卓別林：歷史的搖擺，就像無(wú)聲電影的喜劇，我們?cè)诤诎桩嬅嬷袑ふ疑畹纳省Ｎ矣没膭?dòng)作講述時(shí)代的故事。
貝多芬：時(shí)代的故事在我的交響樂中也能聽見。即使命運(yùn)之門敲響，我仍用音符書寫不屈的樂章。
李白：不屈的樂章？那是我提筆時(shí)的豪情。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，詩(shī)酒趁年華，這才是生活的真諦。
牛頓：月影與酒杯，真是優(yōu)雅的比喻。不過，不要讓醉態(tài)破壞了萬(wàn)有引力，否則你的杯子可能會(huì)與地面親密接觸。
奧斯特洛夫斯基：地面的親密接觸？在戲劇中，我們稱之為高潮。每個(gè)生活故事總要有其沖突與解決，就像人生的起起落落。
愛迪生：起起落落，發(fā)明家的生涯也是這樣。每一個(gè)成功背后，都有無(wú)數(shù)次的失敗和重新嘗試。
雨果：失敗與嘗試，這是人類精神的偉大。在我的《悲慘世界》中，我展示了即使在最艱苦的環(huán)境下，人性仍能綻放光輝。
奧巴馬：人性的光輝，這是領(lǐng)導(dǎo)者所要激發(fā)的。我們努力創(chuàng)造一個(gè)每個(gè)人都有機(jī)會(huì)閃耀的社會(huì)。
季羨林：社會(huì)的閃耀，這是文化的多樣性。作為學(xué)者，我嘗試?yán)斫獠煌拿鞯慕涣髋c碰撞。
錢鐘書：文明的交流與碰撞，可見于我的《圍城》中。城內(nèi)的人想逃出，城外的人想沖進(jìn)，這不就是人生的諷刺嗎？
魯迅：諷刺人生？我在《狂人日記》中也寫到了這樣的人生觀。有時(shí)候，我們需要借由瘋狂來(lái)直視社會(huì)的病態(tài)。
馬克思：社會(huì)的病態(tài)，這是我研究的課題。資本主義的發(fā)展，正是這種病態(tài)的直接體現(xiàn)。
伊麗莎白一世：資本主義的發(fā)展？作為女王，我更關(guān)心的是國(guó)家的繁榮與民眾的幸福。權(quán)力和經(jīng)濟(jì)，是王朝穩(wěn)定的雙重保障。
孟子：國(guó)家的繁榮與民眾的幸福，這是君子的責(zé)任。仁政與愛民，是治國(guó)的根本。
盧梭：仁政與愛民？這些是社會(huì)契約的基石。每個(gè)人生來(lái)自由，但卻處處在枷鎖之中。
達(dá)爾文：自由與枷鎖，自然選擇的法則也許能提供一些啟示。在進(jìn)化的長(zhǎng)河中，生物必須適應(yīng)以生存。
蒂姆·伯頓：適應(yīng)與生存，在我的電影世界里，這些元素變成了奇幻的視覺盛宴。黑暗與光明的對(duì)比，是我作品的一大特色。
孔子：黑暗與光明的對(duì)比，這讓我想起了“君子喻于義，小人喻于利”。在道德的光輝下，人心的暗角也顯得尤為重要。
卡夫卡：人心的暗角，這正是我筆下故事的探討。現(xiàn)實(shí)的荒誕性，有時(shí)比最瘋狂的想象還要令人震驚。
卡門：現(xiàn)實(shí)的荒誕性？作為歌劇中的自由之魂，我的命運(yùn)就是對(duì)傳統(tǒng)束縛的挑戰(zhàn)。在愛與自由之間，我選擇了后者。
海耶克：自由的選擇，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心議題。市場(chǎng)機(jī)制在信息傳遞和資源配置中，扮演著至關(guān)重要的角色。
荷馬：市場(chǎng)機(jī)制與資源配置？在我的史詩(shī)《伊利亞特》與《奧德賽》中，英雄們的冒險(xiǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)，才是史詩(shī)的焦點(diǎn)。
高爾基：英雄的冒險(xiǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)，與我筆下的底層人民生活相比，似乎是另一個(gè)世界。在苦難中尋找希望，也是英雄主義的一種。
喬治·華盛頓：在苦難中尋找希望，這是建國(guó)之初我們所必須面對(duì)的。獨(dú)立與自由的路途，充滿了犧牲與挑戰(zhàn)。
齊白石：犧牲與挑戰(zhàn)，就像我畫中的蝦蟹，雖小卻蘊(yùn)含生命的力量。在簡(jiǎn)單的線條中，我尋求深刻的哲理。
霍金：生命的力量與深刻的哲理，在宇宙的廣闊中，我們尋求著時(shí)間和空間的奧秘。人類的好奇心是探索未知的動(dòng)力。
喬納森·斯威夫特：未知的動(dòng)力？在我的《格列佛游記》中，我用想象的翅膀，探索了奇幻世界的可能性。
蒙田：探索奇幻世界的可能性，這正是我的隨筆所做的。人生如一本書，我們每天都在書寫自己的篇章。
高斯：生命如同數(shù)學(xué)之美，既有公式的嚴(yán)謹(jǐn)，也有未解題目的神秘。在尋找真理的道路上，思維的邏輯與直覺同樣重要。
赫本：思維的邏輯與直覺，這在電影中也非常適用。在鏡頭前，我們既要有精確的演技，也要有即興的靈感。
卓別林：即興的靈感，這是我的電影中不可或缺的元素。在喜劇的外衣下，我探討了社會(huì)的各種問題。
伽利略：社會(huì)問題的探討，就像我對(duì)宇宙的觀測(cè)。在追求知識(shí)的道路上，我們必須敢于質(zhì)疑權(quán)威。
喬叟：質(zhì)疑權(quán)威？在我的《坎特伯雷故事集》中，我描繪了來(lái)自不同階層的人們各自的故事。幽默與諷刺，是揭示真相的利器。
莎士比亞：真相的揭示，這在劇場(chǎng)中是藝術(shù)的表現(xiàn)。在《哈姆雷特》中，我讓主人公面對(duì)生存的困境和存在的疑問。
巴赫：存在的疑問，在我的音樂中也能找到回音。每個(gè)和弦都在尋求和諧，就像我們?cè)谏钪袑で笃胶狻?
馬爾克斯：生活中的平衡與和諧，在我的《百年孤獨(dú)》中，我用魔幻現(xiàn)實(shí)主義探討了歷史與家族的復(fù)雜性。
牛頓：歷史與家族的復(fù)雜性，這讓我想起了我的運(yùn)動(dòng)定律。即使是在最復(fù)雜的系統(tǒng)中，也有著可以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
莫奈：發(fā)現(xiàn)規(guī)律？在我的印象派畫作中，我試圖捕捉自然的瞬間之美。光與影的游戲，是我對(duì)世界的理解。
赫爾岑：光與影的游戲，這在我的歷史觀中扮演了重要角色。歷史是由光明與黑暗的交替編織而成。
白求恩：歷史的編織，這需要我們每個(gè)人的貢獻(xiàn)。作為醫(yī)生，我的任務(wù)是減輕痛苦，治療傷痛。
海洋：治療傷痛？我的波濤能撫慰心靈，也能呈現(xiàn)無(wú)盡的力量。我是地球的一部分，蘊(yùn)藏著生命的起源。
柏拉圖：生命的起源，在我的哲學(xué)中，我們探討了理想國(guó)的構(gòu)想。真理與美德，是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。
林白：真理與美德的追求，在我的飛行生涯中，我嘗試突破極限，探索未知的天空。
艾薩克·阿西莫夫：突破極限探索未知，這是科幻作家的使命。在我的《基地》系列中，我構(gòu)建了一個(gè)宇宙文明的未來(lái)圖景。
巴爾扎克：未來(lái)圖景的構(gòu)建，在我的《人間喜劇》中，我描繪了社會(huì)各階層的生活。人性的光輝與陰暗，都在我的筆下得到展現(xiàn)。
尼采：人性的光輝與陰暗，在我的哲學(xué)中，我提倡超人的理念。在平庸的世界中，我們需要勇氣和意志來(lái)超越自我。
弗蘭肯斯坦的怪物：超越自我？作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，我在尋找自己的身份與歸屬。在這個(gè)世界上，我亦是孤獨(dú)的旅者。
克萊因：孤獨(dú)的旅者，這在數(shù)學(xué)的世界中也有其象征。在探索維度和幾何的奧秘時(shí)，我們也常常感到孤立無(wú)援。
雪萊：維度和幾何的奧秘，在我的詩(shī)歌中，我更喜歡探索自然和情感的深層聯(lián)系。風(fēng)之歌，云之游，這是自由靈魂的頌歌。
羅素：自由靈魂的頌歌，這在邏輯與哲學(xué)的探究中也需要。追尋智慧和真理，是我們共同的目標(biāo)。
米開朗基羅：追尋智慧和真理，在雕塑與繪畫中也是我的追求。我試圖在大理石中釋放出人物的靈魂。
霍金：在宇宙的尺度上，大理石的靈魂就像恒星的生命，短暫而輝煌。而我們對(duì)于宇宙的理解，仍然處于初級(jí)階段。
奧維德：恒星的生命與宇宙的理解，在我的《變形記》中，神話和變化展現(xiàn)了世界無(wú)盡的可能。
伏爾泰：世界無(wú)盡的可能，這是我們理性思考的風(fēng)帆。在《哲學(xué)字典》中，我嘗試用諷刺的筆觸探討各種哲學(xué)問題。
華茲華斯：理性思考的風(fēng)帆，這在自然的詩(shī)歌中也有體現(xiàn)。在大自然中，我們找到了靈魂的安寧。
劉慈欣：大自然中的靈魂安寧，在我的《三體》中，我探討了文明的沖突與和諧。宇宙廣闊，生命奧妙。
海倫·凱勒：生命的奧妙，即使在黑暗與寂靜中，也能感受到。