民族志細節

我的研究對象漫步在巴黎聯合國教科文組織總部芳德諾廣場的廊道上。他們在世界知識產權組織日內瓦總部乘坐電梯。他們有自己的民間言說形式（例如，使用清晰可辨的第三人稱的國家稱謂：“冰島發現……”“希臘支持……”“美國相信……”），有自己的民間儀式和風俗（例如，“冰島首次參加這個會議，我衷心祝賀主席先生連任”），有他們自己的飲食習慣（咖啡或茶和餅干，有人想要來點兒不？），以及自己的傳統手勢和姿態（握手、揮舞國徽、鼓掌、祝賀等），所有這些都在諸如散播非物質遺產概念之類的外交聚會上得到充分展示。這些交流很少如外交往來那樣經過深思熟慮、精心醞釀。俗話說，外交官三思而后行。這是因為，在諸如我這里描述的會議中，言辭和行動是一體的；外交官們在這些場合中的爭論和談判，充滿在會議室外制定規則和形成慣例的權力。

他們的傳統民間服飾是黑色的西服、領帶或裙裝；是意味著權力、權威和尊重的制服，同時也通過遵循不著痕跡的資產階級男性氣質的歐洲規范（偶有細微變化和少數例外），弱化了性別、階層、種族（race）和族群（ethnicity）的差別（在慶典時也會有人穿著艷麗顯眼的節日服裝，尤其是那些與其本國列入名錄的非物質遺產相關的女性代表）。截至2011年參加聯合國教科文組織大會，我作為參與觀察者出席聯合國會議已有10年之久，在聯合國教科文組織就非物質遺產、在世界知識產權組織就知識產權和傳統知識進行了談判；我已經浸淫在外交民俗之中。我代表冰島，穿著自己的衣服，稱之為權力著裝也好，稱之為偽裝也罷，但作為一個學者，我只有一套衣服。第二天，我的褲子門襟破了。幸運的是，我住的旅館旁邊有個裁縫，他很好心，馬上就把拉鏈修好了。買了這套衣服后，我的體重一定是增加了，兩個小時后，褲子門襟又破了。所以，我在芳德諾廣場忙活了兩周，討論世界遺產和新聞自由、問候各國的大使和元首、與同事們開會、參與投票，褲子門襟就一直開著。我用襯衫遮蓋褲子，這種情況下只能這么做了。我想沒有多少人注意到這個。

圖1-3　聯合國教科文組織會議中的外交官們，版權：UNESCO/Eric Esquivel

破損的褲子門襟給我帶來了清晰的尷尬時刻，深刻地揭示了服飾和物質文化的問題，以及禮節、舉止和身體的問題；讓人在這種特定的背景下，審視日常生活的文化規范。這并非是像世界遺產的概念那樣莊重高雅意義上的文化，而是日常生活中更為平淡無奇的文化。然而，前者恰恰是在后者之中形成的。關于非物質遺產的爭論，是由這一（略顯尷尬的）逸事彰顯的身體文化實踐形式所框定的。因為仔細想來，無論大小，大多數事情都發生在日常生活中，并通過日常實踐形式與表達形式得到形塑。這正是民俗學學者、民族學者或人類學者的用武之地。

在寫這本書的時候，我的一個目標就是從民俗學研究的特定視角，對文化遺產的批評研究做貢獻；另一個目標是通過追蹤進入國際組織中的本學科的概念、觀點和洞見，為民俗學研究本身做貢獻，這些概念、觀點和洞見在國際組織中，在一定程度上得到恢復并獲得重新在世界中起到作用的動力，正在形塑人們對自己實踐形式的理解以及實踐形式本身；第三個目標是幫助建立一個關注國際組織和外交會議的民族志視角：在民族志的細節中揭示它們的工作方式，并為它們所塑造的諸如文化遺產概念之類的產物提供背景。