第二節　瑤藥的起源

瑤族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，歷史上曾經被迫過著頻繁遷移的游耕生活，由黃河流域、洞庭湖畔進入到南嶺山。瑤族人民長期居住在千里大瑤山中，居住地生長著茂密的植物與各種野生動物，這為瑤民們識別各種草、木的根、枝、花、葉、果、皮入藥以治療百病提供了有利因素。在長期的生產實踐中，瑤族人民逐步熟悉和掌握了動、植物的屬性及功能，并用于抗御毒蟲猛獸、病魔的侵襲以及惡劣的生活條件積累了豐富的實踐斗爭經驗，創造了具有本民族特色的傳統醫藥文化。

瑤藥以草木為主，《后漢書·南蠻傳》記載瑤族先民“織績木皮，染以草實，好五色衣服”，這是歷史上最早有關瑤族可能利用草木為藥的記載。宋代蘇頌《圖經本草》稱砂仁“今唯嶺南澤間有之”，說的是瑤族先民服用砂仁以除瘴消暑助消化。古籍中記載瑤人“依深山而居，以砂仁、芋、楠、漆、皮、藤為利”，“善識草藥，取以療疾，輒效”（包汝輯《南中紀行》），“急遇藥箭，急以刀劍去其肉，乃不死”（周去非《嶺外代答》六），說明古代瑤民就知道用草藥和外科手術治病。宋元以前，居住在桂林、象州一帶的瑤民就掌握了培植和加工名貴香料靈香草的技術，將靈香草“薰以煙火而陰干”（周去非《嶺外代答》卷七）出售。瑤族名貴抗風濕強壯藥“馬尾千斤草”，在清代以前就已收購。該藥為生長在古老雜木樹上的蕨類植物，味苦、有毒，瑤醫用于浸酒沖服治跌打損傷，含服可治牙痛，燉豬腳服可作強壯劑，外敷腹部可催產。瑤民“耕作之暇，入山采藥，沿途行醫”。據考證，在500年以前，就已有瑤人以售藥行醫為生計。迄今瑤族群眾仍為國家培育生產大量有諸如厚樸、八角、肉桂、杜仲、砂仁、靈香草等名貴藥材，金秀大瑤山仍有數百名瑤醫走遍全國除西藏以外的各大中城市，在那里設攤售藥行醫，以獨特的瑤族傳統醫療技法、祖傳良方和質優的瑤山藥材，為各族群眾解除病痛和進行醫藥文化交流發揮了重要作用，贏得了當地群眾的好評。瑤醫對毒蟲及毒蛇咬傷、刀槍傷、跌打損傷、風濕痹痛、癱瘓、婦科雜癥以及風、疹、疥諸病的醫治和避孕、絕育方法別具一格，每有奇效。

瑤醫用藥的特點是醫藥結合，辨病施治，親自采藥加工調配。瑤醫還根據藥物的生境、形態、性味、功能及臨床應用特點總結歸納成“五虎”“九牛”“十八鉆”“七十二風”等104味老班藥，這對于指導臨床用藥有著十分重要的意義。由于歷史的原因，瑤族沒有本民族的文字，傳承方式比較神秘封閉，瑤醫用藥都是以口授的形式相傳，無文字記載。奇方妙藥只是祖傳，臨證傳承，遵循“傳男不傳女、傳內不傳外，父傳子、子傳孫”的家規族規傳承方式。口耳相傳使瑤醫瑤藥治病用藥五花八門、各有千秋，延續至今。民間流傳的一些用藥順口溜，也是傳承的一種方式。如治療風濕病的口訣“兩腳扒不開，就用走馬胎”，治療跌打損傷口訣“不怕骨頭打成水，就用一刺兩嘴”“不怕骨頭打成棉，就用黃花倒水蓮”，等等。由于瑤族用藥的傳承方式，加上藥物品種繁多，各自對藥物形態的識別及藥物性能的掌握程度不相一致，導致在瑤醫用藥中，同名異物或同物異名的現象相當普遍，沒有統一，因此，給瑤藥的推廣應用帶來了較大的困難。