前言

明代中后期，神魔小說的創作風靡一時，《封神演義》就是其中在藝術成就上比較突出的一部。

關于這部章回體長篇小說的作者，有許仲琳和陸西星兩說。孫楷第《中國通俗小說書目》卷五云：“《封神演義》作者，明以來有二說：一云許仲琳撰，見明舒載陽刊本《封神演義》卷二，題云‘鐘山逸叟許仲琳編輯’。魯迅先生有文記之。仲琳蓋南直隸應天府人，始末不詳。……一云陸長庚撰，余始于石印本《傳奇匯考》發見之。卷七《順天時》傳奇解題云：‘《封神傳》傳系元時道士陸長庚所作，未知的否？’……”據孫先生引證，陸長庚即陸西星，明南直隸興化縣人。后世刊行《封神演義》，作者一般取許仲琳說，本書即題“許仲琳編”。

通觀《封神演義》全書，作者應是以宋元話本《武王伐紂平話》為基礎，采集民間傳說，加以自己的想象虛構，演繹成了長達一百回的長篇神魔小說。小說在商周易代的歷史背景下，寫商紂王為千年狐精附體的寵妃妲己迷惑，濫殺忠臣、殘害無辜，致使朝政大亂、眾叛親離。當時的西伯侯姬昌被紂王囚禁七年，放歸西岐后，姬昌訪得姜子牙，并拜為相。姬昌死后，其子姬發繼位，在姜子牙的輔佐下順應天意民心討伐紂王。在兩軍對陣的同時，天上地下的神仙也分成二派——支持西岐軍的闡教和支持紂王的截教——斗法助戰，最終西岐軍攻入商朝都城朝歌，剿滅妲己等妖精，而紂王也自焚身亡。其后，姜子牙將雙方戰死的重要人物一一封神；而姬發則登基為周武王，分封列國諸侯。

魯迅先生的《中國小說史略》將《封神演義》列為神魔小說，是因為其雖然以歷史上的朝代興替為框架，但重點還是描繪各路神仙魔怪，他們或具千里眼，或具順風耳，或能肉翅飛行，或能隨意土遁，或有七十二變，更有光怪陸離、奇幻無比的法寶相助，展現了作者豐富的想象力以及那個時代浪漫活躍的文化氣質。誠然，在對這些神怪性格的處理上，《封神演義》顯得比較單一，故事情節也有不少雷同之處，遠沒有達到《西游記》那樣高的文學成就。但是，在明代中后期大量思想內容相當混雜的神魔小說中，它仍以完整的篇章結構、繽紛幻妙的想象而出類拔萃，刊行后吸引了大量讀者，流布甚廣。

《封神演義》歷代刊本較多，據朱一玄等《中國古代小說總目提要》，主要有：“明金閶舒載陽刊本，二十卷，別題《批評全像武王伐紂外史封神演義》；清覆明本，八卷，別題《封神傳》；清蔚文堂覆明本，亦八卷，別題《商周列國全傳》，署‘鐘伯敬先生評’；清四雪草堂原刊本，題‘鐘伯敬先生原本’‘四雪草堂訂正’，首有清褚人穫序；清抄本，題《封神詮解》，署‘仁和湖隱俞景詮解’。”此外還有一些刊本《中國古代小說總目提要》沒有提及，如廣百宋齋石印本、德聚堂本、三余堂本等等，此不一一列舉。

一九五五年，人民文學出版社以原副牌作家出版社的名義，出版了《封神演義》的標點整理本。該書基本上采用清初的四雪草堂刊本為底本，并參考了廣百宋齋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等加以厘校。書中若干顯然矛盾錯誤的地方，如某人已被敵擒而晚間又被派去劫營等等，雖各本皆然，也酌量作了必要的修正。為避繁瑣，沒有一一列舉。

此后，我社于一九七三年利用舊紙型重印時，曾通檢一過，發現有明顯的錯字及脫漏太甚難以讀通處，即參據三余堂本及問琴閣叢書本酌加補正。二〇〇七年，我社以一九七三年修訂本為底本再版，收入“華夏英雄傳系列”叢書，此次再版，所據底本即該叢書本。

本書的明刊本至今未及見，所見各種版本，訛舛的地方都不少。凡非捍格太甚事不容已和有必要依據者，未便對古人著作多所臆改，書中依然會存留某些錯誤和疑問的地方，謹此說明，并希得到讀者的指正。

人民文學出版社編輯部

二〇〇七年元月

二〇一八年八月補記