“此法器乃是上一任方丈傳給我的。”

方丈倒是一點(diǎn)也不吝嗇的直言道。

這件事并不是什么秘密，秋野府城周?chē)陌傩湛梢哉f(shuō)是人盡皆知。

也正是憑著這件法器，才使得上一任方丈涅槃而去后，涅槃寺不僅沒(méi)有變得破落，反而愈發(fā)蒸蒸日上。

當(dāng)然，這也需要他稍稍違背一下上一任方丈的遺愿，將每日僅可敲擊法器木魚(yú)一刻鐘，變成了早晚兩次。

在他看來(lái)，這也沒(méi)什么不好的，反而使得涅槃寺香火愈發(fā)鼎盛，甚至都敢想一想關(guān)于佛像金身的事宜了。

“今日時(shí)辰也差不多了，施主可隨寺內(nèi)弟子一同前往用齋。覺(jué)明，你帶著施主去。”

簡(jiǎn)單的聊了兩句之后，方丈已是收好了手中木魚(yú)。

許正也沒(méi)有繼續(xù)跟他糾纏，心急吃不了熱豆腐，一旦表現(xiàn)的過(guò)于熱切，難免會(huì)讓人心有防備。

唯一能夠肯定的是，這大涅槃寺有東西，而且是有真東西！

他來(lái)此第一天就見(jiàn)到了大魚(yú)，證明自己的選擇沒(méi)有錯(cuò)。

如果當(dāng)真有解決自身壽元問(wèn)題之法，大涅槃寺已是他如今所能抓住的唯一希望。

哪怕再怎么心急，許正也明白謀定而后動(dòng)的道理。

法器木魚(yú)雖然已相當(dāng)厲害，卻并不是解決他自身壽元問(wèn)題的關(guān)鍵，還是得在涅槃寺深挖下去。

他身上的‘傷勢(shì)’，乃至壽元的缺損，都是因?yàn)樾皻馊塍w導(dǎo)致的，正經(jīng)的方法肯定解決不了，必須要從更高端的力量下手。

連法器都有了，敢說(shuō)自己沒(méi)有修行之法？許正打心底里不信。

“施主，請(qǐng)跟我來(lái)吧。”

昨夜為許正送來(lái)被褥，法號(hào)覺(jué)明的小和尚帶著許正前往用齋之地。

“敢問(wèn)大師，上一任方丈是？”

許正見(jiàn)他年幼，防備心定然遠(yuǎn)不如方丈那般強(qiáng)，便開(kāi)口問(wèn)道。

“當(dāng)不得大師的稱(chēng)呼，施主喊我小僧就可以啦。”

覺(jué)明小和尚連連擺手、搖頭，白嫩的小臉竟有些羞澀的漲紅了起來(lái)，想來(lái)定是沒(méi)有人這么稱(chēng)呼過(guò)他的。

糾正過(guò)許正的稱(chēng)呼后，覺(jué)明小和尚方才說(shuō)道：“上一任方丈法號(hào)普度，乃是自化外之地而來(lái)的大師。

也是他在這里修建了涅槃寺，從一開(kāi)始僅有一處草廬，再到今日這般模樣，幾乎全都是普度大師的功勞。”

化外之地，乃是大佑子民對(duì)外界的統(tǒng)稱(chēng)。

大佑自稱(chēng)中原，而不在中原，不慕王化的地方，當(dāng)然就是化外之地。

這是來(lái)自大一統(tǒng)王朝對(duì)外界蠻夷天然的優(yōu)越感，除了一個(gè)蠻族還能跟大佑打一打之外，其余全都是土雞瓦狗，不值一提。

理所當(dāng)然的，像佛門(mén)這般，來(lái)自化外之地的學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)，在當(dāng)今的大佑根本掀不起什么風(fēng)浪，更不可能有人因?yàn)槠渥曰庵囟鴣?lái)就覺(jué)得不俗，甚至仰慕。

因此，最初布道之時(shí)，定是困難重重，從一個(gè)小草廬開(kāi)始，也很是正常。

“普度大師救治百姓、宣揚(yáng)善念，幫扶災(zāi)民，經(jīng)年累月從未停歇，涅槃寺才逐漸建立起來(lái)，乃至有了香火。”

提及涅槃寺上一任方丈普度大師，覺(jué)明小和尚滿面紅光，那是發(fā)自?xún)?nèi)心的自豪。

化外之地，雖被大佑看做蠻夷之地，里面的人也覺(jué)得都是蠻夷，但這并不代表蠻夷就不能‘改過(guò)自新’來(lái)?yè)肀趸?

哪怕不提民間，便是廟堂上都有來(lái)自蠻族的家伙身居要職，也為大佑立下過(guò)功勛。

蠻夷不可怕，遵循教化，也是可以在大佑生存下去的，特別是有本事的蠻夷，大佑真的可以不看出身的重用。

“那普度大師今在何處？”

許正好奇的問(wèn)道。

“......”

覺(jué)明小和尚剛剛升起的與有榮焉般的表情飛快的黯淡了下來(lái)，語(yǔ)氣低沉的說(shuō)道：“在三年前的一個(gè)雨夜，普度大師已涅槃而去。”

“不好意思，我無(wú)意冒犯。”

許正微微點(diǎn)頭，倒是早有預(yù)料，問(wèn)出來(lái)也僅僅是為了肯定一下自己的猜測(cè)。

如果那位開(kāi)創(chuàng)了涅槃寺的普度大師還活著，那他的法器怎么著也該自己帶著才是。

何況那件木魚(yú)法器如今已是殘破的狀態(tài)......可能走的都不太安詳。

“無(wú)妨。普度大師常常說(shuō)，人有生老病死，這沒(méi)有什么好恐懼的。每個(gè)人都有那樣的一天，無(wú)非是早晚而已。

以普度大師的德行和功德，必然已經(jīng)登上了極樂(lè)世界，擺脫塵世苦海。”

說(shuō)到此處，覺(jué)明小和尚雙手合十，表情很是虔誠(chéng)篤定。

倒不一定是信仰佛門(mén)所說(shuō)的那個(gè)極樂(lè)世界，而是內(nèi)心中對(duì)普度大師的憧憬，讓他相信這世上可以存在一個(gè)極樂(lè)世界，讓那些好人哪怕在故去之后，魂靈仍有棲息之地。

談話間，兩人已是來(lái)到了用齋之地，眾多僧人已是落座開(kāi)吃。

當(dāng)世主要飲食有六種：稻、稷、黍、麥、菽、麻。

因地域的不同，飲食習(xí)慣也有所差異。

大佑當(dāng)今的主食多為粟、麥、稻，其余不占主流。

此時(shí)僧人們的早飯便是由粟制作而成，其通體呈黃色，顆粒頗小，以許正的眼光，這玩意兒就是小米粥。

除了小米粥之外，還有一盆的青菜，每個(gè)僧人端著一碗小米粥，再往上面撈點(diǎn)青菜，便開(kāi)始“呼哧呼哧”的吃了起來(lái)。

作為此時(shí)許正的‘引路人’，覺(jué)明小和尚說(shuō)道：“寺廟內(nèi)三餐簡(jiǎn)便，施主莫要介意。”

“怎會(huì)介意？沒(méi)給大家添麻煩就好。而且有三餐，已是相當(dāng)不錯(cuò)。”

許正笑意盈盈的點(diǎn)頭，態(tài)度讓人如沐春風(fēng)。

尋常百姓，多為兩餐。

三餐之風(fēng)雖有，卻并不盛行。

倒不是百姓不想學(xué)，單純只是沒(méi)那個(gè)財(cái)力，能兩頓吃的半饑不飽就不錯(cuò)了，還想吃三頓呢？

寺廟內(nèi)的僧侶能有三餐飲食，也足以看出涅槃寺其實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的還不錯(cuò)。

“不過(guò)您來(lái)的也趕巧，寺廟內(nèi)差不多每半月一次肉食，今日正午便可吃到。”

緊接著，覺(jué)明小和尚又補(bǔ)充道。

“你們還能吃肉？”

許正略顯驚詫。

在刻板印象里，很長(zhǎng)時(shí)間佛門(mén)好像都不許吃肉。

覺(jué)明小和尚卻是會(huì)錯(cuò)了他的意思，說(shuō)道：“全憑施主們抬愛(ài)。師兄們每日念經(jīng)打坐、練武學(xué)藝，也需要些許肉食的補(bǔ)充，而且皆是三凈肉，無(wú)殺生之意。”