在血?jiǎng)﹂T的影響之下，蜀山封了山門，三閣中的大部分弟子都被委派了出去，只留下了三部的一些弟子以及之前潛心修煉的弟子守在山上，而那些師兄大都因?yàn)樾逕捁Ψǎ瑢?dǎo)致身體出現(xiàn)了或多或少的黑斑，這些黑斑就是隕鐵礦中雜質(zhì)的沉淀，這些黑斑堅(jiān)硬無比而且有著極其強(qiáng)大的恢復(fù)能力，只是這恢復(fù)能力并不是恢復(fù)自己身體的原狀，而是恢復(fù)玄武天君的模樣，因此這些黑斑無時(shí)無刻不在消耗著自己的生命力，企圖將一個(gè)個(gè)身體化成玄武天君的模樣。

蜀山的傳承是以玄武天君為尊的，因此師兄們將這種覆蓋在身體上的異變稱為玄武體，這是一種十分榮耀的事情，代表著玄武天君的祝福，甚至有些師兄為了加快這種進(jìn)化，更加瘋狂的使用真氣來催動(dòng)這種變化，只不過變化是隨機(jī)的，也是不可控的，所以這些師兄們大多因?yàn)樯眢w敗壞而滅亡，雖然蜀山劍道在氣不在意，但是如果沒有強(qiáng)壯的身體為根基，可能都堅(jiān)持不到最后。

我的猜想是那些雜質(zhì)中殘存著某些恐怖存在的駁雜意識(shí)，但不一定是玄武天君的，只有把這些混亂而駁雜的意識(shí)吸收進(jìn)自己的體內(nèi)，才能保持隕鐵礦的純粹，再把原本雜亂的玄武天君殘念整合，從而引發(fā)玄武天君的洗禮。所以我理解的蜀山劍道可以說是一種自損式的修煉法，不僅僅是自損還包括損人，只是最后到底會(huì)成全誰，我卻不知道了。

我躲在地底挖出的地窖中，脫光了自己的衣服，露出全身干癟又黝黑的皮膚，這些和那些師兄弟們的黑斑其實(shí)是一種東西，如果要說區(qū)別的話，就是這樣駁雜的意識(shí)全都被我自身的意識(shí)吸收，化成了我自己意識(shí)的一部分，因此沒有出現(xiàn)什么奇怪的變化，所有的一切都還在我能理解的范圍之中。

我胸前的兩道劍傷正溢散著真氣快速修復(fù)著，這是之前李九三留下來的，普通的真氣當(dāng)然沒有辦法傷到我，但是如果使用了蓄力法，倒是有這個(gè)可能，我之前確實(shí)有些托大了，以為自己的玄武體劍罡之下無敵，應(yīng)付的有些散漫了，差點(diǎn)暴露了我真正的底牌。

玄武體的修復(fù)能力的確迅速，僅僅用了一個(gè)白天的功夫傷口已經(jīng)完全復(fù)原了，但是消耗的真氣也確實(shí)非常的巨大，那種感覺就是如同抽取周圍所有的真氣來修復(fù)這一處傷口一般，就連修煉好的真氣旋也跟不上這樣的速度，這也是最讓我擔(dān)心的地方，因?yàn)檎鏆獗旧砭蛥⑴c生命活動(dòng)的，所以這種修復(fù)是身體愈合的本能，不受我自己的意識(shí)控制，以后如果會(huì)出現(xiàn)傷勢(shì)過重情況，很可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，整個(gè)功法自行崩潰。

我這全身玄武體被別人破去了，我的內(nèi)心也有些許不安，感覺失去了一個(gè)制勝的手段，這次雖然贏得僥幸，如果下次遇到個(gè)擅長蓄力法的人呢？我躲不開，也擋不住，豈不是任人宰割？我之前因?yàn)槲樟诵涮炀脱昭醵镜靡鉂M的無敵之心，也隨著玄武體的破裂而破裂，原來我并非無敵。

“現(xiàn)在的我到底還有什么優(yōu)勢(shì)呢？”起初我的反應(yīng)速度很快，自身的速度也快，大多數(shù)的劍招我都能躲過去，甚至連趙君悅劍罡期的動(dòng)作我都能看清，這是意識(shí)強(qiáng)表現(xiàn)，但是如今我的意識(shí)又被血日妖王加快了，身體卻因?yàn)樾涮炀讼聛怼?

就好像深陷在一個(gè)糾結(jié)的漩渦之中，身體變硬了，但是我引以為傲的速度卻降了下來，意識(shí)得到了加強(qiáng)，但是再快的意識(shí)也需要身體來配合，而且一旦超過了身體承受的范圍，又會(huì)有被殺意控制的風(fēng)險(xiǎn)，我就好像什么都能到達(dá)我認(rèn)為的極致，但是又因?yàn)槟承┰蛑萍s著自己達(dá)不到這個(gè)極致，如同一個(gè)作繭自縛的可憐蟲。

思索再三，依然沒有什么好的辦法，我能想到的就是去學(xué)習(xí)傳習(xí)閣的輕劍術(shù)，總覺得如果像趙君悅那樣御氣劍，我應(yīng)該更有把握一點(diǎn)，畢竟我的意識(shí)比較快。

想到了趙君悅，我又掏出了那本血煉化劍訣，只可惜這本小冊(cè)子只是關(guān)于修煉的方法，對(duì)于如何戰(zhàn)斗的法術(shù)卻一個(gè)都沒有，甚至連控傀術(shù)都沒有記載，也不知道是因?yàn)樾枰碛型緩将@得，還是因?yàn)橼w君悅不想教我？

為了更好的修煉小冊(cè)子中記載的“血?dú)馐齽Α保曳轮厣系挠白涌坛隽耸齻€(gè)小人，然后用真氣勾勒出其中的運(yùn)行法，至少這樣不用在自己的身體里做實(shí)驗(yàn)，我在雕刻的過程中也思考著這些動(dòng)作是怎么運(yùn)氣，怎么發(fā)力，然后我就發(fā)現(xiàn)蜀山的《甲子養(yǎng)劍錄》似乎就是這些動(dòng)作的延伸，只不過十三劍的動(dòng)作更加簡潔精煉，動(dòng)作上雖然一脈相承，但是血?jiǎng)﹂T修煉的是血?dú)猓裆接玫氖莿猓邢嗨浦幰喾謩e，在劍招上十三劍的更為粗獷一點(diǎn)，養(yǎng)劍錄的更加精準(zhǔn)一些。

我對(duì)比著兩種劍法，練習(xí)到我自己覺得最合適的位置，煉劍其實(shí)也有兩種思想，一種是如同十三劍一樣，不需要每一個(gè)動(dòng)作都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，只需要掌握其中的“勢(shì)”就算可以，一招就是一勢(shì)，“勢(shì)”是運(yùn)動(dòng)的像水從高處落下一樣。而另外一種思想就是養(yǎng)劍錄那樣，要求每一個(gè)動(dòng)作都需要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，共有十二招每招有五式，而這六十個(gè)動(dòng)作可以隨意組合，只是需要能夠銜接連貫，就像搭積木一樣，只有尺寸符合標(biāo)準(zhǔn)才有辦法組合。

就拿“箭步上挑”來舉例，十三劍中的說法是“站如松，身似弓，崩于足，肩帶手，擰身發(fā)勁。”而在養(yǎng)劍錄中就沒有這些介紹了，只是通過甲子立，丙子踏，戊子提，庚子轉(zhuǎn)，壬子挑這五個(gè)動(dòng)作把這一招給說明了。

十三劍像是在形容“這是什么？”明白了怎么發(fā)力，自然就知道該怎么做了，而養(yǎng)劍錄更是在描述“該怎么做。”只要把動(dòng)作做到位了，不就會(huì)發(fā)力了嗎？我突然有種感覺，十三劍是口訣更加注重“意”會(huì)，而養(yǎng)劍錄是劍招比較注重“身”體，但沒有劍招的口訣只是空談，沒有口訣的劍招只是花拳繡腿。

而這么一對(duì)比，養(yǎng)劍錄中甚至還缺少了十三劍中的“天君下凡”這一勢(shì)，只是這一勢(shì)有些晦澀難懂我一時(shí)也沒有參悟。

“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”畫中的人右手執(zhí)劍豎于胸前，左手并劍指支在劍身。就這樣一個(gè)動(dòng)作可以是起手的動(dòng)作，也可以是結(jié)束的動(dòng)作，只是我卻不知道這“天君下凡”蘊(yùn)含著什么樣的勢(shì)。但是如果我沒猜錯(cuò)這一招就是“意”的范圍，所以養(yǎng)劍錄中沒有記載。