五、有關夏爾的歷史記載

在第三紀元進入尾聲時，由于霍比特人在歷史的重要事件中扮演了不可忽視的角色，因此讓夏爾也加入了重聯王國的陣營；這也喚醒了他們對自己歷史和傳統的重視，連許多口傳的資料都再度被人收集和記載下來。大家族中開始有人關切四周王國的興盛衰亡，更開始研讀遠古的傳說和歷史。到了第四紀元的第一世紀結束時，夏爾地區已經建立了幾座擁有許多歷史典籍的圖書館。

藏量最豐的圖書館是烈酒廳、大地道和塔下這三座圖書館。這些有關第三紀元結尾的相關記載大多數是來自《西境紅皮書》。“魔戒圣戰史”最重要的參考數據，之所以被如此稱呼，乃是因為它長期被保存在塔下，西境首長(4)費爾班的家中。起初它是比爾博的私人日記，被他帶到了瑞文戴爾去；佛羅多將它和許多散落的筆記一起帶回夏爾來。在夏墾一四二○年到一四二一年之間，他又將自己的親身體驗記錄在這些筆記中。和這本日記一起收藏的，是放在紅盒子中三本以紅色皮面裝訂的書冊，這是比爾博送給佛羅多的臨別禮物。除了這四本史料之外，在西境當地又額外增加了第五本有關魔戒遠征隊中霍比特人的族譜、評論等資料。

最原始的《紅皮書》并沒有保留下來，但有許多抄本留存，尤其是第一冊的抄本數量最多，以供山姆衛斯大人的子孫保存。不過，最重要的抄本卻有完全不同的背景。那份抄本被保留在大地道圖書館，卻是在剛鐸完成的。它多半是在皮瑞格林的曾孫要求之下，于夏墾一五九二年完成的（第四紀元一七二年）。負責抄寫的書記，在這段記錄后面加上了額外的數據：芬德吉爾，國王的書記官，完成于第四紀元一七二年。這是米那斯提力斯的《領主之書》的完整抄本。該本《領主之書》又是在伊力薩王的命令之下轉抄自《派里亞納紅皮書》(5)，而這本書則是領主皮瑞格林在第四紀元六十四年至剛鐸養老時帶給他的。

《領主之書》因此成為紅皮書的首抄本，其中包含了許多稍后失落或是被刪減的史實。它在米那斯提力斯又經過了許多次的批注和修正，特別是針對精靈語的姓名、用詞和引述上，都做了大幅度的校對。此外，又增加了未曾記載在魔戒圣戰正史中的《亞拉岡和亞玟的傳說》節略版。據信，該段完整的故事是在宰相法拉墨過世不久之后，由他的孫子巴拉西爾所撰寫的。但芬德吉爾抄本真正重要的一點是，只有它包含了比爾博全部的《精靈史轉譯本》。這三大冊史料是比爾博利用一四○三年到一四一八年之間，他居住在瑞文戴爾的寶貴時光所撰寫的。他參照了許多該處的典籍、訪談了尚存人世的耆老，利用極佳的考證和論學技巧完成了這轉譯本。不過，由于這些全都和遠古史有關，對佛羅多也沒有多大用處，我們在此就不再提及。

由于梅里雅達克和皮瑞格林都成為他們龐大家族的家長，同時也和洛汗國以及剛鐸保持良好的聯系，所以兩人所居住的雄鹿地與塔克鎮的圖書館，都保存有許多《紅皮書》中未見的史料。在烈酒廳中有許多關于伊利雅德和洛汗國的歷史，有些甚至是由梅里雅達克親自撰述的。不過，在夏爾地區，他最著名的著作是《夏爾藥草錄》，以及討論了夏爾地區、布理的歷法與瑞文戴爾、剛鐸和洛汗國之間歷法差異性的《論歷法》。除此之外，他也寫了一篇題為《夏爾古語及姓名》的短論文，其中展現了洛汗語與“馬松”等“夏爾詞匯”以及古地名的關聯性。

在大地道圖書館中的藏書則對夏爾居民們沒有多大意義，但對于宏觀歷史來說則有價值多了。這些數據都不是由皮瑞格林撰寫的，而是他和后代子孫收集的許多由剛鐸文書官所轉錄的史料：主要都是有關人皇伊蘭迪爾和他子嗣的歷史或傳說。在夏爾地區，只有這座圖書館擁有努曼諾爾的詳盡歷史數據以及索倫崛起的記錄。著名的《古書紀》可能就是配合梅里雅達克所收集的史料，在這座圖書館中所完成的(6)。雖然《古書紀》中的時間多半有些模糊，特別是第二紀元的相關事件，但這依舊是值得注意的一本巨著。這些史料可能是梅里雅達克在多次拜訪瑞文戴爾中所得來的。雖然精靈王愛隆當時已經離去，但他兩個兒子和一些高等精靈依舊停留在該地。據說，在凱蘭崔爾離開之后，精靈王凱勒鵬曾移居到該處。不過，我們并不知道他最后于何時前往灰港岸，將遠古歷史的最后回憶一并帶離了中土世界。

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(1)　本書中所出現的呎（feet）、吋（inch）及哩（mile），均視作虛構奇幻世界中的長度單位，不與現實世界的度量衡一一對應，故均保留現有譯法，不以編校規范改成“英尺”“英寸”及“英里”。下同。—編者注

(2)　根據剛鐸的史書記載，這是亞瑞吉來布二世，北方王國皇族的第二十代。這一系的血脈在三百年后到亞帆都告終。

(3)　因此，夏墾紀年的數字加上一千六百，就可以得出精靈和人類在第三紀元中的紀年。

(4)　請見附錄B：夏墾1451年、1462年、1482年，以及附錄C結束時的說明。

(5)　派里亞納，是灰精靈語中對霍比特人的稱呼。由于他們在魔戒圣戰中表現出驚人的勇氣及力量，人類和精靈稍后在歌謠中都以此名歌詠霍比特人。

(6)　在附錄B中以大幅精簡的格式收錄，時間最遠到第三紀元末。