三圣然禪師法嗣

鎮州大悲和尚

僧問：“除上去下，請師別道？”師曰：“開口即錯。”曰：“真是學人師也。”師曰：“今日向弟子手里死。”

問：“如何是和尚密作用？”師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：“不打這死漢。”

問：“如何是諦實之言？”師曰：“舌拄上腭［1］。”曰：“為甚么如此？”師便打。

問：“如何是大悲境？”師曰：“千眼都來一只收。”曰：“如何是境中人？”師曰：“手忙腳亂。”

問：“不著圣凡，請師答話。”師曰：“好。”僧擬議，師便喝。

【注釋】

［1］舌拄上腭：古養生學與道家氣功均提及舌拄上腭，調心調息而達到打通任督二脈的目的。但禪林經常使用“舌拄上腭”不會是這個意思。禪宗破除一切，就是要在文字語言外明心見性。所以這個“舌拄上腭”與“合取兩片皮”“合取口”“合取狗口”等語言意義相同，就是閉上你的嘴巴，不要說話。試想，我們“舌拄上腭”，怎么還可能說話呢？

淄州水陸和尚

僧問：“如何是學人用心處？”師曰：“用心即錯。”曰：“不起一念時如何？”師曰：“沒用處漢。”

問：“此事如何保任？”師曰：“切忌。”

問：“如何是最初一句？”師便喝，僧禮拜。師以拂子點曰：“且放。”

問：“狹路相逢時如何？”師便攔胸拓一拓。