第二節(jié)　生命以火立極

鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)的核心觀點，曰“人生立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰”；曰“病在陽者，扶陽抑陰；病在陰者，用陽化陰”等，這是毫無疑問的中的之言，這些也早已為廣大鄭盧扶陽醫(yī)家所熟知，雖短短三十六個字，卻內(nèi)蘊(yùn)深意，被稱為鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)三十六字心法。而整個鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)的邏輯起點或曰理論支點是什么？那就是“立極陰陽”。“立極陰陽”之概念直接來源于鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人鄭欽安先生所提出的“坎離中立極之陰陽”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ硪弧罚W(xué)習(xí)鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)，必須對此“立極陰陽”有一個較深層次的思考和認(rèn)識，才能夠在辨識陰陽的理論和實踐層面，對整個鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)之理法進(jìn)一步明晰。鄭欽安先生在《醫(yī)理真?zhèn)鳌ば颉分忻餮裕骸搬t(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識癥。亦不難于識癥，而難于識陰陽。陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病，萬變?nèi)f化，豈易窺測？”就一個中醫(yī)而言，其水平之高低，說到底，就在于其辨識陰陽之功夫和能力上。

眾所周知，鄭欽安先生治病療疾善用姜、桂、附等辛熱之品，且療效卓著，故先生以“鄭火神”“姜附先生”譽(yù)滿巴蜀。先生精研《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》諸書，其學(xué)深得先賢之奧旨，在六十多歲就著《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚?869年刊行），1894年又刊行了《醫(yī)法圓通》和《傷寒恒論》，此三書系統(tǒng)闡釋了扶陽理論的理、法、方、藥，為鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)的開山之作，其核心思想為：“夫人之所以奉生而不死者，惟賴有此先天一點真氣耳。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡。故曰‘人活一口氣’，氣即陽也，火也。又曰：‘人非此火不生’。”（《醫(yī)法圓通·卷四》）“萬病起于一元傷損。”（《醫(yī)法圓通·卷二》）“病有萬端，發(fā)于一元。一元者，二氣渾為一氣者也。一氣盈縮，病即生焉。有余即火，不足即寒”（《醫(yī)法圓通·卷三》）。“以臟腑分陰陽，論其末也。以一坎卦解之，推其極也。”“人生一團(tuán)血肉之軀，陰也，全賴一團(tuán)真氣運(yùn)于其中而立命，亦可作一坎卦以解之。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ硪弧罚┮浴翱仓幸魂枴闭摿⑾忍熘w極，以“火”論立后天之用極，理路清晰，體用論述分明，此乃“以極為歸”之真義，故鄭欽安先生為鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)真正的開山鼻祖。