夫人道起源，以石為器，以皮為衣，執萬物為己用，采萬靈強己身，其智漸超脫，其思漸迥異，為天地所困，為自然擺布，靈覺混沌，文明未顯，一切之物質所不能，一切之精神所自由。

草木者，善采納元氣，故蔓蔓也；鳥獸者，以爪牙為利，多相食也。萬靈皆有其性狀，仰賴于天而轉圜于四方高低，以其生，以其死。人無草木繁盛之機，無鳥獸爪牙之利。四顧之間皆蒼茫，俯仰轉瞬盡仇敵。以羸弱對剛強，則羸弱必不存；以剛強對羸弱，則剛強必逞意。然，弱肉強食，自然之道也，萬靈雖有性狀，自然之性狀也。虎豹之行，草木之盛，鷹啼鹿鳴，蠶變蝶蛻，凡此種種，道之顯也。人之欲存世，退而循自然之道，進而與萬靈相爭，彼其未明四方，未察陰陽，不覺生死，不通內外，或安逸，或堅韌，或強壯，或聰慧，利一時者強，利長遠者存。不強不足以立于天地，強有限也，以有限之強謀無限之天地，必敗亡也。故萬靈之道，皆敗亡之道也。人道之初，立身雖弱而欲存世，故謀強也。執石骨當爪牙、采皮草御寒冷。人之有限之身，以其超拔絕然之慧，納萬物之性狀以克萬物，江河深遠難覆草木之輕，山川險峻不困飛鳥之翼。取萬物之雄壯，汲萬靈之養分，此人道之精要。似以弱克強，實以強降弱。人道也，以道生道，道之繼也。天地之無限，人之可用也亦無限，以無限之力用于有限之地，則人道之昌盛不足言也。

遠古蠻荒之時，天地之所不容，萬靈之所相迫，人之欲存世，必棄安逸而多勞身，離定居而行四方，勞則筋骨壯，行則靈覺啟。人道漸深遠，觀自然而非自然，思己身而同萬物。天地昏暗未明，人道混沌不定。山川之勢可以決吉兇，江河之流可以定生死，正所謂物質之不能，在不明性狀，在人力難當，在不能割舍。見鳥獸之行而同草木，聞萬物之性狀而混一，正所謂精神之自由，在不知全貌，在內外求索，在廣闊可為。靈覺啟，思有維，人道之初，不能而能，不明而明，物質之基礎也，精神之虛無也。

人道之行，以存身為本，見天地之廣闊，明萬物之性狀。漸深遠，必利器具而巧用萬物，行四方而不拘泥于天地。人力有限，而智慧之門通無窮之天地，以有限之身用無限之力，則人道必昌盛。若智慧無門，不明機巧，則雖無限而有限也，力終有匱乏之日，人道之衰敗不遠矣。