金剛般若波羅蜜，

法界虛空無邊際。

五蘊皆空風(fēng)悄悄，

三千世界盡清凈。

菩提本無樹明鏡亦非臺，

本來無一物何處惹塵埃。

若人識得真常性，

即是如來大涅槃。

金剛經(jīng)中所述的“金剛般若波羅蜜”，指的是最高無上的智慧，即達到般若波羅蜜多的境界，也就是完全的智慧與覺悟。在佛教中，金剛代表堅固不壞，般若則是智慧，波羅蜜多是到達彼岸的意思。所以“金剛般若波羅蜜”可以理解為堅固不移的智慧，能夠洞悉世間一切法的本質(zhì)。

“法界虛空無邊際”意味著宇宙間所有的現(xiàn)象和法則都沒有界限，一切都是相互連接和影響的。在佛教哲學(xué)中，“法界”是指一切存在的總合，包括物質(zhì)世界和精神世界。虛空無邊際則強調(diào)了空間的無限性，以及一切事物都是相互關(guān)聯(lián)而非獨立存在的。

“五蘊皆空風(fēng)悄悄”中的五蘊是指構(gòu)成人的身心存在的五個方面：色（物質(zhì)形態(tài)）、受（感覺）、想（思考）、行（行為）、識（意識）。五蘊皆空是說這些構(gòu)成我們存在的要素都是無常的、沒有自性的。這里的“風(fēng)悄悄”可能是用來形容一種平靜、無執(zhí)的狀態(tài)。

“三千世界盡清凈”指的是佛教宇宙觀中的三千大千世界，每個世界都有自己的佛、眾生和佛法。這里的清凈不是指物質(zhì)上的干凈，而是指心靈上的解脫和清凈。

“菩提本無樹明鏡亦非臺”出自禪宗六祖慧能的著名偈語，意在說明真正的菩提（覺悟）并不依賴于外在的物質(zhì)條件，如菩提樹或明鏡臺。這句話強調(diào)內(nèi)在覺悟的重要性，即覺悟并非來自外在的形式，而是內(nèi)心的覺醒。

“本來無一物何處惹塵埃”也是出自禪宗六祖慧能的偈語，表達的是一種無我、無執(zhí)的境界，意指如果心中沒有執(zhí)著，就不會有煩惱和困擾，如同沒有塵埃可以沾染在本來就空無一物的地方。

“若人識得真常性，即是如來大涅槃”中的“真常性”指的是真實不變的本性，即佛性。如來是佛陀的別稱，大涅槃是指最終的解脫狀態(tài)，超越生死輪回的極致安樂。這句話的意思是，如果一個人能夠認識到自己真實不變的佛性，他就已經(jīng)達到了佛陀的境界，實現(xiàn)了最終的解脫。