引子

毫無疑問，就毛澤東在1921年的經(jīng)歷而言，他出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會是最重要的一件事。

很多讀者會問這樣一個(gè)問題：毛澤東為什么可以成為黨的一大代表？以今天人們的認(rèn)識來說，能當(dāng)選為黨的代表，一定要是黨內(nèi)的優(yōu)秀分子。毛澤東當(dāng)然是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的優(yōu)秀分子，那么，他的優(yōu)秀體現(xiàn)在哪里呢？需要指出的是，理解這個(gè)問題，要結(jié)合中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期的時(shí)代背景和歷史客觀因素。

毛澤東能夠出席黨的一大的原因，可以從建黨初期的歷史中找到答案。

一是與毛澤東追求進(jìn)步并樹立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰有關(guān)。

走出韶山的毛澤東，其思想和視野上的開闊源于1912年下半年的自修。1911年春，已經(jīng)在湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂接受了一些進(jìn)步思想的毛澤東到了長沙，在湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂讀書。根據(jù)研究者最新考證，毛澤東改寫的那首詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，其實(shí)是他離開家鄉(xiāng)去長沙讀書時(shí)的作品。辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東投筆從戎，當(dāng)了幾個(gè)月兵。1912年春，毛澤東以第一名的成績考入湖南全省高等中學(xué)校（后改名湖南省立第一中學(xué)）。此時(shí)，接受了進(jìn)步思想的毛澤東在行為上有了自己的主見，表現(xiàn)出特立獨(dú)行的性格。因?yàn)楦杏X在學(xué)校里學(xué)的課程很有局限性，毛澤東在入學(xué)不久后便主動退學(xué)，離開了這所當(dāng)時(shí)很多少年夢寐以求的著名學(xué)校，改由自己安排學(xué)習(xí)計(jì)劃——到湖南省立圖書館自己找書讀。這是毛澤東獨(dú)立自主安排人生的開始。

在這個(gè)時(shí)期，毛澤東涉獵廣泛，主動追求進(jìn)步，這些對他后來的人生產(chǎn)生了很大的影響。

1913年春，毛澤東考入湖南省立第四師范學(xué)校預(yù)科。一年后，第四師范學(xué)校合并到湖南省立第一師范學(xué)校。此后的四年半時(shí)間，是毛澤東修學(xué)儲能的重要學(xué)習(xí)階段。湖南省立第一師范學(xué)校聚集了一大批學(xué)問好、品德高、思想進(jìn)步的教員，在當(dāng)時(shí)被稱為“進(jìn)步青年的搖籃”。正是在這所學(xué)校里，毛澤東的思想發(fā)生了重大變化。楊昌濟(jì)、徐特立等老師對毛澤東的影響很大。從這些老師那里，毛澤東進(jìn)一步接受了西方進(jìn)步思想，并將其和中國傳統(tǒng)文化中的有益思想相結(jié)合，形成了經(jīng)世致用、實(shí)事求是的政治思想。

1918年6月，毛澤東從湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)。8月，他和蕭子升、張昆弟、李維漢等24人一起乘火車去北京。這是毛澤東第一次到北京。

他們此行的目的是組織學(xué)生赴法勤工儉學(xué)。毛澤東為湖南的學(xué)生起草了赴法勤工儉學(xué)的計(jì)劃，并四處奔走，為這些學(xué)生籌措赴法的經(jīng)費(fèi)。經(jīng)過大家的一番努力，湖南籍學(xué)生陸續(xù)進(jìn)入各預(yù)備班學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)一段時(shí)間后再赴法。

這里需要回答一下大家可能會關(guān)心的一個(gè)問題：作為湖南赴法勤工儉學(xué)活動的主要組織者之一，毛澤東自己為什么不去法國留學(xué)呢？

1920年3月14日，他在致周世釗的一封信中，給出了答案。雖然已經(jīng)過去了100多年，但毛澤東對自己暫時(shí)不出國留學(xué)的原因的分析，對于今天的我們依然有很大的啟示。

毛澤東在信中這樣說：

我覺得求學(xué)實(shí)在沒有“必要在什么地方”的理，“出洋”兩字，在好些人只是一種“迷”。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實(shí)在很少。多數(shù)呢？仍舊是“糊涂”，仍舊是“莫名其妙”，這便是一個(gè)具體的證據(jù)。我曾以此問過胡適之和黎邵西兩位，他們都以我的意見為然，胡適之并且作過一篇《非留學(xué)篇》。

因此我想暫不出國去，暫時(shí)在國內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要。我覺得暫時(shí)在國內(nèi)研究，有下列幾種好處：

1.看譯本較原本快迅得多，可于較短的時(shí)間求到較多的知識。

2.世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西。

3.吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開“中國”這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了，一來無方才所說的困難；二來又可攜帶些經(jīng)驗(yàn)到西洋去，考察時(shí)可以借資比較。

概括而論，毛澤東對自己不出國的解釋是：第一，讀中文比外文快，獲得的知識多；第二，東方文明占世界文明的一半，而東方文明又以中國文明為主，因此要先研究中國文明；第三，留在國內(nèi)便于研究和掌握中國國內(nèi)的情形。

基于以上認(rèn)識，毛澤東鮮明地表明態(tài)度：“因此我想暫不出國去，暫時(shí)在國內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要。”

但是，不去法國并不意味著毛澤東不去其他國家留學(xué)。對于留學(xué)問題，毛澤東有著自己的主見，要去更合適的地方。

1920年2月，他就寫信給新民學(xué)會的會員陶毅，表示自己不打算到法國去勤工儉學(xué)，而準(zhǔn)備“往俄”。“何叔衡想留法，我勸他不必留法，不如留俄。”為什么想要去俄國呢？在1920年3月14日致周世釗的信中毛澤東說，因?yàn)椤岸韲鞘澜绲谝粋€(gè)文明國”。

由此可見，毛澤東不是一個(gè)隨大流的青年，凡事他都有自己的主見。

在毛澤東等人第一次到北京的這段時(shí)間里，有的人報(bào)考了北京大學(xué)等學(xué)校，楊昌濟(jì)老師也建議毛澤東去考北京大學(xué)，但是毛澤東沒有報(bào)考。這可能與經(jīng)濟(jì)上的困難有關(guān)，也可能與毛澤東一貫主張自學(xué)為主的立場有關(guān)。同時(shí)，當(dāng)時(shí)教育部還規(guī)定：中等師范院校畢業(yè)生不能馬上考大學(xué)，先要服務(wù)幾年。總而言之，由于各種原因，毛澤東沒有去考北京大學(xué)。

既然不進(jìn)大學(xué)，就要找個(gè)地方立足，來解決生活來源問題。于是，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，由李大釗安排，毛澤東成為北京大學(xué)圖書館的“書記”。我們現(xiàn)在習(xí)慣將“書記”說成“助理員”，其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒有“助理員”這個(gè)詞，這是一個(gè)現(xiàn)代名詞。曾任北京大學(xué)校長的蔣夢麟在《回憶中的李大釗、毛澤東》一文中提道：“毛澤東到北大圖書館當(dāng)書記。”有學(xué)者考證，當(dāng)時(shí)的北大圖書館沒有“助理員”稱謂。后來所說的助理員，可能是因斯諾使用英語翻譯而來。“書記”是那時(shí)北大圖書館的初級職務(wù)，享受的是最低一級的工薪。當(dāng)時(shí)，毛澤東每天的工作除打掃衛(wèi)生外，還包括在沙灘紅樓第二閱覽室登記新到的報(bào)刊和前來閱覽者的姓名，管理15種中外報(bào)紙，每月薪金八塊銀元。現(xiàn)在，位于北京市東城區(qū)五四大街29號的北京新文化運(yùn)動紀(jì)念館（沙灘紅樓）一層復(fù)原了當(dāng)時(shí)的場景。

在北大圖書館工作，對毛澤東來說，一是有了經(jīng)濟(jì)來源，二是可以閱讀許多書籍報(bào)刊，三是可以結(jié)識很多名流學(xué)者和進(jìn)步青年。

1919年12月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張運(yùn)動”，第二次來到北京。經(jīng)過了實(shí)際斗爭鍛煉的毛澤東，思想上發(fā)生了很大變化，他開始探索、尋求科學(xué)真理。1920年2月，在給陶毅的信中，毛澤東寫道：“即我，歷來很懵懂，很不成材，也很少研究。這一次出游，觀察多方面情形，會晤得一些人，思索得一些事，覺得這幾種問題，很有研究的價(jià)值。”3月10日下午，毛澤東到黎錦熙的住處與他談到深夜，一起討論改造中國究竟應(yīng)該選擇哪一種社會主義的問題。

為了不斷尋求真理，1920年4月11日，毛澤東離開北京，前往上海，中途特意下車，游覽了泰山、曲阜等地。5月5日，毛澤東再次到達(dá)上海，住在哈同路民厚南里29號（今安義路63號）。5月8日，在上海半淞園，毛澤東召集了從北京、長沙、天津到達(dá)上海的新民學(xué)會會員開了一天的會，然后送別第二批赴法勤工儉學(xué)的會員，并討論確認(rèn)了新會員入會的四個(gè)條件：純潔、誠懇、奮斗、服從真理。在滬期間，毛澤東還試驗(yàn)了一次工讀互助生活，幾個(gè)人共同做工，共同讀書，有飯同吃，有衣同穿。毛澤東承擔(dān)洗衣服和送報(bào)紙的工作。但這一試驗(yàn)很快就結(jié)束了。毛澤東在給黎錦熙的信中說：“工讀團(tuán)殊無把握，決將發(fā)起者停止。”

毛澤東向陳獨(dú)秀談了組織“湖南改造促進(jìn)會”的一些計(jì)劃。此次會談之后，毛澤東在思想上“終于與無政府共產(chǎn)主義和空想社會主義、改良主義進(jìn)行了徹底的決裂，堅(jiān)定地走上了馬克思的科學(xué)社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了自己思想的轉(zhuǎn)型”。

在思想上已經(jīng)成為馬克思主義信仰者的毛澤東，當(dāng)然符合當(dāng)黨代表的條件。

二是與毛澤東開展的卓有成效的革命工作有關(guān)。

1919年4月，毛澤東回到長沙，住在修業(yè)小學(xué)，經(jīng)在該校任教的一師同學(xué)周世釗推薦，校方聘任毛澤東當(dāng)歷史課教員。毛澤東對這份工作很滿意。課時(shí)不多，每周上六節(jié)課，雖然工資不多，但毛澤東覺得很好，因?yàn)檫@樣他就有了大量的業(yè)余時(shí)間和長沙新民學(xué)會會員們聯(lián)系，投身社會活動。毛澤東頭腦冷靜，辦法多，講話有感染力，組織能力強(qiáng)，是當(dāng)時(shí)湖南學(xué)生運(yùn)動的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)人。

為響應(yīng)五四運(yùn)動，毛澤東發(fā)起成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)湖南學(xué)生進(jìn)行反帝愛國運(yùn)動。同時(shí)毛澤東還想要創(chuàng)辦一個(gè)刊物，不僅可以指導(dǎo)湖南學(xué)生運(yùn)動，也能在全國產(chǎn)生一定影響。湖南學(xué)聯(lián)根據(jù)毛澤東的提議，創(chuàng)辦了《湘江評論》，由毛澤東任主編和主要撰稿人。經(jīng)過十多天的緊張準(zhǔn)備，1919年7月14日，《湘江評論》出版發(fā)行。這個(gè)刊物標(biāo)明“以宣傳最新思潮為主旨”。刊物從創(chuàng)辦到停刊，共辦了一個(gè)月，出版了五期。《湘江評論》存在時(shí)間雖然不長，卻在湖南產(chǎn)生了很大影響。湖南不少著名革命者，如任弼時(shí)、郭亮、蕭勁光，都在后來談到，他們是在《湘江評論》的影響下走上革命道路的。

《湘江評論》被查禁也使毛澤東的思想發(fā)生了很大變化，他醞釀發(fā)起了驅(qū)逐張敬堯的運(yùn)動。1919年12月18日，毛澤東率領(lǐng)湖南驅(qū)張請?jiān)笀F(tuán)到達(dá)北京。這是毛澤東獨(dú)當(dāng)一面地發(fā)動起來的第一次有廣泛社會影響的政治運(yùn)動。他以小學(xué)教師的身份成為這場運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人。

這場運(yùn)動勝利了，主政湖南的譚延闿聲稱將采取“湖南自治”“還政于民”的政策。在毛澤東的發(fā)動下，1920年10月10日，長沙近兩萬名群眾冒雨上街游行，到達(dá)督軍府門前，由彭璜等代表遞交毛澤東起草的《請?jiān)笗罚笱杆僬匍_人民制憲會議。譚延闿接下了《請?jiān)笗罚珜λ岣黜?xiàng)要求卻在事后斷然拒絕。11月下旬，取譚延闿而代之的湘軍總司令趙恒惕更是撕下開明的偽裝。他們制造謠言，警察廳甚至把毛澤東召去詰問。于是，“一場以和平請?jiān)阜绞竭M(jìn)行的好似與虎謀皮的自治運(yùn)動，也從此一蹶不振，不了了之”。

作為湖南自治運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人，運(yùn)動的失敗使毛澤東心力交瘁，他告訴朋友：“我的生活實(shí)在太勞了。”11月下旬，他決定離開省城休息些日子，到了江西萍鄉(xiāng)。11月25日，毛澤東在同一天給向警予、歐陽澤、羅章龍、李思安、張國基等新民學(xué)會會員寫了信，總結(jié)自治運(yùn)動的教訓(xùn)。在給向警予的信中他寫道：“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”在給羅章龍的信中，他寫道：“吾們誠哉要造成一種有勢力的新空氣……要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”

拋棄改良的幻想之后，毛澤東毅然走上了革命的道路，進(jìn)行黨的創(chuàng)建工作。長沙共產(chǎn)黨早期組織約于1920年11月成立。至此，青年毛澤東成了一名光榮的中國共產(chǎn)黨黨員，是中國共產(chǎn)黨最早的八個(gè)組織的創(chuàng)建者之一。

三是與黨的兩位主要創(chuàng)始人的關(guān)心和培養(yǎng)有關(guān)。

如果說韶山私塾的鄒春培、毛宇居，東山高等小學(xué)堂的賀嵐岡，湖南省立第一中學(xué)的柳潛，湖南第一師范學(xué)校的楊昌濟(jì)、徐特立、黎錦熙等老師在毛澤東的求學(xué)、成長道路上給了他很大的幫助，那么，在毛澤東的思想進(jìn)步、政治成長的道路上，陳獨(dú)秀、李大釗這兩位黨的主要創(chuàng)始人則起到了關(guān)鍵的作用。

從時(shí)間先后上來講，毛澤東應(yīng)該是先“結(jié)識”了陳獨(dú)秀。毛澤東與陳獨(dú)秀的關(guān)系，可以追溯到他在湖南第一師范學(xué)校讀書期間接觸到的《新青年》。后來毛澤東會見遠(yuǎn)道而來的美國記者斯諾，回憶起自己年輕時(shí)的經(jīng)歷，他說：“這些團(tuán)體的大多數(shù)，或多或少是在《新青年》影響之下組織起來的。《新青年》是有名的新文化運(yùn)動的雜志，由陳獨(dú)秀主編。我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的楷模。”1917年4月1日，毛澤東寫的《體育之研究》一文，經(jīng)楊昌濟(jì)推薦，發(fā)表于陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志第3卷第2號上，只不過當(dāng)時(shí)用的是筆名“二十八畫生”。由此可見，他們兩人在未見面之前已經(jīng)神交已久了。正因?yàn)槊珴蓶|對陳獨(dú)秀的思想非常贊同，所以在陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動被北京軍閥政府逮捕時(shí)，毛澤東在1919年7月14日《湘江評論》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《陳獨(dú)秀之被捕及營救》的文章，聲援營救陳獨(dú)秀。他在文章中寫道：

我們對于陳君，認(rèn)他為思想界的明星。陳君所說的話，頭腦稍為清楚的聽得，莫不人人各如其意中所欲出。現(xiàn)在的中國，可謂危險(xiǎn)極了。不是兵力不強(qiáng)財(cái)用不足的危險(xiǎn)，也不是內(nèi)亂相尋四分五裂的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)在全國人民思想界空虛腐敗到十二分……他曾說，我們所以得罪于社會，無非是為著“賽因斯”（科學(xué)）和“克莫克拉西”（民主）。陳君為這兩件東西得罪了社會，社會居然就把逮捕和禁錮報(bào)給他。

文章最后高呼：“陳君之被逮，決不能損及陳君的毫末，并且是留著大大的一個(gè)紀(jì)念于新思潮，使他越發(fā)光輝遠(yuǎn)大……我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅(jiān)至高的精神萬歲！”由此可見，青年毛澤東當(dāng)時(shí)對陳獨(dú)秀思想的深刻理解以及對陳獨(dú)秀革命精神的崇高敬意。

兩人的見面，應(yīng)該是在1918年毛澤東到北京后，在北京大學(xué)圖書館工作期間。只不過當(dāng)時(shí)兩人身份懸殊：陳獨(dú)秀是北京大學(xué)教授兼文科學(xué)長，月薪300元；而毛澤東則是北京大學(xué)圖書館的書記，月薪8元。但這些絲毫沒有影響毛澤東與陳獨(dú)秀之間的接觸。陳獨(dú)秀關(guān)心愛護(hù)青年，作為新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人，他對毛澤東等青年產(chǎn)生了深刻影響。對此，毛澤東在1936年進(jìn)行了回憶總結(jié)，他說：“我第一次同他見面是在北京，那時(shí)我在國立北京大學(xué)。他對我的影響也許超過其他任何人。”他還說：“我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對我產(chǎn)生了深刻的印象。”

毛澤東回到長沙后，仍和陳獨(dú)秀保持著密切聯(lián)系。陳獨(dú)秀將上海成立共產(chǎn)主義小組、機(jī)器工會，《中國共產(chǎn)黨宣言》起草等情況，寫信告訴了毛澤東，并委托毛澤東創(chuàng)建長沙的共產(chǎn)黨早期組織。1920年11月，毛澤東收到陳獨(dú)秀、李達(dá)的來信，接受他們關(guān)于在長沙建立黨組織的正式委托。在此期間，毛澤東還打算邀請陳獨(dú)秀到長沙出席湖南社會主義青年團(tuán)的成立會，但因陳獨(dú)秀去廣州赴任廣東省教育委員會委員長而未能實(shí)現(xiàn)。

由此可見，陳獨(dú)秀不僅在上海領(lǐng)導(dǎo)建立了中國第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，將其命名為“中國共產(chǎn)黨”，而且親自指導(dǎo)毛澤東等人建立了長沙的共產(chǎn)黨早期組織。正是基于這些經(jīng)歷，1945年毛澤東在黨的七大預(yù)備會議上的講話中，專門給中共七大代表們談了陳獨(dú)秀，高度肯定了他在中國近代史上和中共創(chuàng)立中的地位，他說：

關(guān)于陳獨(dú)秀這個(gè)人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運(yùn)動時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的……我說陳獨(dú)秀在某幾點(diǎn)上，好像俄國的普列漢諾夫，做了啟蒙運(yùn)動的工作，創(chuàng)造了黨，但他在思想上不如普列漢諾夫。普列漢諾夫在俄國做過很好的馬克思主義的宣傳。陳獨(dú)秀則不然，甚至有些很不正確的言論，但是他創(chuàng)造了黨，有功勞……關(guān)于陳獨(dú)秀，將來修黨史的時(shí)候，還是要講到他。

毛澤東與李大釗是在1918年10月認(rèn)識的。毛澤東第一次到北京就得到了李大釗的關(guān)照和幫助，有了立足之地。在李大釗的幫助下，毛澤東不僅生活有了著落，思想也不斷進(jìn)步。根據(jù)學(xué)者考證，毛澤東是1918年11月進(jìn)北大圖書館工作的，到1919年3月離開，在北京大學(xué)工作了近半年的時(shí)間。這段時(shí)間里，雖然雙方身份也很懸殊，但兩人有共同的思想志趣，可以說是接觸比較密切的。

對于李大釗的知遇之恩，毛澤東一直銘記在心。1949年3月，毛澤東以勝利者的身份來到北平（今北京），這也是毛澤東第三次來北京。“三十一年還舊國”，回憶起30年前的往事，他還說了這么一番充滿感慨的話：

三十年了！三十年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個(gè)馬列主義者。他是我真正的老師，沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪里呢！

這句“他是我真正的老師”，情溢言表，感人肺腑，充分流露出毛澤東對李大釗的懷念與感激。

在這個(gè)過程中，毛澤東的思想不斷進(jìn)步。尤其是1919年底到1920年夏在北京和上海期間，毛澤東頻繁和李大釗、陳獨(dú)秀接觸，又讀了比較多的馬克思主義理論書籍，深受布爾什維主義的影響，逐漸樹立了共產(chǎn)主義的理想信念，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。

后來，毛澤東回憶說：

我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。

毛澤東認(rèn)為：“到了一九二〇年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”

在這個(gè)過程中，陳獨(dú)秀和李大釗無疑起了非常重要的作用。對此，毛澤東做了解釋：“我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時(shí)候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。陳獨(dú)秀對于我在這方面的興趣也是很有幫助的。”

在具體開展革命工作方面，毛澤東也得到了“南陳北李”的幫助。文化書社創(chuàng)辦時(shí)，毛澤東請陳獨(dú)秀擔(dān)任“信用介紹”。由于得到陳獨(dú)秀的幫助，上海《新青年》社、泰東圖書局、亞東圖書館、中華書局、群益書社、《時(shí)事新報(bào)》社等都免去押金，優(yōu)先賣書報(bào)給文化書社。書社同時(shí)也得到了李大釗的“信用介紹”，打通了北京大學(xué)出版社、新潮社、學(xué)術(shù)講演會及《晨報(bào)》社的關(guān)系，可以免交押金先提貨。

希望以上敘述與分析可以幫助讀者理解為什么毛澤東能夠成為中共一大代表。總體來說，因?yàn)槊珴蓶|在思想上已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，而且為了革命事業(yè)和長沙的共產(chǎn)黨早期組織的建立做了許多卓有成效的工作，并得到過陳獨(dú)秀、李大釗兩位導(dǎo)師的親自指導(dǎo)。所以，無論從哪方面講，毛澤東是完全有資格出席黨的第一次全國代表大會的。

同時(shí)需要指出的是，我們千萬不要用今天的眼光和標(biāo)準(zhǔn)去要求建黨初期的黨員，畢竟那時(shí)我們黨處于幼年時(shí)期，很多事情大家都不懂，沒有經(jīng)驗(yàn)，也沒有那么多的制度和程序，因此，也就沒有嚴(yán)格的代表選舉等規(guī)定。