考驗，才能真正修行儒家之法。

往小了說，這是在為自己的前程，以及是否適配儒家修行法做檢驗，不能拿自己的生命開玩笑。

往大了說，一旦有人真的憑借自身通過了十五種考驗，就意味著儒家出現了一位可秉承三位圣人傳承的全才！

這種方式，歷經幾近千年的檢驗，就是儒家甄選適合自家體系的娃最好的方式。

也只有通過十五種圣人考驗的全才，才有機會繼續對如今的儒家進行革新！

這也是為什么，祭酒如此激動的原因。

如今的已經儒家太大了，也足夠的充實。

三位圣人的思想更是深不可測，他們的德行，是隨隨便便什么人都能碰瓷的么？

只有全盤將其消化，才可能推陳出新，做出新的改變。

但前提是，必須徹底了解儒家的骨、肉、皮，否則妄自動刀只會傷及自身，不僅不會有所增益，反而會損傷根基。

能通過十五種圣人考驗的家伙，就是他們要等的那個人。

沒有這種能力，就無法繼續對儒家體系進行大的變革，不是不能，而是能力不夠！

三歲小兒也能對丹青妙筆動手動腳，可那又有什么用呢？

敗筆不如不要。

只有更強的大師，才能對丹青妙筆本就登峰造極的基礎上，添磚加瓦而不損其勢。

所有夫子，都知道這意味著什么。

良久的沉默之中，忽然有一位夫子問道：“董老頭當初通過了幾種圣人考驗來著？”

董老頭，就是外面那個一手推動了儒家能夠獨尊的關鍵。

“十四種。”

學府祭酒輕輕吐出一口氣。

正是因此，無論董老頭兒對儒家的貢獻再怎么大，他也不是儒家的圣人。

應天學府不同意，無法推進儒家的修行體系，他在外面徒弟再多，聲望再高也沒有用。

缺一點，那就差太多，是不可能對儒家體系做出革新的。

沒有這種貢獻，還想當圣人？

圣人門徒差不多得了。

“欠缺了勇，對吧？”

另一位記性比較好的夫子說道。

這個勇，并非是氣勇、血勇、骨勇，常人提及之勇。

而是敢為天下先的勇。

是屬于殉道者的勇。

是孟子說的：魚與熊掌不可兼得之時的舍生取義。

董夫子沒有通過‘勇’的考驗，這沒有什么好指摘的。

十五種美德，怎么可能人人都會齊備呢？

哪怕有圣人教化，也不可能。

更不要說事關生死之大事了。

舍生取義，敢為天下先，說來自是容易，好似嘴一張一碰就可以了。

只有真正身在局中的人，才明白是何等的艱難。

在那個時代，在圣人還沒有成為圣人的時候，舍生取義四個字，也可能是螳臂擋車。

人死萬事空，死了就什么都沒了。

心血、努力、未來......甚至是所有你所在乎的東西。

人就變成了故紙堆上的一個個名字，任由旁人點評，而無法言說。

甚至可能連名字都沒有。

想通過儒家之勇的考驗，就必須要有成為殉道者的覺悟。

如同孟子所言：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。

書院中當然不缺乏能夠通過“勇”之考驗的學子。

可僅有成為殉道者的覺悟是不夠的，還要有足夠的能力！

圣人在沒有成長起來的時候，也不是遇到個事兒不遂自己的意就沖上去玩兒命啊！

但真到了自己的選擇至關重要的時候，就必須要有足夠的覺悟。

敢為天下先的覺悟，身死道消的覺悟。

那是心中對自身道義的堅守。

身死可以，其魂不滅！

董老頭的能力是有的，他也的確將儒家推向了當世頂峰，可他沒有成為殉道者的覺悟。

這并不影響他自己對儒家的貢獻，只是他照樣不能成為儒家的圣人罷了。

這些學府教書、育人的夫子們，身上的缺陷只會比董老頭更多。

因為在鐘聲九響之前，董老頭就是儒家中的一根頂梁柱，最能掌握圣人之法的家伙。

他能讓儒家獨尊，卻不能讓儒家更進一步。

“說起來，這人還是董老頭兒推薦過來的。”

學府祭酒的臉上，露出一絲不知是何等情緒的笑意。

“哈哈哈。”

眾人一陣哄笑。

“對了，那人在哪兒呢？凈聽你在這兒吹噓了，還不快帶我們去看看！”

哄笑之后，有心急的夫子立刻催促道。

能通過十五種圣人考驗的全才啊！

成長起來之后，有機會推動儒家變革的人物！

這樣的苗子，哪個夫子不想見一見？

“對啊，人呢？你藏哪兒了？”

有夫子目光如炬，向著一個方向看去，結果卻沒見到人影。

“滾滾滾。你們這群家伙，我還不知道你們的意思？”

書院祭酒撇了撇嘴，道：“十五道圣人考驗對人心神的消耗，不必我告訴你們吧？我當然是讓他休息去了。”

以凡人之力嘗試儒家所需面對的天道之疾，哪怕應天學府已經極有經驗，可對自身心神的消耗是絕對無法避免的。

不耗費心神，不精疲力竭，怎么直面本心？

因此每一道考驗，無論通過與否，都需要調整和休息的時間。

“那他叫什么名字，總歸可以告訴我們吧？”

“這個倒是可以。”

祭酒頓了頓說道：“那個人叫......”

“許知淺。”