春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，所有的諸侯國，都有一個(gè)了不起的祖先。譬如齊國，開國之君是興周八百年的姜子牙；宋國，則是殷商的直系后裔；晉國、吳國，都是姬姓的子弟；燕國，是召公的封地；就是一貫被稱為南蠻的楚國，其源頭，也可以追溯到周文王時(shí)期的火師鬻熊。

那么秦國呢？

說起來，這個(gè)話題其實(shí)有點(diǎn)讓秦國后人難堪，因?yàn)樗麄兊淖嫦龋尤缓椭艿臄橙松逃嘘P(guān)。

這話，得說《封神演義》書上，第九十九回姜子牙封神完畢，升帳召集百官，這個(gè)時(shí)候，押進(jìn)來兩人，一個(gè)叫飛廉，另一個(gè)叫惡來，姜子牙大喝一聲，“你這二賊！惑君亂政，陷害忠良，斷送商朝社稷，罪盈惡貫，死有余辜。今國破君亡，又來獻(xiàn)寶偷安，希圖仕周”。于是一聲令下，左右把這二人推出去問斬——然后姜子牙再進(jìn)封神臺(tái)，給他們一個(gè)神位，叫作冰消瓦解之神。

但這，畢竟只是神話而已。那么真實(shí)的歷史作何解說呢？

根據(jù)《史記》的記載，惡來，是飛廉的兒子。惡來的特點(diǎn)，是身體強(qiáng)壯有力；飛廉呢，則擅長駕車。所以呢，在商紂王時(shí)期，惡來當(dāng)上了紂王的侍衛(wèi)武官，在朝歌待著；至于飛廉，卻被安排做跑腿的活兒。

當(dāng)周武王在西方秘密準(zhǔn)備，發(fā)動(dòng)閃電襲擊朝歌的戰(zhàn)役之際，飛廉正在替紂王跑“業(yè)務(wù)”。而等到飛廉任務(wù)結(jié)束，打算回朝歌復(fù)命之際，卻發(fā)現(xiàn)他的商朝，已經(jīng)被周人推翻。

關(guān)于這檔子事，司馬遷用一句話描述，頗有現(xiàn)場(chǎng)感：

“周武王之伐紂，并殺惡來。是時(shí)蜚（飛）廉為紂石北方，還，無所報(bào)。”

是的，兒子惡來死了，商紂王也死了。飛廉，家沒了，國也沒了。

可是這一切都讓他來不及悲傷，飛廉來到一座叫作霍太山的山峰之下。這座山，在那個(gè)時(shí)候可比今天的恒山、太行山、五臺(tái)山都要有名。《禹貢》把它列為北方冀州地區(qū)的鎮(zhèn)山，也就是北方第一山。

飛廉來到這樣一座名山，可不是來游山玩水的，他是來請(qǐng)求天神給他指引一個(gè)方向，即告訴他，接下來他該怎么辦。難道飛廉一族，就這么滅亡了嗎？

結(jié)果，天神真的回應(yīng)了。司馬遷說，飛廉得到了一具石棺，而且這石棺上還有一句銘文：

“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。”

要說司馬遷還真是有一種詭異的幽默，他說上天賜給飛廉這具石棺，居然是一種吉兆，意思就是上天讓你沒有參與商紂王的亡國之變，這是給你一條新路，光大你這個(gè)家族的新路。

換句話說，飛廉家族，不但不會(huì)滅絕，還會(huì)在新的時(shí)代，也就是周王朝這邊得到新的機(jī)遇，重新發(fā)達(dá)起來。

是這樣嗎？

飛廉后來又娶妻，生了一個(gè)兒子叫季勝。季勝生了孟增，這個(gè)孟增，也就是飛廉的孫子，果然得到了周王室的垂青，周王室賜給他一塊地，叫作皋狼。

皋狼在哪里呢？就是今天山西的呂梁市離石區(qū)，這個(gè)地域直到21世紀(jì)的今天，依舊是山多川少，宜于發(fā)展林牧業(yè)。而在周那個(gè)時(shí)代，這樣的地形，當(dāng)然是荒蠻之地。

秦人的老祖宗，就生活在這樣原生態(tài)的地帶，一直到周穆王時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)了不起的子孫，叫作造父。

造父和當(dāng)年他的老祖宗一樣，也當(dāng)上了王室的御者。差別是，飛廉是商朝最好的御者，造父則是周朝最好的御者。

造父的主人周穆王，是少有的愛滿世界溜達(dá)的帝王，擱后世，只有秦始皇、隋煬帝、乾隆這幾位能與之比擬，秦始皇臨死之前還在巡行天下的路上，隋煬帝則駕崩在了下江南的揚(yáng)州，乾隆帝更是六下江南。

周穆王的出行方向，起初是向西北，李商隱有詩云：“八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”西晉時(shí)期有人在河南汲縣盜掘了一座戰(zhàn)國時(shí)期魏國墓葬，出土一大批竹簡，其中便有《穆天子傳》。這竹簡上就寫著，周穆王向西到了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是大地最西端的西王母之邦，西王母在瑤池之上宴請(qǐng)周天子。

結(jié)果就因?yàn)樵谖鞣降难灿翁^得意，所謂樂極生悲，突然就從遙遠(yuǎn)的東方傳來了徐偃王作亂的消息，于是周穆王急著要回去。

這個(gè)時(shí)候，為周天子立下功勞的人，就是造父。他駕著馬車，“為穆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂”。當(dāng)然這里其實(shí)有些夸張，難以想象的是一天時(shí)間，居然從遠(yuǎn)在今天甘肅的西王母之邦趕回在今天陜西的周王之都城鎬京，這個(gè)速度在西周那個(gè)時(shí)代，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了？

可以肯定的是，造父確實(shí)以極快的速度駕著馬車趕回了鎬京，所以在這件事上，他真的有大功勞。結(jié)果就是，周穆王決定賞他，而當(dāng)時(shí)最流行的賞賜，就是給他一塊封地。

造父得到的這塊封地，就是趙城。

說起來，這座趙城，可是幾千年一直都沒改名。甚至一直到中華人民共和國成立初，山西還有趙城縣。只不過到了1954年，歸入了洪洞縣，可是趙城作為地名還是存在，只不過降一級(jí)叫作洪洞縣趙城鎮(zhèn)了。

古人有個(gè)規(guī)矩，有了封地，就以封地之名為姓氏，譬如大舜的后代，封到陳，從此就以陳為姓。那么，現(xiàn)在造父封到了趙城，他這一脈的子孫，也就開始姓趙了。

一直到秦始皇，其實(shí)還是姓趙，只不過古人的姓，其實(shí)有姓和氏兩套體系，女性只有姓，男性卻可以兼用姓、氏兩套。秦國是嬴姓趙氏，所以秦國的公主，有孟嬴，有懷嬴；而秦國的王，則按照古人的規(guī)矩，更應(yīng)該叫趙蕩、趙政才對(duì)，嬴蕩、嬴政這樣的叫法，固然也有，卻是非主流的。

有人說，何必這么較真兒呢？字典上已經(jīng)說是嬴政了，你又何苦堅(jiān)持稱趙政呢？

對(duì)于這個(gè)問題，筆者想說，凡事都要講一個(gè)邏輯，如果全部革新使用“姓+名”的制度，那么同樣生存于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔丘、蘇秦這些人，也必須使用這個(gè)規(guī)則。孔丘，子姓、孔氏；蘇秦，己姓，蘇氏，所以你如果管秦始皇叫嬴政，就必須管孔丘叫子丘，管蘇秦叫己秦。總不可能在同一部書里，其他人物都“氏+名”，偏偏把秦王這一家“姓+名”。

其實(shí)，真相是漢朝之后，姓名制度發(fā)生變化，原來的姓逐漸消失，氏卻以“姓”的面目出現(xiàn)。如劉邦是祁姓劉氏（晉國士會(huì)的后裔，當(dāng)然也可能是附會(huì)），可是到這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)沒有人管這個(gè)祁姓了，大家都只用“氏+名”的手法，叫他劉邦了。

正是這個(gè)緣故，我們?cè)凇妒酚洝防锟吹剿抉R遷對(duì)劉邦的介紹是“姓劉氏”，背后反映出來的信息，就是姓、氏這兩個(gè)元素的重新組合，即把原來的氏當(dāng)作姓——目前為止，現(xiàn)代和當(dāng)代作者幾乎所有關(guān)于秦史的書籍，都沒有厘清這個(gè)基本邏輯，所以筆者在這本書的開頭，作一個(gè)扼要的說明。

在造父這個(gè)時(shí)代，趙家就成為周王朝第一王家御者家族，那么秦國的直系祖先，究竟又在何處呢？

答案是并不在造父這邊。

這就要說到當(dāng)年的惡來了。據(jù)說惡來也有一個(gè)兒子，叫作女防。惡來戰(zhàn)死之后，他的家族就淪落成奴隸，女防這一代應(yīng)該是很艱難的，可是幸運(yùn)的是，沒多久飛廉的孫子，也就是女防的叔叔就發(fā)達(dá)了，于是女防也得以恢復(fù)了身份，回到了這個(gè)家族。繁衍數(shù)代之后，他們也享受到了造父得到周天子寵愛的這個(gè)福利，一同前往造父的封地趙城生活，并且也改為嬴姓趙氏。

所以，秦國的嬴姓趙氏，其實(shí)是沾了趙國老祖宗的光得來的。

那么，問題就來了：兩個(gè)嬴姓趙氏的人群，其實(shí)都已經(jīng)聚集到了趙城，那么為什么還會(huì)有一個(gè)趙家的人，會(huì)被封到遙遠(yuǎn)的今天甘肅地區(qū)，開啟一個(gè)新的諸侯國——秦的傳奇呢？

這，便是七百年秦史的開端。