陸賈：一張嘴挽救一個(gè)王朝

高祖劉邦說(shuō)，漢朝馬上得天下，但是相信如果沒(méi)有文人陸賈，這馬上得來(lái)的天下，可能會(huì)馬上失去。陸賈一生做了很多事情，最重要的事情大約三件：第一，是以三寸不爛之舌，化兩場(chǎng)大戰(zhàn)于無(wú)形；第二，作《新語(yǔ)》十二篇，以亡秦為鑒論治國(guó)之道，影響漢室統(tǒng)治；第三，促成了周勃與陳平的“將相和”，使得諸呂之亂能夠很快平定。這三件事情，每一件都關(guān)乎國(guó)家的存亡。因此說(shuō)他一張嘴說(shuō)成一個(gè)漢朝，雖顯得夸張，但絕非過(guò)譽(yù)。

陸賈早年隨劉邦定天下，口才奇佳，是漢初有名的思想家和政治家。對(duì)劉邦建立西漢政權(quán)，立下大功。劉邦建立西漢政權(quán)后，想與雄踞一方的南越王趙佗交好，于是就派陸賈去了南越，勸說(shuō)趙佗臣服漢朝。由于這個(gè)人高超的語(yǔ)言技巧和游說(shuō)能力，南越王趙佗果然被他說(shuō)動(dòng)，于是接受勸說(shuō)，使南越國(guó)成為漢朝的一個(gè)藩屬國(guó)。后來(lái)劉邦去世，呂氏臨朝，遂與趙佗交惡。呂后派兵攻打趙佗，結(jié)果因種種原因反而被趙佗占了便宜，激怒了趙佗，于是他自封為“南越武帝”，最后導(dǎo)致了南越與西漢王朝分庭抗禮的局面，呂后拿他沒(méi)有辦法。呂后死，文帝繼位。文帝上臺(tái)后，先派人修理趙佗先人之墓，又派陸賈去出使南越。他不負(fù)重托，再一次說(shuō)服了趙佗。于是趙佗去除帝號(hào)，向漢稱臣。

我們不知道具體他是怎么做到的，但是可以想象到他策古論今，口若懸河，動(dòng)之以情，曉之以理，彼時(shí)之風(fēng)采，一定為世人所仰慕，說(shuō)不定是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的“超級(jí)男神”。

陸賈兩次擺平趙佗，功勞不可小覷。第一次說(shuō)服趙佗，使得劉邦與南越王之間不用大動(dòng)干戈，兵戎相見(jiàn)。可以說(shuō)一來(lái)給了漢朝在征戰(zhàn)的疲憊中以喘息的機(jī)會(huì)，二來(lái)也是天下蒼生之福，免去戰(zhàn)亂，可休養(yǎng)生息。為其他各個(gè)藩屬國(guó)稱臣，起到了表率和示范作用。第二次說(shuō)服，又化一場(chǎng)大戰(zhàn)于無(wú)形，功德實(shí)屬無(wú)量。以趙佗的實(shí)力要是反起漢文帝來(lái)，不好說(shuō)誰(shuí)輸誰(shuí)贏，即使?jié)h朝能贏，對(duì)兩邊的人民來(lái)說(shuō)也是災(zāi)難。陸賈的勸說(shuō)對(duì)漢朝國(guó)家一統(tǒng)的作用之大，不言而喻。

陸賈的三寸不爛之舌，不光能夠說(shuō)服趙佗，甚至可以說(shuō)服一國(guó)之君。《史記·酈生陸賈列傳》記載：“陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》《書》，高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色。”

陸賈勸解劉邦說(shuō)得天下當(dāng)然是靠兵馬，靠武力，但是治理天下則不一樣。怎么不一樣呢？說(shuō)話得有證據(jù)。他先是舉湯王和武王的例子，說(shuō)湯王伐桀，武王伐紂，是逆取，算馬上得天下。可是守成的時(shí)候呢，是文武并用，所以才能長(zhǎng)治久安。吳王夫差和智伯都是窮兵黷武，極武而亡，而秦國(guó)則是施酷刑，百姓受不了而亡，假如說(shuō)秦皇能夠行仁義，法賢圣，那你劉邦還能做哪門子的皇帝呢？一席話，動(dòng)之以理，把劉邦說(shuō)服了。

當(dāng)然劉邦這個(gè)人能容人也是人所共知的，于是他接受了陸賈的建議。希望他可總結(jié)一下興亡得失，而且在劉邦統(tǒng)治后期，他也是那么做的。于是陸賈做《新語(yǔ)》十二篇，劉邦每篇都說(shuō)好。這可以說(shuō)是劉邦由溺冠到尊重儒生轉(zhuǎn)變的信號(hào)。陸賈對(duì)漢初統(tǒng)治思想形成的貢獻(xiàn)是巨大的，從此之后，漢朝文官制度逐步建立。由于重仁義，行仁政，也使得儒生開(kāi)始逐步為官方所重視。陸賈在《新語(yǔ)》十二篇里對(duì)歷代帝王政治得失的評(píng)判確實(shí)有過(guò)人之處。他開(kāi)篇以《道基》，“道”是萬(wàn)物運(yùn)行的根本，只有奉行“道”的紀(jì)綱原則，才能夠達(dá)到“國(guó)治”。從這里出發(fā)，陸賈對(duì)歷史的興衰進(jìn)行了深入的探討。

后來(lái)為我們所知道的賈誼和其大作《過(guò)秦論》，就是受陸賈《新語(yǔ)》影響而作。《新語(yǔ)·道基》中說(shuō)：“桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行則怨積，德布則功興。”又在《新語(yǔ)·輔政》中說(shuō)：“堯以仁義為巢，舜以禹、稷、契為杖，故高而益安，動(dòng)而益固……秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；以趙高、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍。”指出了尚刑而亡的教訓(xùn)。

于是我們看到賈誼在《過(guò)秦論》里說(shuō)：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也！”意思就是說(shuō)：“一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。”

他巧妙地規(guī)避了版權(quán)，實(shí)際上和陸賈說(shuō)的是一回事，只不過(guò)陸賈語(yǔ)言集中了點(diǎn)，說(shuō)尚刑而亡，不施仁政。當(dāng)然并不是說(shuō)賈誼沒(méi)有價(jià)值，實(shí)際上賈誼那篇《過(guò)秦論》議論精彩，論據(jù)充分，道理辭章都是極品。這里的主要意思是說(shuō)，是陸賈開(kāi)了“以秦為鑒論得失”的先河。于是有了后來(lái)的賈山和賈誼。

劉邦去世后，呂后專權(quán)，因?yàn)橥砟隂](méi)有子孫，所以怕高祖的子孫欺凌呂氏，故大封外戚諸呂為侯。結(jié)果她死后，呂姓王便欲起兵叛亂，奪取劉漢政權(quán)。當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的陳平，立刻意識(shí)到自己有可能成為這場(chǎng)斗爭(zhēng)的受害者，怎么辦呢？一時(shí)也想不上來(lái)，正好有一天陸賈去了就跟陳平說(shuō)“天下安則注意相，天下危則注意將。將相和諧眾皆服，天下有變亦無(wú)妨。何不相結(jié)周勃侯，一舉定可安漢邦。”這下提醒了陳平。于是陳平又按照陸賈建議的那樣，送五百金給周勃，并準(zhǔn)備為他慶祝，舉行歌舞晚會(huì)。周勃其實(shí)也有那個(gè)打算，只是窗戶紙沒(méi)有捅破，不好意思說(shuō)，現(xiàn)在陸賈來(lái)了，干脆做個(gè)順?biāo)饲椤Ｓ谑顷愔芏耍筛隇橛癫秃昧恕Ｒ舱驗(yàn)樗麄儭皩⑾嗪汀保哉珀戀Z所說(shuō)“天下有變亦無(wú)妨”。

太尉周勃、右丞相陳平等一起密謀策劃，設(shè)計(jì)使得呂祿交出了兵權(quán)。周勃很順利地將北軍控制，接著命令朱虛侯劉章率兵千人以進(jìn)宮護(hù)衛(wèi)皇帝為名，伺機(jī)捕殺了統(tǒng)率南軍的相國(guó)呂產(chǎn)。后又捕殺呂祿，并分派人手去捕殺諸呂，不論老少全部處死。至此，呂氏集團(tuán)被剿滅，統(tǒng)治大權(quán)又回到劉氏集團(tuán)手中。

反過(guò)來(lái)看一下，如果沒(méi)有陸賈，這“將相和”怕夠嗆，在那個(gè)千鈞一發(fā)的時(shí)候，陸賈深明大義，促和兩家，可以說(shuō)間接地為平定諸呂做了貢獻(xiàn)。漢天子能夠繼續(xù)姓劉，當(dāng)記陸賈一筆功勞。