二祖阿難尊者

二祖阿難尊者，王舍城人也。姓剎利帝，父斛飯王［1］，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜。如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙。世尊以為總持［2］第一，嘗所贊嘆。加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器，佛乃命為侍者。

尊者一日白佛言：“今日入城，見一奇特事?！狈鹪唬骸耙姾纹嫣厥?？”者曰［3］：“入城時見一攢樂［4］人作舞，出城總見無常?！狈鹪唬骸拔易蛉杖氤?，亦見一奇特事?！闭咴唬骸拔磳徱姾纹嫣厥?？”佛曰：“我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。”

一日，問迦葉曰：“師兄！世尊傳金襕袈裟外，別傳個甚么？”迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：“倒卻門前剎竿著！”

后阿阇世王［5］白言：“仁者！如來、迦葉尊勝二師，皆已涅槃，而我多故，悉不能睹。尊者般涅槃時，愿垂告別。”尊者許之。后自念言：“我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪久長？阿阇世王與吾有約?！蹦嗽勍鯇m，告之曰：“吾欲入涅槃，來辭耳?！遍T者曰：“王寢，不可以聞?！闭咴唬骸百雇跤X時，當為我說?！?/p>

時阿阇世王夢中見一寶蓋，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜于地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見尊者在恒河中流，跏趺［6］而坐。王乃作禮，而說偈曰：“稽首三界尊，棄我而至此，暫憑悲愿力，且莫般涅槃?！?/p>

時毗舍離王［7］亦在河側，說偈言：“尊者一何速，而歸寂滅場。愿住須臾間，而受于供養?！?/p>

尊者見二國王咸來勸請，乃說偈言：“二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我靜［8］，而無諸有故。”尊者復念：我若偏向一國，諸國爭競，無有是處［9］，應以平等度諸有情。遂于恒河中流，將入寂滅。是時山河大地，六種震動［10］。

雪山有五百仙人，睹茲瑞應，飛空而至，禮尊者足，胡跪白言：“我于長老，當證佛法，愿垂大慈，度脫我等?！弊鹫吣皇苷?，即變殑伽河［11］悉為金地，為其仙眾說諸大法。

尊者復念：先所度脫弟子應當來集。須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家授具。其仙眾中有二羅漢，一名商那和修，二名末田底迦［12］。尊者知是法器，乃告之曰：“昔如來以大法眼付大迦葉，迦葉入定而付于我。我今將滅，用傳于汝。汝受吾教，當聽偈言：‘本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法?！?/p>

尊者付法眼藏竟，踴身虛空，現十八變入風奮迅三昧［13］，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一分奉毗舍離王，一分奉阿阇世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲［14］也。

【注釋】

［1］斛飯王：又作谷凈王。約公元前6世紀人。乃師子頰王之子，凈飯王之弟，釋尊之叔父。關于其子，依各經論所載，有數種說法：或謂阿尼婁馱、跋提梨迦二子；或謂摩訶男、阿尼婁馱二子；或謂提婆達多、阿難二人等。

［2］總持：總一切法和持一切義的意思，是梵語陀羅尼的譯義。

［3］者曰：參見本書“者曰”注釋，此后類似地方不再提示。

［4］攢（cuán）樂：聚集一起演奏各種樂器，唱歌跳舞。

［5］阿阇（shé）世王：為佛世時中印度摩揭陀國頻婆娑羅王之子。譯為未生怨王、法逆王。其母名韋提希，故亦稱阿阇世韋提希子。后弒父王自立，大張中印度霸權。后因弒父之罪而遍體生瘡，至佛前懺悔即平愈，遂歸依佛陀。佛陀滅度后，為佛教教團之大護法。摩訶迦葉于七葉窟結集經典時，阿阇世王為大檀越，供給一切之資具。

［6］跏（ji?。茫╢ū）：佛陀的坐法，即盤膝而坐。略有兩種：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫作降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者，則叫作吉祥坐。

［7］毗舍離王：毗舍離國王。毗舍離是中印度的都城，譯為廣嚴城。位于恒河北岸，與南方的摩揭陀國相對峙。佛在世時，此地系跋只人（離車族）的都城，佛屢屢行化于此，嘗說《毗摩羅詰經》《普門陀羅尼經》等，教化維摩詰、庵沒羅女、長者子寶積等人。相傳毗舍離人曾為迎請即將入滅的阿難，而與摩揭陀國產生糾紛。阿難乃升于恒河上空二分其身，遂止息兩國之爭斗。

［8］涅槃當我靜：《景德傳燈錄》作“涅槃當我凈”，其校勘記：“舊本作‘靜’，此依《寶林傳》《正宗記》易此一字?！?/p>

［9］無有是處：沒有對的地方。

［10］六種震動：指大地震動之六種相。《長阿含經》卷二載有大地震動之六時：一是佛入胎時，二是出胎時，三是成道時，四是轉法輪時，五是由天魔勸請將舍性命時，六是入涅槃時。

［11］殑（jìng）伽河：梵語。恒河的音譯。發源于雪山（即喜馬拉雅山）南部。恒河流域是印度文明的發源地之一，不僅是今天印度教的圣河，也是昔日佛教興起的地方，至今還有大量佛教圣地遺存。

［12］末田底迦：又作末田、末田提、末闡提、末田地、末田地那、末田鐸迦、末彈地、摩禪提。譯為中、日中、水中、金地、河中。印度陀頗羅人。為異世五師之一。相傳為阿難之最后弟子，付法藏之第三祖。曾赴迦濕彌羅國降伏龍王，宣揚正法。據《阿育王傳》卷四摩訶迦葉涅槃因緣載，師于阿難入滅時，在恒河中受戒，證得阿羅漢，為阿難之最后弟子。又據《付法藏》卷二所載，阿難弟子中有末田提與商那和修二人得阿難之付法藏。然依《阿育王經》卷七則謂阿難弟子為末田地，商那和修則為末田地之弟子，準此，由摩訶迦葉至優婆鞠多，師資相傳凡有五人，故稱異世五師。

［13］風奮迅三昧：起猛烈之風分散肢體之三昧也。止觀一曰：“阿難河中入風三昧，四派其身。”法華文句二曰：“于恒河中入風奮迅三昧，分身為四分?！保ㄕ远「１！斗饘W大辭典》）

［14］厲王十二年癸巳歲：查閱《景德傳燈錄》在“乃厲王十二年癸巳歲也”之后有注“當作十年”。

【概要】

阿難，全稱阿難陀。意譯為歡喜、慶喜、無染。禪宗西天祖師第二祖。系佛陀之堂弟，佛陀十大弟子之一。出家后二十余年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對于佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。釋迦牟尼佛入滅之際，曾對多聞第一的弟子阿難說，我一生所說之經藏，須于卷首加上“如是我聞”一語，以與外道之經典區別。又因摩訶迦葉召集五百阿羅漢于王舍城舉行第一次結集。其時，阿難于會眾前誦出經文。而在誦出經文之前，先言“如是我聞”，以表示此下所誦乃直接從佛陀處所親聞。所謂“如是”，指經中所述之內容，“我聞”意為阿難自佛處聞得。

阿難即將涅槃時，將正法眼藏授予商那和修與末田底迦。本書以商那和修為西天祖師第三祖，而依《阿育王經》卷七則謂阿難弟子為末田底迦，商那和修則為末田底迦之弟子，準此，則由摩訶迦葉至優婆鞠多，師資相傳凡有五人，故稱異世五師。

【參考文獻】

《雜阿含經》卷四十四；《中阿含》卷三十三“侍者經”條；《增一阿含經》卷四“弟子品”；《阿難同學經》；《佛本行集經》卷十一；《五分律》卷三、卷二十九；《大智度論》卷三；《大唐西域記》卷六、卷七。