跋

安吉州武康縣崇仁鄉禺山里正信弟子沈凈明，幸生中國，忝預人倫［1］。涉世多艱，幼失恃怙。本將知命［2］，遂閱《華嚴》大經、《傳燈》諸錄，深信此道不從外得。切見禪宗語要，具在“五燈［3］”。卷帙浩繁，頗難兼閱。謹就景德靈隱禪寺，命諸禪人，集成一書，名曰《五燈會元》，以便觀覽。爰竭己資［4］，及慕同志［5］，選工刻梓，用廣流通。續如來慧命，閱列祖圓機［6］。燈燈相傳，光明不斷。普愿若僧若俗，或見或聞，開悟本心，咸躋覺地［7］，出生功德［8］。謹用祝延圣壽，保國安民。次冀施財助力，共獲休祥［9］。普報四恩［10］，用資三有［11］。劫石［12］有盡，我愿無窮！

寶祐元年正月旦日沈凈明謹題

【注釋】

［1］忝（tiǎn）預人倫：有愧于加入人類這個大家庭中來。忝：有愧于，常作謙辭。預：指參與、參加。人倫：人類。倫：輩，類。按照佛教輪回觀，人道屬于三善道之一，能夠投胎到人道很難，在人道中能生到中原文化地區學佛就更難。因此，沈大居士才有“幸生中國，忝預人倫”這樣的感嘆。

［2］知命：《論語·為政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代稱五十歲。

［3］五燈：指五部禪宗燈錄：北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》、北宋臨濟宗李遵勖的《天圣廣燈錄》、北宋云門宗惟白的《建中靖國續燈錄》、南宋臨濟宗悟明的《聯燈會要》、南宋云門宗正受的《嘉泰普燈錄》。先后于北宋景德元年（1004年）至南宋嘉泰二年（1202年）近二百年間分別成書。舊校本將“五燈”視為書名，下畫專有名詞線，有誤。

［4］爰（yuán）竭己資：于是竭盡自己的資財，指沈大居士竭盡家產捐資助印《五燈會元》。爰：于是，就。

［5］及慕同志：再與一批向往此書的志同道合者。

［6］圓機：圓頓之機根。《法華玄義》六：“圓機圓應。”

［7］咸躋（jī）覺地：一起進入諸佛覺悟的境界。躋：達到，升登。

［8］出生功德：生出諸佛無盡功德。出生：產生，非指胎兒從母體中生出來。

［9］休祥：吉祥。《書·泰誓中》：“朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。”孔傳：“言我夢與卜俱合于美善。”

［10］四恩：指父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（宗教）。

［11］三有：指三界眾生。三有指欲有、色有、無色有，義同三界，即欲界、色界、無色界。

［12］劫石：佛示時間之長，以天衣拂磐石為喻，因而謂為“磐石劫”。《智度論》五：“佛以譬喻說劫義：四十里石山，有長壽人，每百歲一來，以細軟衣拂拭此大石盡，而劫未盡。”《釋門正統》八：“其為壽也，有劫石焉，有河沙焉。”《從容錄》四：“芥城劫石妙窮初。”劫：梵語，指無法計算的極長時間。