編寫說明

“錢塘醫(yī)派”是指形成于明末清初，延續(xù)至清末民初，以錢塘（今杭州）醫(yī)家盧復(fù)、盧之頤、張遂辰為早期代表人物，以張志聰、張錫駒、高世栻?yàn)橹袌?jiān)人物，并由仲學(xué)輅、章太炎為后期傳承代表，以侶山堂等地為主要活動(dòng)場(chǎng)所，集講學(xué)、研經(jīng)與診療活動(dòng)為一體，以維護(hù)舊論為學(xué)術(shù)主張的醫(yī)學(xué)流派。最早提及“錢塘醫(yī)派”的，當(dāng)為清中葉后期名醫(yī)陳念祖（修園）。他在《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》中說：“大作者，推錢塘?！鼻迥┘敖F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)者，大多以“錢塘二張”或“錢塘三張”稱之，如任應(yīng)秋先生的《學(xué)派爭(zhēng)鳴在祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)》、張志斌的《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史·古代卷》、張瑞賢的《中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的成因與判斷標(biāo)準(zhǔn)》等論著對(duì)“錢塘醫(yī)派”都有記載與評(píng)價(jià)。竹劍平、胡濱發(fā)表在1985年《浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期“試論錢塘學(xué)派”一文，比較系統(tǒng)地論述了該學(xué)派的代表人物、醫(yī)事活動(dòng)與學(xué)術(shù)思想。竹劍平等在2004年《中華醫(yī)史雜志》第2期發(fā)表了“錢塘醫(yī)派述要”一文，張承烈等于2006年在上?？茖W(xué)技術(shù)出版社出版了《錢塘醫(yī)派》一書，正式提出了“錢塘醫(yī)派”概念，并得到全國(guó)中醫(yī)學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。2008年3月30日，杭州市園林文物局在“侶山堂”原址（吳山西北山腳糧道山路）設(shè)立了“侶山堂”紀(jì)念亭碑，使后人有了紀(jì)念與瞻仰錢塘醫(yī)派之場(chǎng)地。2009年，國(guó)家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)項(xiàng)目《我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派研究》將錢塘醫(yī)派列入主要學(xué)術(shù)流派之中。同年，胡濱應(yīng)國(guó)家中醫(yī)藥管理局舉辦的“珠江論壇”邀請(qǐng)，出席了在廣州召開的全國(guó)第一屆中醫(yī)學(xué)術(shù)流派研究大會(huì)，其論文《錢塘醫(yī)派研究》被收入正式出版的會(huì)議論文集。

目前中醫(yī)界有“重今輕古”的傾向，不愿意在醫(yī)學(xué)經(jīng)典的研習(xí)上下苦功，一意走捷徑圖速成，僅憑流行的通俗醫(yī)書、方書行醫(yī)，結(jié)果自然會(huì)因根基淺、基礎(chǔ)差而醫(yī)術(shù)低下。中醫(yī)藥學(xué)作為傳統(tǒng)學(xué)科的代表，其發(fā)展必須守正繼承與創(chuàng)新發(fā)展并舉，而首先在于繼承?！板X塘醫(yī)派”在經(jīng)典醫(yī)籍的研究中所投入的時(shí)間、精力與人力是很大的，十年磨一劍。為了說明問題，他們正本清源、引經(jīng)據(jù)典、廣采博收、群策群力、探究辨析，甚至前赴后繼、持之以恒。這種刻苦嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)端正的治學(xué)態(tài)度與精神委實(shí)可敬，永遠(yuǎn)值得后世業(yè)醫(yī)人員仿效與學(xué)習(xí)。

近年來，在“浙派中醫(yī)”的系列研究和宣講活動(dòng)中，“錢塘醫(yī)派”的守正傳承與創(chuàng)新發(fā)展成就越來越得到中醫(yī)界的肯定和青睞。

本書分七章編寫，第一章論述了錢塘醫(yī)派形成的時(shí)代背景；第二章闡述了錢塘醫(yī)派發(fā)展過程；第三章介紹了錢塘醫(yī)派代表人物生平事略、著述及學(xué)術(shù)思想；第四、五章評(píng)介了錢塘醫(yī)派的學(xué)術(shù)研究成就、歷史地位及其深遠(yuǎn)影響；第六、七章則為錢塘醫(yī)派主要人物的著述原文選與醫(yī)案選按。全書對(duì)“錢塘醫(yī)派”的傳承與創(chuàng)新方面所取得的成就，做深入的研究整理，既有理論闡發(fā)，也有臨床經(jīng)驗(yàn)介紹，頗為實(shí)用。限于作者水平，書中錯(cuò)誤和不足之處，敬請(qǐng)同道指正。

《錢塘醫(yī)派》編委會(huì)

2022年4月