凡例

予非說醫也，于世間可目可耳者盡研之，寄諸楮，積而益多，及醫者十之一。遂為編曰醫說，猶云觀物者，觀在物而非為醫也。

讀醫者喜于方藥而倦于理解，是先流而后源也。

【眉批】舉世皆然。

予一卷推陰陽五行、生克制化、升降以及臟腑精神血氣之故。二卷言調攝，治未病。三卷治已病。四卷方藥獨儉者，非略，未暇也。吾將逐物而為之說，成完書，然物之成，亦各有天焉。予少病怯，嗜補，三旬后瘧，始用克伐，故內傷外感，劑嘗幾遍，謹以所身試心得者告人，與時尚不無少異。識者擇焉，予無論人，已劑，效必求其所以筆之。不應亦必深察冥思，參古驗今，弗得弗置三十余年，稿案盈幾，久之似有會通處，非敢曰是也。醫學如航海，古今到彼岸者幾人？姑志之云爾。今之所是，不再年而意見又別，未知數十年后，自視云何。

【眉批】如此用心醫道安得不精，洵（［xún］，實在；確實）藥王嫡派也。俗醫則隨手殺人，絕不求其所以然之故，故死于病者少，而死于醫者多。

中有意義相近而微不同者，有大致若似而實相反者，未使熔冶（熔化冶煉，意為融會貫通），迫于同人之催促，究竟意興（意境，興致）各別。詳略互異，不妨兩存，參成一是。

予自少至老，筆墨之興，幾無虛月，前后意見不必符之合一，要各有會心集中，只依年月為次第，未暇以類相從，姑為義例其梗概云爾。

予所案者，反常怪癥異治而案之也。他如補泄溫涼應爾者，如饑食渴飲，夏葛冬裘，三尺童子皆知之，何案之為，他日井遷謂予曰：“醫說曷鐫之？”曰：“未成”。曰：“待爾書成，死者益甚，救水火者，整冠端襟修禮而往，蹈者其已矣。”“如之何？”曰：“姑先其既者，再為再續之?！庇柙唬骸叭?。”授之梓。