在每一次改朝換代，或者在換代不改朝的過程中，禮、制都會作出某種程度上的修正。

士林儒生習慣于把社會政治生活中的各種現(xiàn)實問題，統(tǒng)統(tǒng)歸之于禮制的缺乏和不健全。

但實際上，禮制并不是萬能的，其關鍵同時也在于禮制體系內外運作的人際關系的狀況——這里的人際關系，包含了文化制度模式與社會關系在內。

禮制設計往往是靜態(tài)的，而禮制體系內外運作過程中的人際關系則是動態(tài)的，它自然會導致禮制自身的畸變...