懷揣著這個(gè)想法，楊平試著將諸天輪回鏡放入造化元船之中，但諸天輪回鏡卻紋絲不動(dòng)，任憑楊平的神魂如何拉扯，這面寶鏡也沒(méi)有半點(diǎn)變動(dòng)。
這結(jié)果也在楊平的預(yù)料之內(nèi)。
畢竟諸天輪回鏡要真那么容易被他御使，他也不會(huì)那么被動(dòng)了。
“既然如此，等造化元船成就靈器之后，我再將五氣煙羅幡供奉上去好了。”楊平搖頭道。
他身上的靈器有兩件，分別是五氣煙羅幡與捆靈繩，至于煉心鏡則是煉心奪魄大陣的寄托之物，似寶非寶，所以無(wú)法供奉。
而且供奉之間的差距也不能太大，例如造化元船成為了仙器，楊平卻供奉一件法器，那最終的結(jié)果就不是法器發(fā)揮出堪比仙器的威力，而是被造化元船的力量給活活撐爆了。
這也是為何造化元船供奉的法寶，最好是選擇那些有成長(zhǎng)性的寶物，這樣一來(lái)，這些寶物就能隨著造化元船的成長(zhǎng)一起成長(zhǎng)，不用想著該在以后更換什么。
只可惜楊平當(dāng)初離開(kāi)萬(wàn)魔大擂臺(tái)的時(shí)候?qū)嵲谔炝耍瑫r(shí)也不清楚造化元船的具體作用，否則他就能在那里找尋幾件先天法器，就不用如此煩憂(yōu)了。
想到這里，楊平心神一動(dòng)：“對(duì)了，我是提早離開(kāi)萬(wàn)魔大擂臺(tái)了，但蘇氣霞與金煌還在那里，現(xiàn)在想想也剛剛過(guò)去兩月而已，億萬(wàn)屠殺場(chǎng)要經(jīng)過(guò)百日試煉，他們拒絕了那一次的離開(kāi)，所以一定會(huì)停留在萬(wàn)魔大擂臺(tái)附近，蘇氣霞有一件尋寶羅盤(pán)，他們或許會(huì)找到好幾件先天法器，這樣我就能與他們交換一些了。”
楊平打定主意，看著造化元船在五色光圈內(nèi)載沉載浮，盤(pán)膝而坐，開(kāi)始不斷鞏固根基，但他突然想到了那枚水藍(lán)色葫蘆，立刻將其扔入造化元船之中。
這枚葫蘆乃是幽玄老母親自賜下，想來(lái)也不比那些所謂的先天法器差上多少，而且有這枚水葫蘆在手，他也能更好的發(fā)揮玄冥真經(jīng)的力量。
只見(jiàn)這枚水葫蘆在進(jìn)入無(wú)色光圈之后便開(kāi)始急劇縮小，到最后，更是縮小到只有拇指頭之大，直接鉆入了造化元船上的第一層樓閣之中。
隨著這枚水葫蘆的進(jìn)入，原先如白玉般的造化元船也出現(xiàn)了淡淡藍(lán)色，好似大海一般，隱約間能聽(tīng)到波濤洶涌之聲。
楊平見(jiàn)后拍掌笑道：“如此一來(lái)，第一件供奉之物就有著落了！”
做完這一切，楊平重新化作人首蛇身之軀，觀想《女?huà)z補(bǔ)天圖》，外放補(bǔ)天之威嚴(yán)，內(nèi)涵造人之慈悲，若有若無(wú)的造化氣息放出，在他蛇尾之下的側(cè)榻也顯出了些許生機(jī)。
他驟然得到了十九部經(jīng)典，也要借此機(jī)會(huì)好好梳理一二。
“甲乙木之青龍，庚辛金之白虎，丙丁火之朱雀，壬癸水之玄武，戌己土之麒麟，這五尊大神融入我的五臟之中，構(gòu)成了五行俱全的局面，或許我能將玄冥真經(jīng)融入壬葵水之玄武中，只是再獲得其他四經(jīng)，這樣一來(lái)，這五尊大神才能徹底平和。”
“子鼠遮天鼠，變成我的雙腳，留下一門(mén)經(jīng)典，名為《靈鼠躲天功》；丑牛莽古牛，變成我的雙腿，同樣也留下一門(mén)經(jīng)典，是為《牛魔大力經(jīng)》，這兩門(mén)經(jīng)典或許能夠互相補(bǔ)全？躲天功靈活有余但力氣不足，躲來(lái)躲去總有力竭的一天，而且我雖然也喜歡躲避，但卻是為了更好的進(jìn)攻；大力經(jīng)則是力氣過(guò)多卻沒(méi)有速度，實(shí)在太過(guò)笨重了，也不適合我，但如果將其合為一門(mén)經(jīng)典，或許就能彌補(bǔ)彼此間的不足。”
“至于寅虎太金虎、卯兔月圓兔、辰龍苦海龍、巳蛇蓐藏蛇、午馬過(guò)隙馬、未羊出竅羊則是變成了我的六腑，同樣是重中之重，肉體堅(jiān)固，但五臟六腑不穩(wěn)，那肉身照樣是極大的破綻，所以這十一門(mén)經(jīng)典我也要盡快融為一門(mén)，否則實(shí)在太浪費(fèi)時(shí)間了，而且我也不可能真的修煉這么多門(mén)功法。”
“至于申猴萬(wàn)化猴、酉雞鳴日雞、戌狗吞天狗則是分別化作脊柱、喉嚨、嘴巴，這同樣也是在肉體上下功夫，或許能跟前幾門(mén)功法融為一門(mén)，至于亥豬夢(mèng)仙豬——”
楊平思緒萬(wàn)千，甚至在觀想《女?huà)z補(bǔ)天圖》的同時(shí)，也在觀想《造化大衍圖》，開(kāi)始不斷在這十九門(mén)經(jīng)典中找尋相同之處。
除了天地五靈以及十二生肖之外，他還有生死鯤鵬留下的《九死九生天滅大法》，通天建木的《木皇朝拜訣》。
只是楊平已決心走的是太素造化之路，生死之法與他相克，他還沒(méi)走到以造化演繹萬(wàn)道的地步，所以便舍棄此法不用，只是在其中汲取一些靈感。
而《木皇朝拜訣》與《青帝一氣功》相合，青龍與建木本就是木中帝皇，王不見(jiàn)王的存在，所以這兩者可以合為一體。
只是在這其中，夢(mèng)仙豬所留下來(lái)的經(jīng)典最為特殊。
這門(mén)經(jīng)典名為《夢(mèng)中證道大法》，是需要睡覺(jué)才能修煉的功法，能在無(wú)盡的幻夢(mèng)之中找尋真正的自我，從而領(lǐng)悟本心，而自身也猶如夢(mèng)一般神秘。
所以在十二生肖之中，夢(mèng)仙豬是最神秘的一位，其他的生肖或多或少都有親族存在，唯獨(dú)夢(mèng)仙豬孑然一身，甚至都沒(méi)有后代留下。
而傳說(shuō)中在西牛洲與西賀洲內(nèi)，有一座名為凈壇的上古寺廟，所供奉的便是凈壇使者，這位凈壇使者的真身便是一頭豬，與夢(mèng)仙豬有些許關(guān)聯(lián)。
《夢(mèng)中證道大法》不修肉身，不專(zhuān)法力，不明靈魂，只針對(duì)道心，是一門(mén)少見(jiàn)的修煉道心的功法，也與其他的功法大不相同。
縱使楊平動(dòng)用大衍圖，也無(wú)法將夢(mèng)中大法融入其他的功法之中，所以便只好留下了。
“除了夢(mèng)中大法與生滅大法，其他十七門(mén)經(jīng)典都或多或少有相同之處，只是以我現(xiàn)在的法力，還無(wú)法讓它們完全融合，不過(guò)能少幾門(mén)也是好事，否則真的修煉這么多門(mén)經(jīng)典，我也得爆體而亡。”
楊平靜下心來(lái)，開(kāi)始將這十七門(mén)經(jīng)典融為一門(mén)或幾門(mén)。