二、論醫(yī)講學(xué)開先河

歷經(jīng)明清交替的盧之頤，與當(dāng)?shù)匚氖俊⑨t(yī)家、佛法大師結(jié)交廣闊，知己頗多。常與當(dāng)時名醫(yī)王紹隆、繆希雍等徹夜論醫(yī)，探討學(xué)術(shù)。一生著作豐厚。其父盧復(fù)考據(jù)功底深厚，博學(xué)文史哲醫(yī)，于本草學(xué)研究最深，貢獻(xiàn)最大。晚年撰《本草綱目博議》未成，其子之頤遵父囑續(xù)編，用18年時間編成了《本草乘雅半偈》。盧之頤在該書自序中記載：“歲在庚午（1630年，明崇禎三年）武林諸君子大集余舍，舉仲景而論及《靈》《素》秘奧，期余一人為之闡發(fā)。余謝不能，然亦不敢自秘其師承也……而前所稱武林諸君子而咸以是書出，殊可為人師承，余不敢冒其稱也。”從上面這段文字可以看出，在該書的編撰中盧之頤曾融通匯合了當(dāng)時名醫(yī)探討本草議論并參酌了諸家意見，之頤在家中論醫(yī)講學(xué)的熱烈場景于此可見一斑。1630年時張志聰20歲，已學(xué)醫(yī)于同在錢塘的張遂辰。由于張志聰同時也拜盧之頤為師，諸君子中很可能也有他的出現(xiàn)。以后張志聰筑“侶山堂”論醫(yī)講學(xué)，就是繼承了其師的衣缽。