叁 最早的書法藝術：論甲骨文之美

甲骨文，在二十世紀初葉，曾在中國歷史、文化、學術等領域綻放異彩，它光芒四射，照耀全世界。同時，它的一條光線支流，表現于書法美術。為了欣賞殷代名史家書契的文字，許多人把卜辭中可以認識的字，集為聯語和詩詞，書寫出來供人懸掛欣賞。

這在“甲骨學”中，只能說是“游于藝”的一種余興。我曾寫過一篇小品，叫作《新瓶舊酒》，意思是用古文字做新篇章。發表在一九四九年十二月十七日《自立晚報》學術欄。用平廬筆名，敘述汪怡（一庵）先生的《集契集》，這本書是用甲骨文集為詞曲小令的創作，這篇小品現在已不容易找到了。

我們的中國文字，在三千年前的殷代已由圖畫變成了符號，這種符號完全用線條書寫，這種線條有剛健、柔媚，各種不同的姿態，尤其在一些象形字中，很接近大寫意的原始圖畫，所以看起來就非常美觀。

本來，世界上文字的起源都是圖畫，西方的文字完全變為“音符”，用于拼音，雖然很簡單，但是已沒有圖畫的意義了。中國字一面附加“音符”，一面保存“意符”，一脈相傳，上下五千年，每個字的結構不同，就特別能表現出書法的美來。從古至今，從金文、甲骨，以至小篆、隸書、行、草、正楷，歷代都產生不少著名的大書法家。他們各人功力獨到之處，表現出別樣的精神和風趣，這正是“可為知者道，難與俗人言”的。實在說起來，欣賞中國文字的美，只有中國人有此眼福，又需特別具有欣賞書法的素養。

文字愈古，距離原始圖畫愈近，因此，三千年前的甲骨文字，便為一般愛好中國文化的人們所激賞。甲骨文本身，有過二百七十三年的歷史，書契有肥、有瘦、有方、有圓；有的勁峭剛健，有頑廉懦立的精神；有的婀娜多姿，有瀟灑飄逸的感覺，以殷代中興名王武丁時代為例，那時候的史臣們書殷代王朝，愛好藝術的空氣非常濃厚。從十年考古發掘所得的陶、骨、蚌、石、牙、角，各種器物中繪畫雕刻，充分可以看出，銅器雕刻尤為精巧。在這種情形之下，史臣們也把愛美的興趣，移轉到甲骨文上，所以此時的甲骨卜辭，在書寫契刻后，于字劃之中，填上朱墨，使鮮美光滑的牛骨龜甲上，又加上鮮艷的紅黑色彩裝飾。三千年后的今天，出土時候，朱墨相映，色澤猶新，直使考古學家在田野間就把玩摩挲，愛不釋手。

甲骨卜辭文法古奧，摹寫原文每每不易了解，因此很早就有人把已認識的字集為楹聯。在公元一九二一年，羅振玉（號雪堂）有《集殷墟文字楹帖》之作。以后有丁輔之（鶴廬）作《商卜文集聯附詩》，簡琴齋著《甲骨集古詩聯》。

一九四九年，老前輩汪怡（一庵）先生，在臺北又做了一本《集契集》，其中除了集甲骨文字為詩聯，又填了許多詞曲小令，共有三百八十六則。這是一種創格，所以近年我也常常寫它。

我因為研究甲骨學已三十余年，起初是喜歡用玻璃紙摹寫借來的拓本，摹寫日久，寫出來能夠得其形似，因此朋友們要我寫字，我也樂得借他人的紙，自己練習。不過應該聲明一點，書法是美術品之一，不能夠用學術立場加以限制。現在甲骨可識的字，雖有一千五百字，可是不絕對可靠的還不少。

即使可靠，古今用法不同，有些字須借用“初文”，有些字又須利用“假借”，有些字須只從“一家之言”。譬如“禮（禮）”字只用豐（豐）的一半。“物”字，現在知道它是黎。“塵（塵）”字，早已知道它是牡。“海”字僅從葉玉森之說。若嚴格地加以指摘，便使書家們不敢下筆了。