德行 第一
一、仲舉禮賢
陳仲舉1言為士則，行為世范，登車攬轡（pèi）2，有澄清天下之志。為豫章3太守，至，便問徐孺子4所在，欲先看之。主簿5白6：“群情欲府君7先入廨（xiè）8。”陳曰：“武王式商容之閭（lǘ）9，席不暇暖。吾之禮賢10，有何不可！”
【注釋】
1.陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢汝南平輿（在今河南平輿）人。桓帝末年任太傅，與大將軍竇武、宗室劉淑合稱“三君”。2.登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩，指代走馬上任。轡，駕馭牲口的嚼子和韁繩。3.豫章：豫章郡，首府在今江西南昌。4.徐孺子：徐稚，字孺子，東漢豫章人。他是江西歷史上首位賢士，博學多識，一生淡泊自守。官府多次征召，不就，有“南州高士”的美稱。今南昌名勝“孺子亭”，相傳為徐稚垂釣之處。5.主簿：古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。6.白：稟報，陳述。7.府君：漢代對郡相、太守的尊稱。8.廨：官署。9.式：用某種禮儀表彰。商容：商紂王時主掌禮樂的大臣，商末著名賢者。閭：里巷，這里指（商容的）住處。10.禮賢：用禮對待賢士。
【譯文】
陳蕃平時說話做事可以作為天下士人的典范準則，他初次為官，就懷有想要澄清宇內的志向。陳蕃曾出任豫章郡守，剛到當地，就問左右徐稚家住哪里，想先去看望他。主簿回稟說：“大家（這里指官府的僚屬們）希望太守大人您先進官署（去查看公文、辦理公事）。”陳蕃說：“周武王剛剛攻下商都朝歌時，就以禮去商容住的地方拜見他，（剛進城）連席子都還沒來得及坐暖（就要去，都顧不上休息片刻）。現在我尊敬賢人，要去以禮拜訪，不先去官署，又有什么不可以的呢？”
二、鄙吝復生
周子居1常云：“吾時月2不見黃叔度3，則鄙（bǐ）吝（lìn）之心4已復生矣。”
【注釋】
1.周子居：周乘，字子居，東漢汝南安城（在今河南平輿一帶）人。周乘“天資聰朗，高峙岳立”，曾任泰山太守，他為官不畏強暴，被陳仲舉贊為“治國之器”。2.時月：時間，時日。3.黃叔度：黃憲，字叔度，東漢汝南慎陽（在今河南正陽）人。出身貧寒，以德行著稱，時人以孔門弟子顏淵比之。他年少時即好學，后滿腹經綸，學富五車，遇朝廷征召，不就（即“叔度不仕”）。4.鄙吝之心：貪鄙吝嗇的心思。
【譯文】
周乘經常說：“我要是過一段時間見不到黃憲，就又會萌生貪鄙吝嗇的俗念。”
三、叔度之器
郭林宗1至汝南造2袁奉高3，車不停軌（guǐ）4，鸞（luán）5不輟（chuò）軛（è）6。詣（yì）7黃叔度，乃彌日信宿8。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂（bēi）9。澄之不清，擾之不濁，其器10深廣，難測量也。”
【注釋】
1.郭林宗：郭泰，字林宗，東漢太原介休（在今山西介休）人。郭泰博學有德，為當世所重，是當時并稱為“八顧”的八位名士之一，與春秋時期的賢臣介子推和北宋時期的名相文彥博合稱“介休三賢”。2.造：到某人家去拜訪。3.袁奉高：袁閬，字奉高，東漢汝南慎陽（在今河南正陽）人，也很有名望。4.軌：車軸的兩頭，亦可指車子。5.鸞：帶有鸞飾的車子。6.軛：駕車時擱在牛馬頸上的曲木。7.詣：意思同前句中的“造”。8.彌日：終日。信宿：連宿兩夜。9.萬頃之陂：一萬頃的水域。陂，池塘、湖泊。10.器：人的度量才干。
【譯文】
郭泰到汝南郡拜訪袁閬，車子沒有停止行駛，拉車的馬沒有解下車軛（待了一會兒就走了）。（郭泰）到黃憲那里拜訪，卻一連住了一兩天。別人問他為什么，郭泰說：“黃憲就像萬頃的廣闊湖面，既不會因澄清它而清澈，也不會因攪擾它而渾濁。他的氣度深廣，實在令人難以測量。”
四、躍登龍門
李元禮1風格秀整2，高自標持3，欲以天下名教4是非為己任。后進之士5，有升其堂6者，皆以為登龍門7。
【注釋】
1.李元禮：李膺，字元禮，東漢潁川襄城（在今河南襄城）人。李膺為當時名士“八俊”之一，有“天下楷模”之稱。他曾任司隸校尉，為官清正剛直，但性格孤高，不善交際，得罪了不少人。后死于張儉案引發的第二次“黨錮之禍”。2.風格秀整：風格，指為人的氣度、格調；秀整，指俊秀嚴整。3.高自標持：在道德操守方面對自己要求期許很高，也有自視甚高、自負的意味。4.名教：名聲與教化，指以正名定分為主的儒家禮教，與“自然”相對。“名教”與“自然”之別是魏晉玄學的一大爭論話題，有“圣人貴名教，老莊明自然”之說。5.后進之士：指后學晚輩。6.升其堂：登上某人家的廳堂，指有機會接受某人的教誨。師父收徒弟，有“入門弟子”“入堂弟子”“入室弟子”的親疏區別。古代的房屋，前面為堂，后面為室，堂前往往有階，故欲入堂必先登階，入室必先過堂，稱為“登堂入室”。7.龍門：在山西省河津縣西北，那里水位落差很大，傳說普通的魚鱉不能逆水而上，而黃河里的鯉魚若能游上去，就會變成龍，故有“鯉魚躍龍門”之說。
【譯文】
李膺之為人氣度俊秀嚴整，在德行操守方面自我期許甚高，想要以天下名教的是非判別作為自己的責任。那些后學晚輩，凡有能得到李膺的教誨的人，都自以為登上了龍門。
五、元禮贊賢
李元禮嘗嘆荀（xún）淑1、鐘皓（hào）2曰：“荀君清識難尚3，鐘君至德可師4。”
【注釋】
1.荀淑：字季和，東漢潁川潁陰（在今河南許昌）人。荀淑品行高潔，學識淵博，不喜雕章琢句之學。曾官朗陵侯相，處事正直，明于治理，號稱“神君”，后辭官閑居。生有八子，號為“八龍”，其孫荀彧是曹操的著名謀士。2.鐘皓：字季明，東漢潁川長社（在今河南長葛）人。鐘皓學識淵博，謹慎篤志，少時即研習儒學，博通書傳。他不應公府辟命，隱于密山，收徒千人，教授詩詞格律。他以清高而有德行聞名于世，與同郡的陳寔、荀淑和韓韶合稱為“潁川四長”。3.清識：指高見卓識。尚：超過，超越。4.師：效法，以……為榜樣。
【譯文】
李膺曾稱贊荀淑、鐘皓說：“荀先生的高見卓識令人難以超越，鐘先生的高尚德行卻可堪效法。”
六、真人東行
陳太丘1詣荀朗陵2，貧儉無仆役。乃使元方3將（jiāng）車4，季方5持杖6后從。長文7尚小，載箸8（zhù）車中。既至，荀使叔慈9應門10，慈明11行酒12，余六龍下食13。文若14亦小，坐箸15膝前。于時太史16奏：“真人17東行。”
【注釋】
1.陳太丘：陳寔，字仲弓，潁川許縣（在今河南長葛）人。陳寔出身寒微，年輕時作縣吏，后任都亭佐，曾為太丘（在今河南太丘）縣長，故后世亦稱“陳太丘”，與其子陳紀、陳諶皆名重于世，并稱“三君”。他以清高有德行聞名于世，與鐘皓、荀淑、韓韶合稱為“潁川四長”。2.荀朗陵：前文提及的荀淑，他曾任朗陵侯相。朗陵，在今河南確山。侯相，漢朝在侯國設相，主治民，官秩如縣令。3.元方：陳寔長子陳紀，字元方。4.將車：駕馭車輛。5.季方：陳寔第四子陳諶，字季方。6.持杖：拿著拐杖。7.長文：陳紀之子陳群，字長文。陳寔有六個兒子，分別是陳紀、陳政、陳洽、陳諶、陳信、陳光。8.載箸：載著。箸，通“著”。9.叔慈：荀淑第三子荀靖，字叔慈。10.應門：開門迎送賓客。11.慈明：荀淑第六子荀爽，字慈明。12.行酒：為客人們逐個斟酒。13.下食：上菜，指為客人準備食物。14.文若：荀彧的字，荀彧為荀淑之孫，其父系荀淑第二子荀緄。15.坐箸：坐著。16.太史：漢代官職名，掌天文歷法及編纂史書。17.真人：原指修真得道之人，這里指德行高潔之人。
【譯文】
陳寔做太丘長時去拜見朗陵侯相荀淑，因家中清貧節儉，沒有仆從雜役可帶，就讓自己的大兒子元方駕車，讓第四子季方拿著手杖在后面跟著。陳寔的孫子長文年紀還小，就跟著爺爺坐在車上。到了荀淑家門口，荀淑讓第三子叔慈到門前迎接客人，讓第六子慈明為客人斟酒，剩下的六個兒子幫著端菜遞飯。荀淑的孫子文若年紀也很小，就坐在爺爺腿邊。這時太史啟奏說：“有真人往東邊行去。”
七、泰阿之桂
客有問陳季方：“足下家君1太丘，有何功德，而荷（hè）2天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿（ē）3，上有萬仞（rèn）4之高，下有不測5之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
【注釋】
1.足下：“你”，常用于對平輩或朋友之間的敬稱。家君：本用于對別人敬稱自己的父親，這里是稱呼對方的父親。2.荷：擔當，背負。3.泰山之阿：泰山的山坡。4.萬仞：形容山極高。仞，古代長度計量單位，七尺或八尺為一仞。5.不測：難以測量。
【譯文】
有客人問陳諶說：“令尊陳寔有什么功勛品德，敢背負天下的至重聲名？”陳諶回答說：“我父親就好像生長在泰山上的桂樹，上面是萬仞高山，下面是不測深淵；上面被雨露澆灌，下面被深泉浸潤。在那樣的情況下，桂樹怎知泰山有多高，淵泉有多深，（所以）我不知道（父親他老人家）有沒有功德呢！”
八、難兄難弟
陳元方子長文有英才，與季方子孝先1，各論其父功德，爭之不能決，咨（zī）2于太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
【注釋】
1.孝先：陳忠，字孝先，其父即陳寔第四子陳諶（字季方）。2.咨：詢問。
【譯文】
陳紀的兒子陳群有杰出之才，與其叔陳諶的兒子陳忠各自議論自己父親的功績和德行（誰更優秀），雙方爭執不下，于是就一起到爺爺陳寔那里去請問。陳寔說：“阿紀難以說他是哥哥，阿諶難以說他是弟弟。”
九、舍生取義
荀巨伯1遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生2，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人3，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全4。
【注釋】
1.荀巨伯：東漢潁州人，生平不詳。2.敗義以求生：敗壞道義而茍且偷生。3.無義之人：不懂道義的人。4.獲全：得到保全。
【譯文】
荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡匪來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今要死了，你快走吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義以求茍活，這難道是我荀巨伯所為嗎？”胡匪來了，問荀巨伯說：“大軍一到，整座城池都空了。你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我這區區一身來換取朋友的性命。”胡匪聽后議論說：“我們這些不講道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調集軍隊回去了，整座城池都得以保全。
一〇、雍熙之軌
華歆（xīn）1遇子弟甚整2，雖閑室之內，嚴若朝典3。陳元方兄弟恣（zì）4柔愛之道，而二門之里5，兩不失雍（yōng）熙（xī）之軌6焉。
【注釋】
1.華歆：字子魚，東漢平原高唐（在今山東聊城）人。曾任曹魏相國、太尉。2.遇：對待，與……相處。整：整齊嚴肅。3.閑室：閑靜的住所。朝典：朝堂上的典儀。4.恣：放縱、無拘束。5.二門之里：兩家之間。6.雍熙之軌：雍熙，指和樂升平的景象。軌，原義指車子兩輪之間的距離，后引申為車轍，也指一定的路線和應該遵循的規則。
【譯文】
華歆和子弟們相處很嚴肅，即使是在家里，也如同朝見皇帝時那樣嚴整恭肅、儀態莊重。陳紀家的子弟們相比之下卻很隨和，互相之間溫柔友愛，無拘無束，但兩家之間也并沒有因為性格習慣的不同，而改變彼此之間和樂升平的相處局面。
一一、割席分座
管寧1、華歆共園中鋤菜，見地有片金2，管揮鋤（chú）與瓦石不異，華捉3而擲（zhì）去之。又嘗4同席讀書，有乘軒（xuān）冕（miǎn）5過門者，寧讀如故，歆廢6書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”
【注釋】
1.管寧：字幼安，北海朱虛（在今山東安丘、臨朐東南）人。管寧生性淡泊，于東漢末年至遼東避亂，曹魏政權征召他去做官，他始終堅辭不就；與人談講經典，又開展了整治威儀、陳明禮讓的教化事業，頗受時人尊重愛戴。管寧與華歆、邴原并稱“一龍”，歆為龍頭，原為龍身，寧為龍尾。2.片金：一塊金子。3.捉：拿起，拾起。4.嘗：曾經。5.乘軒冕：坐著車子穿著禮服，代指達官貴人。6.廢：放下，扔掉。
【譯文】
管寧和華歆一起在園子里鋤草，看見地上有一塊金子，管寧依舊揮動鋤頭，（看見金子與）看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆則拾起金片看了看，然后又扔掉了。又有一次，他們倆坐在同一張席子上讀書，有坐著豪華車子、穿著禮服的（士大夫模樣的）人從門前經過，管寧依然（認認真真地）讀書，華歆卻扔下書本跑出去看熱鬧。管寧于是拿刀把席子從中間割斷，把自己的坐席與華歆分開，并說：“你不是我的朋友啊。”
一二、形骸之外
王朗1每以識度2推華歆。歆蠟（zhà）日3，嘗集子侄燕飲4，王亦學之。有人向張華5說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸（hái）之外，去之所以更遠。”
【注釋】
1.王朗：字景興，東海郯（在今山東郯城）人。漢末拜為郎中，后歸降曹魏，曾屢遷高位。2.識度：見識氣度。3.蠟日：古代年終時大祭萬物的節日。4.燕飲：聚在一起吃飯喝酒。燕，通“宴”。5.張華：字茂先，范陽方城（在今河北固安）人。三國至西晉時期著名政治家、文學家、藏書家，曾編纂了中國第一部博物學著作《博物志》。他博學多才，博聞強記，被比作春秋時期著名思想家子產。
【譯文】
王朗常常在見識氣度方面推重華歆。華歆曾經在歲末蠟日的時候，把自家的子侄們聚到一起舉辦宴會，王朗看見了便也模仿。有人把這件事告訴了張華，張華聽了說：“王朗模仿華歆，都是學些表面的東西，因此距離華歆越來越遠。”
一三、危不相棄
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之1。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜（xié）人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托2，寧可以急相棄邪？”遂攜拯（zhěng）如初。世以此定華、王之優劣。
【注釋】
1.輒難之：就對這件事感到為難。輒，于是、就。難，感到為難。之，指有人請求搭船這件事。2.納其自托：接受別人托身的請求，指同意他搭船。
【譯文】
華歆和王朗一起乘船躲避災禍（按：這里指漢魏之際的政治動亂）。有個人想要跟他們一起，華歆當即對這一請求表示為難。王朗說：“所幸我們的船地方還寬裕，為什么不（帶上他）呢？”后來賊人追過來了，王朗就想舍棄那個搭船的人。華歆說：“我先前之所以疑慮，正是為了這個原因。既然人家愿意把自己的性命托付給我們，而我們又已經接納了他（搭船的請求），又怎么可以因為事情緊急，而隨意拋棄人家呢？”于是仍舊帶著并幫助那個人。世人憑這件事來判定華歆和王朗為人的優劣。
一四、王祥至孝
王祥1事2后母朱夫人甚謹（jǐn），家有一李樹，結子殊好3，母恒使守之4。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫（zhuó）5之。值祥私起6，空斫得被。既還，知母憾（hàn）之不已，因跪前請死。母于是感悟7，愛之如己子。
【注釋】
1.王祥：字休征，瑯琊臨沂（在今山東臨沂）人。王祥以“孝”聞名，他生母早亡，侍奉后母至孝。有《訓子孫遺令》一文傳世。2.事：服侍，侍奉。3.殊好：非常好。殊，特別、非常。4.恒：經常，總是。守：守護，指看著以防風雨摧折樹木，鳥雀糟蹋果實。5.暗斫：偷偷地砍。6.私起：半夜起來小解。7.感悟：感動醒悟。
【譯文】
王祥侍奉后母朱氏夫人態度非常恭謹小心。王家有一棵李子樹，結的李子很好，后母常讓王祥去樹旁看守。有時突然刮風下雨，王祥（謹遵母命不回屋里），而是抱著樹干哭泣。王祥曾經自己睡在一張床上，后母悄悄走過去拿著斧子要砍他。正好王祥起夜出去了，后母沒有砍到他，而是砍在被子上。等王祥回屋的時候，知道后母心里遺憾不已，就跪在后母面前請求讓自己去死。后母因此終于感動并醒悟過來，像愛自己的親生兒子一樣愛護王祥。
一五、阮籍至慎
晉文王1稱阮（ruǎn）嗣（sì）宗2至慎，每與之言，言皆玄遠3，未嘗臧（zāng）否（pǐ）4人物。
【注釋】
1.晉文王：司馬昭，字子上，河內溫縣（在今河南溫縣）人。三國名臣司馬懿次子，為曹魏權臣，也是西晉王朝的奠基人之一。咸熙二年病死，其子司馬炎稱帝，追封乃父為文帝，廟號太祖。2.阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（在今河南開封）人。曾任步兵校尉，故后世亦稱“阮步兵”。他崇奉老莊之學，政治上謹慎避禍，是“正始玄學”的代表人物，也是當時名士集團“竹林七賢”的首領。3.玄遠：深遠微妙。4.臧否：褒貶評論。
【譯文】
晉文王司馬昭評價阮籍為人極其謹慎，每每有人跟他說話，他的言辭都奧妙深遠，從未評論過他人的短長。
一六、未見喜慍
王戎（róng）1云：“與嵇（jī）康2居二十年，未嘗見其喜慍（yùn）之色3。”
【注釋】
1.王戎：字濬沖，一字浚沖（為避魏明帝曹叡諱），瑯琊臨沂（在今山東臨沂）人，為“竹林七賢”之一。他長于清談，尤以精辟的品評與識鑒著稱。2.嵇康：字叔夜，譙國铚縣（在今安徽濉溪）人。魏晉時期著名思想家、音樂家、文學家，與阮籍同為“竹林七賢”的領袖人物。曾于魏朝任中散大夫，故亦稱“嵇中散”。嵇康容止出眾，風姿瀟灑，又兼博覽群書，廣習諸藝，頗得時人贊賞。3.喜慍之色：高興和生氣的神色。
【譯文】
王戎說：“我和嵇康相處了二十年，從未看見他的臉上露出高興或生氣的神色。”
一七、王戎死孝
王戎、和嶠（qiáo）1同時遭大喪2，具以孝稱。王雞骨支床3，和哭泣備禮。武帝4謂劉仲雄5曰：“卿數省（xǐng）6王、和不（fǒu）？聞和哀苦過禮7，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮8，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝9，王戎死孝10。陛（bì）下不應憂嶠，而應憂戎。”
【注釋】
1.和嶠：字長輿，汝南西平（在今河南西平）人，曹魏后期至西晉初年名臣。和嶠少有風格，盛名于世。以太子舍人起家，襲父爵為上蔡伯，累遷潁川太守。為政清簡，深得民心。2.大喪：父母去世，稱為大喪。而奔喪及為父母守孝，則稱丁憂或丁艱。3.雞骨支床：形容人骨瘦如柴。下文“哀毀骨立”義同。4.武帝：指晉武帝司馬炎。5.劉仲雄：劉毅，字仲雄，東萊掖縣（在今山東萊州）人，為陽景王劉章之后。劉毅喜歡品評人物，王公貴族對他也有幾分懼怕。他孝順仁厚，為官忠誠正直，深得晉武帝器重，死后追封儀同三司。6.數省：常常去看望。7.過禮：超過了禮儀的常規。8.備禮：禮儀周到完備。9.生孝：指守孝的人尚且知道保全自己的生命，愛護自己的身體健康。10.死孝：指守孝者吃不下睡不著，日夜哀哭，完全不顧及自己的身體（因有人悲痛過度以至哭死）。
【譯文】
王戎和和嶠同時喪母，兩人都因為孝順而獲得時人稱道。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉毅說：“你經常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，（在辦理喪事的時候）超出了禮法常規，真令人擔憂啊！”劉毅說：“和嶠雖然禮儀周到，但他的精神狀態沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是哀痛過度，導致損傷了身體。臣認為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應為和嶠擔憂，而應該為王戎擔憂。”
一八、乞富濟貧
梁王、趙王1，國之近屬，貴重2當時。裴（péi）令公3歲請二國4租錢5數百萬，以恤（xù）中表6之貧者。或7譏之曰：“何以乞（qǐ）物行惠？”裴曰：“損有余，補不足，天之道8也。”
【注釋】
1.梁王：司馬肜，司馬懿之子，張夫人所生。封為梁王，后任征西大將軍，官至太宰。趙王：司馬倫，亦司馬懿之子，柏夫人所生。封為趙王，惠帝時起兵謀反，自封為相國，進而稱帝，后敗死。2.國之近屬：指皇室近親。貴重：位高權重，身份尊貴。3.裴令公：裴楷，字叔則，河東聞喜（在今山西聞喜）人。曾官至尚書令，故稱“裴令公”。善談《老子》《易經》，為當時名士。4.二國：指梁、趙二王的封地。侯、王的封地稱為“封國”。5.租錢：繳納租稅、賦稅。6.恤：周濟。中表：中表親，包括姑表親和姨表親，這里指皇室近親。7.或：有人。8.天之道：天理，自然法則。
【譯文】
梁王和趙王皆是晉朝皇室近親，位高權重，貴極一時。中書令裴楷請求這兩個封國每年撥出賦稅幾百萬，來周濟皇親國戚中那些貧窮的人。有人指責他說：“為什么向別人乞討財物，用來做好事？”裴楷說：“破費有余的，以補助欠缺的，這是天理啊。”
一九、德掩其言
王戎云：“太保居在正始中1，不在能言2之流。及與之言，理中（zhòng）清遠3，將無4以德掩（yǎn）其言！”
【注釋】
1.太保：指王祥。他曾任太保，此處以官名作為代稱。居在：處在，生活在。正始中：指曹魏正始年間。“正始”是三國時期曹魏的君主魏齊王曹芳的第一個年號，從公元240年至249年，共計十年。這也是曹魏政權的第五個年號。2.能言：善于言談，這里指善于清談。3.理：恰當的義理，正理。中：切中。清遠：清新深遠。4.將無：表示猜測，意為“恐怕……吧”。
【譯文】
王戎說：“太保王祥身處正始年間，不屬于擅長清談的那一類人。等到跟他談論起來，他的言談切中義理而又清新深遠。他之所以不以能言見稱，恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧！”
二〇、滅性之譏
王安豐1遭艱2，至性3過人。裴令4往吊之，曰：“若使一慟（tòng）果能傷人，浚（jùn）沖必不免滅性5之譏。”
【注釋】
1.王安豐：王戎，字浚沖，曾因功進封安豐縣（在今江蘇東臺安豐鎮）侯。2.遭艱：丁憂/艱，指父母去世的“大喪”。3.至性：純真的天性，這里指哀毀之情。4.裴令：裴楷，曾任中書令。5.滅性：因為過度哀痛而毀傷生命。
【譯文】
安豐侯王戎在服大喪期間，哀毀之情超過一般人。中書令裴楷去吊唁后說：“如果一場極度的悲哀真能傷害人的身體，那么王戎一定免不了被指責為不要命。”
二一、拒不受賻
王戎父渾1有令名，官至涼州刺史2。渾薨（hōng）3，所歷九郡義故4，懷其德惠5，相率致賻（fù）6數百萬，戎悉不受。
【注釋】
1.渾：王渾，字玄沖，太原晉陽（在今山西太原）人。曹魏至西晉初年名臣，曾參與滅吳之戰，后升任征東大將軍，晉爵京陵公。2.涼州刺史：漢代在各地方設置監察區，涼州刺史部是十三刺史部之一，其管轄范圍包括了今天的陜、甘、寧、青、新五省。刺史，指地方最高行政長官，主管當地軍政大事。3.薨：古代諸侯或有爵位的大官去世稱為薨（王渾曾受封為貞陵亭侯）。4.九郡：指涼州下轄的各個郡縣。義故：義從和故舊，指自愿受私人招募從軍的官佐和舊部下。5.懷其德惠：懷念他的德行和惠政。6.致賻：送去喪禮。賻，指送給別人用以置辦白事的財物等。
【譯文】
王戎的父親王渾很有名望，官職做到涼州刺史。王渾死后，他在各州郡做官時的隨從和舊部下都感念于他從前的恩德和惠政，相繼湊了幾百萬錢送給王戎作為他父親的喪葬費，王戎一概不收。
二二、道真為徒
劉道真1嘗為徒2，扶風王駿3以五百匹布贖（shú）4之，既而用為從事中郎5。當時以為美事。
【注釋】
1.劉道真：劉寶，字道真，山陽高平（在今山東鄒城）人。他文武雙全，是西晉重要軍事將領和著名文學家。扶風王司馬駿啟用他為官，令他都督幽、并州諸軍事，后因戍北有功，封為關內侯。2.徒：徒刑，為剝奪罪犯一定期限的自由，并強制其服勞役的一種刑罰。3.扶風王：扶風國為古地名，治所在池陽縣（在今陜西涇陽西北）。駿：指司馬駿，字子臧，河內溫縣（在今河南溫縣）人。為晉宣帝司馬懿第七子，伏夫人所生。先后被封汝陰王、扶風王，奉命鎮守關中。他施政仁義，深受百姓愛戴。4.贖：繳納一定的財物來抵消罪過、免除刑罰。5.從事中郎：郎官的一種。從事，官職名。中郎，為帝王近侍，負責宮殿警衛及管理車騎等，漢代屬郎中令。
【譯文】
劉寶原來是個受罰服勞役的罪犯，扶風王司馬駿用五百匹布替他贖罪，不久又任用他為從事中郎。當時人們都認為這是值得稱頌的事。
二三、任放為達
王平子1、胡毋（wú）彥國2諸人，皆以任放為達3，或有裸（luǒ）體者。樂廣4笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾5也！”
【注釋】
1.王平子：王澄，字平子，曾任荊州刺史。2.胡毋彥國：姓胡毋，名輔之，字彥國，曾任湘州刺史。3.任放：任性放縱，這里指行為放縱，不拘禮法。達：曠達。4.樂廣：字彥輔，歷任河南尹、尚書令，名望很高，說話得體，能寬恕人。5.何為乃爾：為什么要這樣做。
【譯文】
王澄、胡毋輔之等人都以任性放縱、不拘禮法為曠達，有時還有人赤身露體。樂廣笑著說：“名教中自有讓人快樂的地方，為什么要這樣做（指行為放蕩、赤身露體等）呢！”
二四、郗公吐飯
郗（chī）公1值永嘉喪亂2，在鄉里甚窮餒（něi）3。鄉人以公名德，傳共飴（yí）之4。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食5。鄉人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存6。”公于是獨往食，輒（zhé）含飯著兩頰（jiá）邊，還吐與二兒。后并得存，同過江7。郗公亡，翼為剡（shàn）縣8，解職9歸，席苫（shàn）10于公靈床11頭，心喪12終三年。
【注釋】
1.郗公：郗鑒，字道徽，高平金鄉（在今山東金鄉）人。郗鑒是東晉重臣、書法家，年少孤貧，博覽經籍，以清節儒雅聞名當世；年長一些后，躬耕吟詠，久不應征辟；及晉室南渡后，歷任兗州刺史、司空、太尉等職。2.永嘉喪亂：晉懷帝永嘉年間（公元307—312年），八王之亂剛過，政治腐敗，民不聊生。永嘉五年（公元311年），匈奴貴族劉聰及將領石勒、劉曜俘殺宰相王衍，俘虜晉懷帝，攻破洛陽并焚毀全城，史稱“永嘉之亂”。3.窮餒：生活困頓，忍饑挨餓。窮，困頓。餒，饑餓。4.傳共飴之：（大家）一起輪流給他（指郗鑒）飯吃。傳，輪流。飴，給人東西吃。5.邁：指郗鑒兄長的兒子郗邁。外生：外甥。往食：去（別人家）吃飯。6.濟：周濟，接濟。存：存活，養活。7.過江：指渡過長江，到達長江以南。永嘉之亂中，中原人士紛紛渡江避難。后鎮守建康（在今江蘇南京）的瑯琊王司馬睿登上帝位，開始了東晉時代。8.為剡縣：指擔任剡縣（在今浙江嵊州）的縣令。9.解職：主動遞交辭呈，解去公職。10.席苫：古時遇父母至親去世，就要在草席上枕著土塊睡，叫作“寢苫枕塊”。11.靈床：指入殮前停放尸體的床鋪等。12.心喪：指好像哀悼父母一樣（只是未服孝子之服）。古人若遇父母死，須服喪三年；若外親（指母親一邊的親屬，與父親一邊的親屬“內親”相對）死，只需服喪五個月。郗鑒是周翼的舅舅（是外親），周翼卻（像親生父母死了一樣為舅舅）守了三年的孝，所以稱為“心喪”。
【譯文】
郗鑒在永嘉之亂時住在家鄉，生活很困難，經常忍饑挨餓。同鄉人因為他德高望重，便輪流供他飯吃。郗鑒經常帶著侄兒郗邁和外甥周翼去別家吃飯。鄉人們說：“各家自己也窮困挨餓，只是因為您的賢德，大家想合伙接濟您，恐怕顧不了這兩個孩子啊。”郗鑒于是一個人去吃飯，吃完后總是把飯含在兩腮內，回家便吐給兩個孩子吃。后來這兩個孩子都活了下來，跟著郗鑒一起到了江南。等到郗鑒去世的時候，周翼正擔任剡縣縣令，他馬上辭職回去，在郗鑒的靈床前寢苫枕塊，極盡哀思，為舅舅守了足足三年的孝。
二五、顧榮施炙
顧榮1在洛陽，嘗應人請2，覺行炙（zhì）人有欲炙之色，因輟己施焉3。同坐嗤（chī）之4。榮曰：“豈有終日執之5，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己6，問其所以，乃受炙人7也。
【注釋】
1.顧榮：字彥先，吳郡吳縣（在今江蘇蘇州）人，為吳國丞相顧雍之孫，是擁護司馬氏政權南渡的江南士族領袖。弱冠時仕于吳，吳亡后與陸機、陸云一同入洛陽，號稱“洛陽三俊”。2.應人請：答應別人的邀請參加宴席。3.覺：察覺到。行炙人：上菜的人。炙，指烤制的肉。欲炙之色：想吃烤肉的神色。輟己施焉：把自己的烤肉給他。輟，放棄。施，給予。4.同坐：指一起吃飯的人。嗤：嘲笑，譏諷。5.執之：端著（烤肉）。6.左右己：跟在自己的左右。7.受炙人：指得到烤肉的那個人，即“行炙人”。
【譯文】
顧榮在洛陽的時候，有一次應邀赴宴，發現上菜的人臉上露出了想吃烤肉的神情，就把自己的那一份讓給了他。同座的人都笑話他，顧榮說：“哪有成天端著烤肉，卻不知道烤肉味的道理呢！”后來遇上戰亂，不得已過江避難，每逢危急時刻，常常有一個人跟在顧榮的身邊保護著他。顧榮問他為什么這樣做（指跟從并保護自己），原來他就是先前那個得到烤肉的人。
二六、奴價倍婢
祖光祿少孤貧1，性至孝，常自為母炊（chuī）爨（cuàn）2作食。王平北3聞其佳名，以兩婢（bì）餉（xiǎng）之4，因取為中郎5。有人戲之者曰：“奴價倍婢6。”祖云：“百里奚亦何必輕于五羖（gǔ）之皮邪7？”
【注釋】
1.祖光祿：祖納，字士言，東晉時任光祿大夫。其為人有操行，能清言，文亦可觀。時因諸王爭權，時局動蕩，遂醉心圍棋，用以消愁解悶，自稱“忘憂”，在晉代圍棋界影響甚重。孤：幼而無父曰“孤”，意即小時候死了父親。此說見于《孟子·梁惠王上》。2.炊爨：生火做飯。3.王平北：指王乂，字叔元，瑯琊臨沂人，為幽州刺史王雄之子、涼州刺史王渾之弟，曾官至平北將軍。4.以……餉之：把……贈送給他。5.取為：任用做。中郎：近侍之官，擔任護衛、侍從。6.奴價倍婢：奴仆的價值比婢女的價值高一倍。這里的“奴”指的是上句中的“中郎”一類侍衛之人。7.百里奚：姜姓，呂氏（百里氏），名奚，字子明，齊國沒落宗室子弟。五羖之皮：據《史記·秦本紀》載，百里奚是春秋時虞國大夫，晉國滅虞國時他被俘虜。他試圖逃跑，卻又被楚國人抓住。秦穆公聽說他有才德，就用五張黑公羊皮把他贖了下來，授之以國政，并賜號為“五羖大夫”。羖，黑色的公羊。
【譯文】
光祿大夫祖納少年時死了父親，家境貧寒。他特別孝順，經常親自給母親做飯。平北將軍王乂聽到他的好名聲，就把兩個婢女送給他，并任用他做侍衛官。有人跟他開玩笑說：“奴仆的身價比婢女多一倍。”祖納說：“百里奚又何嘗比五張羊皮輕賤呢？”
二七、周鎮之清
周鎮1罷臨川郡2還都，未及上，住泊（bó）青溪渚（zhǔ）3。王丞相4往看之。時夏月，暴雨卒至，舫（fǎng）5至狹小，而又大漏，殆（dài）無復坐處。王曰：“胡威之清6，何以過此7！”即啟用為吳興郡8。
【注釋】
1.周鎮：人名，生平不詳。2.罷：卸任。臨川郡：三國吳太平二年（公元257年）建臨川郡，屬揚州，治臨汝縣（在今撫州臨川）。晉宣帝元康元年（公元291年）置江州，臨川郡屬之。3.清溪渚：地名，臨近建康。4.王丞相：王導，字茂弘，瑯琊王氏。輔助晉元帝經營江左，曾任揚州刺史、錄尚書事直至丞相等職。5.舫：泛指小船。6.胡威之清：胡威，字伯武，淮南壽春（在今安徽壽縣）人，曹魏征東將軍胡質之子，兩父子都以廉潔慎重聞名于世。胡質做荊州刺史時，胡威從京都去看他。胡威回家的時候，父親只給了他一匹絹作為口糧錢，胡威一路上便自己打柴做飯。胡質手下的一個都督看見了，常常在路上資助他。胡威問明情況后，把那匹絹給了都督，并把這事告訴了父親。胡質認為這有損于自己的清廉，就把那個都督抓來打了一百棍，還把他開除了。7.何以過此：怎么會超過這樣的情況呢（指小船又狹窄又漏雨的情形）？8.為吳興郡：指擔任吳興郡守。吳興郡，即今浙江臨安至江蘇宜興一帶，治所在烏程（在今浙江湖州）。
【譯文】
周鎮從臨川郡卸任，坐船回京都。還來不及上岸，把船停靠在清溪渚。丞相王導去看望他，當時正是夏天，突然下起暴雨來。周鎮所乘的小船很狹窄，而且漏雨漏得厲害，船中幾乎沒有干爽可坐的地方。王導說：“胡威的清廉，哪里能超過這種情況呢！”隨即起用周鎮做了吳興郡守。
二八、鄧攸買妾
鄧攸（yōu）1始避難2，于道中棄己子，全弟子3。既過江，取4一妾（qiè），甚寵愛。歷年后訊（xùn）其所由5，妾具說6是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥（shēng）7也。攸素有德業8，言行無玷（diàn）9，聞之哀恨終身，遂不復畜（xù）妾10。
【注釋】
1.鄧攸：字伯道，平陽襄陵（在今山西襄汾東北）人，太子中庶子鄧殷之孫。鄧攸早年被舉為灼然（晉代舉試科目名，為九品中正的第二品），西晉永嘉之亂時，被石勒俘虜，授為參軍，后逃離。東晉建立后，歷任太子中庶子、侍中、吳郡太守等職。他為官清廉，深受百姓愛戴。咸和元年病逝，追贈金紫光祿大夫。2.避難：指逃避（永嘉之亂的）戰禍。3.全：保全。弟子：指鄧攸弟弟的兒子。4.取：通“娶”，這里指納妾。5.歷年后：等到一年之后。訊其所由：問她從何而來。6.具說：詳細訴說。7.甥：這里指外甥女。8.素有德業：素來以品德高尚和事業有成聞名。素，向來。9.無玷：沒有污點。10.不復畜妾：不再蓄養妾室。
【譯文】
鄧攸當初躲避永嘉之亂時（逃難去往江南），在路上拋棄了自己的兒子，卻保全了侄子。過江以后，他娶了一個小妾，對她非常寵愛。等到一年以后，詢問這小妾的身世由來，她便詳說自己也是北方人，因遭逢戰亂（逃難至此）。回憶起父母的姓名，（才知道）原來她竟是鄧攸的外甥女。鄧攸一向以德行高潔聞名，事業也有成就，言談舉止方面都沒有什么污點。聽了這件事，竟傷心悔恨了一輩子，從此便不再納妾。
二九、長豫謹順
王長豫1為人謹（jǐn）順，事親盡色養之孝2。丞相3見長豫輒喜，見敬豫4輒嗔（chēn）。長豫與丞相語，恒以慎（shèn）密為端5。丞相還臺6，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人7并（píng）當箱篋（qiè）8。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門。曹夫人作簏（lù）9，封而不忍開。
【注釋】
1.王長豫：王導長子王悅，字長豫，嫡妻曹夫人所生。2.盡色養之孝：（做子女的）克盡“色養”的孝道。色養，和顏悅色地孝養父母，相對于僅讓老人身體上得到供養的“體養”而言。3.丞相：指王導。4.敬豫：王導次子王恬，字敬豫，小妾雷氏所生。5.慎密：謹慎周密。以……為端：把……作為根本。6.還臺：指回到臺閣中任職。臺，臺閣，即中央一級官署，此指尚書省。（按：王導當時復出為官，錄為尚書事。）7.曹夫人：王導之妻曹氏。8.并當箱篋：收拾行李。并當，收拾、整理。并，通“屏”。箱篋，即大小箱子。藏物之具，大曰箱，小曰篋。9.作簏：收拾箱籠。作，收拾、整理。簏，一種竹編的箱子。
【譯文】
王悅為人恭謹和順，侍奉父母克盡孝道，盡量做到神色愉悅。丞相王導看見長子王悅就高興，看見次子王恬就生氣。王悅和王導談話，總是以謹慎周密為根本。王導回到尚書省任職，每次上班臨走時，王悅總是送他上車。王悅還常常幫著母親曹夫人收拾箱籠。等到王悅死后，王導再到尚書省去上班，上車后，一路直哭到官署門口。曹夫人收拾箱籠，也把王悅收拾過的封好，不忍心再打開。
三〇、敬重深公
桓（huán）常侍1聞人道2深公3者，輒曰：“此公既有宿名4，加先達5知稱，又與先人6至交，不宜說之。”
【注釋】
1.桓常侍：桓彝，字茂倫，東晉譙國龍亢（在今安徽懷遠）人，為桓顥之子、桓溫之父。2.道：談論，說道。3.深公：竺法深，僧人，其人德行高潔，且善談玄理，與當時諸名士多有交結。4.宿名：久為人知的名望。宿，以前、曾經。5.先達：前輩賢達之人。6.先人：對已經去世的父親的尊稱，猶“先父”“亡父”。此指桓彝之父桓顥，顥為曹魏濟北相桓楷之子，亦當時名士，曾官至西晉公府掾、郎中。
【譯文】
散騎常侍桓彝聽到有人談論竺法深，就說：“這位先生（指竺法深）既然素來有名望，再加之受到前輩賢達的賞識贊揚，又和先父是極好的朋友，（現在我們就）不該談論他。”
三一、不賣的盧
庾（yǔ）公乘（shèng）馬有的（dí）盧1，或語令賣去。庾云：“賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖2殺兩頭蛇以為（wèi）后人，古之美談，效之3，不亦達乎！”
【注釋】
1.庾公：庾亮。乘馬：用來駕車的馬。的盧：馬之一種，凡馬中白額入口至齒者，即稱為“的盧馬”。（按：過去迷信認為，這種馬預示兇兆，其主人會因之得禍。）2.孫叔敖：春秋時期楚國令尹。據賈誼《新書》載，孫叔敖少時于路上見兩頭蛇，就哭著回家對母親說，我聽說看見兩頭蛇的人一定會死，可我今天竟看見了。母親問他蛇在哪里，孫叔敖說我因怕后面來的人再見到它，就把它打死埋掉了，母親說你一定會好心得好報的。3.效之：效仿它（指孫叔敖殺蛇這件事）。
【譯文】
庾亮駕車的馬中有一匹的盧馬，有人對他說（這是一匹“兇馬”）叫他把這馬賣掉。庾亮說：“（我要是）賣掉它，就必定有人來買，那就還要害到那個買主。我怎么可以因為對自己不利，就（把禍患）轉嫁給別人呢？從前孫叔敖打死兩頭蛇，以保護后面來的人，這是從前人們樂于稱道的事，我向他學習，不也是很達觀的嗎？”
三二、阮裕焚車
阮光祿1在剡（shàn），曾有好車，借者無不皆給。有人葬（zàng）母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為2？”遂焚（fén）之。
【注釋】
1.阮光祿：阮裕，字思曠，曾受封金紫光祿大夫。2.何以車為：還要車干什么呢？
【譯文】
光祿大夫阮裕在剡縣的時候，曾經有過一輛很好的車，不管誰向他借車（他都慷慨地借給人家），沒有不借的。有個人要為母親安葬，也想借阮裕的車子，可是膽小不敢開口。阮裕后來聽說了這件事，嘆道：“我有這車，可是別人不敢借，還要這車子做什么呢？”就把車子燒了。
三三、老翁可念
謝奕（yì）1作剡令，有一老翁犯法，謝以醇（chún）酒罰（fá）之，乃至過醉，而猶未已。太傅2時年七八歲，著青布绔（kù）3，在兄膝邊坐，諫（jiàn）4曰：“阿兄！老翁可念5，何可作此。”奕于是改容6曰：“阿奴7欲放去邪？”遂遣（qiǎn）8之。
【注釋】
1.謝奕：字無奕，為謝安兄長。2.太傅：謝安。3.青布绔：青藍色的褲子。4.諫：規勸，勸告。5.可念：可憐。念，憐憫、同情。6.改容：改變臉色（指臉色有所緩和）。7.阿奴：對幼小者的愛稱，這里是哥哥稱呼弟弟。8.遣：打發走，送走。
【譯文】
謝奕做剡縣縣令的時候，有一個老頭兒犯了法，謝奕就拿度數很高的酒罰他喝，以致他醉得很厲害，卻還不停止。謝安當時只有七八歲，穿一條藍布褲，在他哥哥膝上坐著，勸他哥哥說：“哥哥呀！這老人家多么可憐，你怎么可以做這種事（指罰酒）呢！”謝奕的臉色立刻緩和了，說道：“阿弟要把他放走嗎？”于是就把那個老人打發走了。
三四、季野不言
謝太傅1絕重褚（chǔ）公2，常稱：“褚季野雖不言3，而四時之氣4亦備。”
【注釋】
1.謝太傅：指謝安。2.褚公：指褚裒，字季野，曾任兗州刺史，死后贈太傅。按《晉書·褚裒傳》載，桓彝認為“（褚）季野有皮里陽秋（本為“皮里春秋”，因太后鄭阿春諱改）”，就是說他雖然口里不說別人的好壞，可是心里是有褒貶的。3.雖不言：雖然嘴上不說。4.四時之氣：四時的氣象，指冷熱交替、風雨陰晴等自然現象。
【譯文】
太傅謝安非常敬重褚季野，曾經稱贊他說：“褚季野雖然口里不說，（可是心里明白是非，）正像一年四季的氣象那樣，樣樣都齊備。”
三五、莫得淫祀
劉尹1在郡2，臨終綿惙（chuǒ）3，聞閣下4祠（cí）神鼓舞5。正色曰：“莫得淫祀（sì）6！”外7請殺車中牛祭（jì）神。真長答曰：“丘之禱久矣8，勿復為煩9。”
【注釋】
1.劉尹：劉惔，字真長，曾為丹陽郡守，故稱“劉尹”。2.在郡：指在丹陽郡擔任郡守。3.綿惙：指奄奄一息。綿，氣息微弱。惙，衰弱疲萎。4.閣下：神閣的下面（外面）。閣，指供奉神佛的地方，大者為閣，小者為龕。5.祠神：祭祀神佛，此處指為驅除疾病而禱告。鼓舞：擊鼓并舞蹈，是祭神的一種儀式。6.莫得淫祀：不得濫行祭祀。不該祭祀而祭祀（即不合禮制的祭祀），叫“淫祀”。淫，過度、濫行。7.外：外面的人，指仆從、屬員一類。8.丘之禱久矣：丘，指孔子（名丘，字仲尼）。據《論語·述而》載，一次孔子得了重病，其弟子子路請求向神禱告，孔子說：“丘之禱久矣”（意為我早就自己禱告過了，沒什么用），委婉拒絕了子路的請求。9.煩：煩擾、打擾。
【譯文】
丹陽尹劉惔在任上，臨終奄奄一息之時，聽見供神佛的閣子下有人正在擊鼓、舞蹈，舉行祭祀儀式，就神色嚴肅地說：“不得濫行祭祀！”屬員請求殺掉駕車的牛來祭神，劉惔回答說：“我早就禱告過了，你們不要再做這煩擾人的事（指祠神鼓舞）。”
三六、謝公教兒
謝公1夫人教兒，問太傅：“那得初2不見君教兒？”答曰：“我常自教兒3。”
【注釋】
1.謝公：指謝安，曾任太傅。2.那得初：怎么從來。3.我常自教兒：我常常以自身舉止為兒子做表率，這樣教育兒子。作為一位父親，應注意自己的言行舉止，才可以讓兒子模仿效法。這就是“言傳身教”的“身教”，而謝夫人所說的“君教兒”主要側重的是“言傳”，即直接的口頭教育。
【譯文】
太傅謝安的夫人教導兒子時，曾問謝安說：“怎么從來沒有見您教導過兒子？”謝安回答說：“我經常以正確的言行舉止給兒子做出表率。”
三七、簡文鼠跡
晉簡文1為撫軍時，所坐床上，塵不聽拂2，見鼠行跡，視以為佳。有參軍3見鼠白日行，以手板4批殺5之，撫軍意色不說（yuè）6。門下起彈7，教曰：“鼠被害，尚不能忘懷，今復以鼠損人，無乃8不可乎？”
【注釋】
1.晉簡文：指晉簡文帝司馬昱。即位前曾受封會稽王，并任撫軍將軍，故稱“撫軍”。2.床：古時坐具。塵不聽拂：不讓手下拂去灰塵。聽，聽憑、任憑。3.參軍：軍中官名，為將軍幕府所設屬官。4.手板：笏板，材質有象牙、竹、玉等。下屬謁見上司時，手持一狹長板，其上可記事（魏晉以來習慣執手板）。5.批殺：打死。批，原意為用手掌擊打。6.意色不說：露出不高興的神色。說，通“悅”。7.門下：門客，指貴族家里養的幫閑人物。彈：彈劾，檢舉批評。8.無乃：用來表示語氣較為緩和的反問，意為“恐怕……”。
【譯文】
晉簡文帝還在做撫軍將軍的時候，他坐具上的灰塵不讓（手下仆役）擦去。他見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。有個參軍看見老鼠白天跑出來，就拿手板把老鼠打死了。簡文帝為這事露出很不高興的神情。一個門客站起來批評，并勸告他說：“老鼠被打死了，（您）尚且不能忘懷；現在您又要為一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”
三八、范宣受絹
范宣1年八歲，后園挑菜2，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發膚，不敢毀傷3，是以啼耳！”宣潔行廉約4，韓豫章遺絹5百匹，不受。減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載6，就車中裂二丈7與范，云：“人寧可使婦無裈（kūn）8邪？”范笑而受之。
【注釋】
1.范宣：字宣子，家貧，崇尚儒家經典。居豫章郡，屢召太學博士、散騎郎，辭不就。2.挑菜：挖菜。3.身體發膚，不敢毀傷：語出《孝經》。原句為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。身，軀干。體，頭和四肢。發，毛發。膚，皮膚。4.潔行廉約：品行高潔，廉潔儉省。5.韓豫章：指豫章（在今江西南昌）郡守韓伯。韓伯，字康伯，歷任豫章太守、丹陽尹、吏部尚書。遺：贈送，送給。絹：絲絹類高級紡織品，可用以制作衣物等。6.與……同載：和……同乘一輛車。7.裂：撕下。二丈：指二丈絹。丈，長度單位，一丈為十尺。8.使婦無裈：讓老婆沒有褲子穿。裈，下衣、褲子。
【譯文】
范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無意中傷了手指，就大哭起來。別人問道：“很痛嗎？”他回答說：“不是因為痛，（是因為）身體發膚，不敢毀傷，因此才哭的。”范宣品行高潔，為人清廉儉省。有一次，豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來韓康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說：“一個人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著把絹收下了。
三九、子敬首過
王子敬病篤（dǔ）1，道家上章應首過2，問子敬：“由來有何異同得失3？”子敬云：“不覺有余事4，惟憶與郗家離婚5。”
【注釋】
1.王子敬：王獻之，字子敬，祖籍瑯琊臨沂（在今山東臨沂），為晉代大書法家王羲之第七子。獻之亦善書法，與乃父齊名。獻之并且信奉五斗米道。病篤：病勢沉重。2.道家：這里指道士。上章：來自五斗米道，此道東漢末年由張陵創立，利用符咒辟邪驅鬼，為人治病。受道的人須出五斗米，有病就請道士上表章，其上寫明病人姓名及服罪之意，向神靈禱告除難消災。首過：病人向上天坦白以往過失。3.由來：向來、一向。異同：偏義復詞，這里僅偏指“異”。得失：偏義復詞，這里僅偏指“失”。4.有余事：有別的什么事。惟憶：只是想起。5.與郗家離婚：王獻之曾娶郗曇之女郗道茂為妻，后被迫離異。按：王獻之的表姐名叫郗道茂，年長一歲，他們從小青梅竹馬，后結為夫妻。郗道茂曾育有一女，乳名玉潤，惜早夭。新安公主（簡文帝之女）司馬道福暗戀獻之已久，初嫁與桓溫之子桓濟，后桓濟因故被廢去兵權，公主趁機離婚，并利用皇室威勢逼迫獻之與道茂分離，自己遂嫁與獻之。
【譯文】
王獻之病重，請求道士主持上表文禱告，（按照道教儀制）本人應該坦白過錯。道士問獻之一向有什么異常和過錯，他說：“想不起別的什么事，只記得和郗家離過婚。”
四〇、仲堪尚儉
殷仲堪既為荊州1，值水儉2，食常五碗盤3，外無余肴（yáo）。飯粒脫落盤席間，輒拾以啖（dàn）之4。雖欲率物5，亦緣其性真素6。每語（yù）子弟云：“勿以我受任方州7，云我豁（huò）平昔時意8。今吾處之不易9。貧者士之常10，焉得登枝而捐其本11？爾曹其存之12！”
【注釋】
1.殷仲堪：陳郡長平（在今河南西華）人，東晉太常殷融之孫，晉陵太守殷師之子。東晉末年重臣，曾官至荊州刺史，人稱“殷荊州”。曾兩度響應王恭討伐朝臣的起事，在王恭死后與桓玄及楊佺期結盟對抗朝廷，逼令朝廷屈服。后來卻被桓玄襲擊，逼令自殺。為荊州：指就任荊州刺史。2.值水儉：正趕上水災歉收。值，恰逢。水儉，指因水災導致的糧食歉收。3.五碗盤：古代南方一種成套的食器，由一個托盤和放在其上的五只碗組成，其形制較小。4.脫落：掉落。盤席：食器和坐具。啖：吃掉。5.率物：率人，指為人表率。6.其性真素：他的本性真誠素樸。7.方州：猶言此地，本州。8.豁：放棄、拋棄不用。平昔：平素、往昔。時意：時俗、習慣。9.處之不易：指仍然這樣做，并沒有改變。易，變易、改變。10.貧者士之常：貧窮是士人的常態。士，指士人階層，即讀書人。11.登枝而捐其本：登上高枝就拋棄樹干，指身居高位就忘掉了做人的根本。12.爾曹：你們。存之：記住（我說的話）。
【譯文】
殷仲堪就任荊州刺史以后，正遇上水災歉收，吃飯通常只用五碗盤，除此之外并沒有其他菜肴；飯粒掉在盤里或座席上，就馬上撿起來吃掉。這樣做一方面是想給大家做個好榜樣，也是因為他本性真誠質樸。他常常告誡子侄們說：“不要因為我擔任一個州的長官，就認為我把平素的生活習慣拋棄了，現在我的這種習慣并沒有變。貧窮是讀書人的常態，怎么能當了官就丟掉做人的根本呢？你們要記住我的話！”
四一、殷覬棄官
初桓南郡、楊廣共說（shuì）殷（yīn）荊州1，宜奪殷覬（jì）南蠻2以自樹3。覬亦即曉其旨4，嘗因行散5，率爾去下舍6，便不復還。內外無預知者，意色蕭然7，遠同斗生8之無慍（yùn）9。時論以此多10之。
【注釋】
1.桓南郡：指桓玄，因襲爵為南郡公，世稱“桓南郡”。楊廣：字德度，弘農人，楊震之后。殷荊州：指殷仲堪，曾任荊州刺史。2.殷覬南蠻：殷覬，字伯通，曾任南蠻校尉，他是殷仲堪的堂兄。3.自樹：壯大自己的勢力范圍。樹，樹立、建立。4.曉其旨：明白他們的意思（指密謀奪位之事）。曉，明白、知曉。旨，意旨、意思。5.嘗因行散：曾經趁著行散。嘗，曾經。因，趁著。行散，魏晉士大夫喜好服食五石散，吃后會發熱，要多走路以便散發，叫作“行散”。6.率爾去下舍：隨便就離開了家。率爾，輕率、隨便。去，離開。下舍，家、住宅。7.預知：提前知曉。意色：神態。蕭然：悠閑的樣子。8.斗生：指古代楚國令尹（即宰相）子文，姓羋，斗氏，名穀於菟，字子文，若敖族人斗伯比之子，斗邑（在今湖北鄖西）人。子文是春秋時期楚國名相，對楚國的強大和后來北上爭霸做出了杰出的貢獻。據《左傳》載，子文從魯莊公三十年始為令尹，到僖公二十三年讓位給子玉，前后相距二十八年，其間幾次被罷免又被任命。9.無慍：沒有表現出對別人的怨恨和惱怒。10.多：稱頌，贊揚。
【譯文】
當初，南郡公桓玄和楊廣一起去勸說荊州刺史殷仲堪，（認為他）應該奪取殷覬（主管的）南蠻地區來建立自己的勢力范圍，殷覬也馬上明白了他們的意圖。有一次趁著行散，隨隨便便地離開了家，便不再回來，里外沒有人事先知道。他神態悠閑，和古時楚國令尹子文一樣沒有怨恨。當時的輿論就因為這事贊揚他。
四二、試守孝子
王仆射（yè）1在江州，為殷、桓所逐2，奔竄（cuàn）豫章3，存亡未測。王綏（suí）4在都，既憂戚（qī）在貌5，居處飲食，每事有降6。時人謂為試守孝子7。
【注釋】
1.王仆射：指王愉，字茂和，屬晉陽（在今山西太原）王氏，王坦之次子，王愷之弟。曾任江州（東晉始置，轄境為江西大部）刺史，都督江州及豫州之四郡軍事。2.為殷、桓所逐：公元398年，豫州刺史庾楷和桓玄、殷仲堪共推王恭為盟主，起兵謀反。此時王愉剛到任江州不久，未及準備，只得棄城逃亡，至臨川被俘。后桓玄篡位成功，升他為尚書左仆射（官名，為尚書省副職）。3.奔竄：奔走逃竄。豫章：今江西南昌。4.王綏：王愉之子，字彥猷，曾任太尉右長史（當時的太尉是桓玄）。5.憂戚：憂心忡忡，神色戚然。戚，內心慘惻的樣子。在貌：反映在外表神色上。6.居處飲食，每事有降：日常生活的每件事都有所降低（指吃不下飯，睡不著覺，白天無精打采）。7.試守孝子：“見習孝子”之意。試守，這里是提前試著做的意思。王綏于父親奔逃在外（存亡未測）之時，便食不甘味、睡不安寢，失魂落魄得就像真的居父喪一樣。
【譯文】
仆射王愉任江州刺史時，被殷仲堪、桓玄起兵驅逐，奔走逃亡到了南昌，生死未卜。他的兒子王綏當時在京都，（聽到父親的消息）便面容憂愁，起居飲食每一事都有所降低。當時的人把他稱為“試守孝子”。
四三、羅母焚裘
桓南郡既破1殷荊州，收2殷將佐十許人，咨議3羅企生4亦在焉。桓素待企生厚，將有所戮（lù）5，先遣人語6云：“若謝我，當釋罪7。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？8”既出市9，桓又遣人問欲何言。答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣10。從公乞一弟11以養老母。”桓亦如言宥（yòu）之12。桓先曾以一羔裘（qiú）與企生母胡13，胡時在豫章，企生問至14，即日15焚裘。
【注釋】
1.既破：已經打敗。2.收：俘虜。3.咨議：官名，指咨議參軍，為僚員一類。4.羅企生：字宗伯，豫章（在今江西南昌）人。5.將有所戮：將要殺掉一些人。戮，殺掉。古代漢語中“戮”還有“陳尸示眾”“羞辱”“病”“暴”“罪”等含義或用法。（按：戮刑是一種既剝奪犯罪人生命，又對其加以侮辱的刑罰。古時戮刑可以分為兩種，即生戮和死戮，生戮是先戮后殺，死戮是先殺后戮。）6.先遣人語：提前派人跟他說。7.謝我：向我謝罪。當釋罪：就赦你無罪。8.為……吏：在……手下做僚屬。奔亡：奔走逃亡。未判：還沒有分判。判，分判。何顏：有什么臉面。9.出市：押赴刑場。古時犯人斬首，都是押到菜市口一類人群聚集之處，有“以儆效尤”之意，故稱“出市”。10.晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣：嵇康即將被司馬昭誣害處死，臨死之前將當時尚且年幼的兒子托付給好友山濤（其本人亦在晉朝為官）。后來嵇紹長大成人，山濤也不負朋友的囑托，幫助嵇紹在晉朝做了官，后累升至散騎常侍。永興元年，晉惠帝親征成都王司馬穎，敗于蕩陰，時百官逃散，獨嵇紹以身保衛惠帝而死，此即“為晉忠臣”。羅企生引述這件事，目的是要求桓玄饒他的弟弟一命（按：司馬氏政權極其黑暗殘暴，對不服其統治的士人大批殺戮，常常株連九族）。11.從公乞一弟：向您討回一個弟弟。羅企生希望能留下自己的一個弟弟，一則為繼香火，二則為贍養老母。12.如言宥之：聽從他的話寬恕了他的弟弟。宥，寬宥、寬恕。13.羔裘：羊羔皮做的袍子。胡：指羅母胡氏。14.問至：消息傳來。問，消息，這里指羅企生的死訊。15.即日：當天。
【譯文】
南郡公桓玄打敗荊州刺史殷仲堪以后，逮捕了他手下的將佐十來人，咨議參軍羅企生也在里面。桓玄向來待企生很好，當他打算殺掉一些人時，先派人去告訴企生說：“如果向我謝罪，一定免你一死。”企生回答說：“我是殷荊州的屬吏，現在他逃亡了，生死不明，我有什么臉向桓公謝罪！”當企生被綁赴刑場時，桓玄又差人問他還有什么話要說。企生答道：“過去晉文王殺嵇康，可他兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣。我想請您留下我一個弟弟，來奉養老母親。”桓玄就按照他的要求，饒恕了他弟弟。桓玄曾經送給羅企生母親胡氏一領羊羔皮做的袍子，這時胡氏在豫章，當企生被害的消息傳來時，當天她就把那領皮袍子燒了。
四四、身無長物
王恭1從會（kuài）稽（jī）2還，王大3看之。見其坐六尺簟（diàn）4，因語恭：“卿（qīng）東來5，故應有此物，可以一領及我6。”恭無言。大去后，既舉所坐者7送之。既無余席，便坐薦（jiàn）8上。后大聞之甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳9。”對曰：“丈人不悉恭10，恭作人無長物11。”
【注釋】
1.王恭：字孝伯，小字阿寧，太原晉陽（在今山西太原）人。東晉大臣、外戚，其父為會稽內史王蘊，其妹為孝武定皇后王法慧。王恭曾一度官至中書令，并任青、兗二州刺史。他為人清廉，死后家無余資，為時人所惜。2.會稽：郡名，郡治在今浙江紹興。3.王大：王忱，小名佛大（也稱“阿大”），是王恭的同族叔父輩。曾官至荊州刺史。4.簟：竹子編的席子。5.卿：六朝時尊輩稱晚輩或同輩熟人間的親熱稱呼，即“你”。東來：從東邊來。東晉的國都在建康，會稽在建康東南。6.一領：指一領竹席。及：拿給，送給。7.舉：拿著。所坐者：指他自己坐著的這張竹席。8.薦：草席。（按：草席多為蒲葦等所編，沒有竹子所編的“簟”高級。）9.本謂：原本以為。卿多：你有多余的（指“簟”）。求：求取，索討。10.丈人：古時晚輩對長輩的尊稱。不悉：不熟悉、不了解。11.作人：指為人處世。長物：多余的東西。
【譯文】
王恭從會稽回來后，王大去看望他。看見他坐著一張六尺長的竹席子，便對王恭說：“你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。”王恭沒有說什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大。自己既然沒有多余的竹席，就坐在草席子上。后來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：“我原來以為你有多余的，所以問你要呢。”王恭回答說：“你不了解我，我為人處世從來不要多余的東西。”
四五、純孝之報
吳郡1陳遺2，家至孝，母好食鐺（chēng）底焦飯3。遺作郡主簿，恒裝一囊（náng）4，每煮食，輒貯（zhù）錄5焦飯，歸以遺（wèi）母。后值孫恩賊出吳郡6，袁府君即日便征7，遺已聚斂（liǎn）得數斗焦飯，未展8歸家，遂帶以從軍。戰于滬（hù）瀆（dú）9，敗。軍人潰（kuì）散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報10也。
【注釋】
1.吳郡：古地名，東漢永建四年（公元129年）在原會稽郡之錢塘江以西部分設置，治所在吳縣（今蘇州姑蘇區），而會稽郡僅保留錢塘江以東部分，并將治所徙于山陰（在今紹興越城區）。2.陳遺：人名，生平不詳。3.鐺底焦飯：猶“鍋巴飯”。鐺，一種鐵鍋。4.囊：布口袋。5.貯錄：貯藏，收起來。6.孫恩賊出吳郡：東晉末，孫恩聚眾謀反，攻陷郡縣。攻臨海時兵敗，跳海而死。出，到達。7.袁府君：袁山松，曾任吳國內史（諸侯王封國內掌民政的長官，相當于太守）。征：出兵征討。8.未展：還沒來得及。展，及、等到。9.滬瀆：古水名，指吳淞江下游近海處一段（即今黃浦江下游）。10.純孝之報：因為內心純良孝順，所以得到好報。
【譯文】
吳郡人陳遺，在家非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴飯，陳遺在郡里做主簿的時候，總是帶著個口袋，每逢煮飯時，就把鍋巴儲存起來，等到回家帶給母親。后來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢了幾斗鍋巴，還來不及回家，便帶著鍋巴隨軍出征。雙方在滬瀆那地方開戰，袁山松打敗了，軍隊四下潰逃，都跑到山林沼澤地帶。由于沒有食物，多數人都餓死了，唯獨陳遺靠吃鍋巴活了下來。當時人們都認為這是（老天爺）給他純厚孝心的好報。
四六、安國涕泗
孔仆射1為孝武侍中，豫蒙眷（juàn）接2。烈宗山陵3，孔時為太常，形素羸（léi）瘦，著重服4，竟日涕（tì）泗（sì）流漣（lián）5，見者以為真孝子。
【注釋】
1.孔仆射：孔安國，晉孝武帝時歷任侍中（皇帝近侍）、太常（管祭祀禮樂）、尚書左右仆射等職。2.豫：喜悅。蒙：受到。眷接：恩寵禮遇。3.烈宗：晉孝武帝廟號（即帝王死后立室奉祀時起的名號）。山陵：帝王的墳墓，這里指歸山陵（即對帝王之死的諱稱）。4.羸：瘦弱。重服：指重孝，父母大喪時所穿。5.竟日：整天。涕泗流漣：眼淚鼻涕橫流。
【譯文】
仆射孔安國擔任晉孝武帝的侍中，幸得孝武帝恩寵禮遇。孝武帝駕崩時，孔安國任太常，他身體一向瘦弱，穿著重孝服，一天到晚眼淚鼻涕不斷，看見他的人都認為他是真正的孝子。
四七、二吳之哭
吳道助、附子1兄弟，居在丹陽郡。后遭母童夫人艱，朝夕哭臨（lìn）2。及思至，賓客吊省（xǐng），號（háo）踴（yǒng）哀絕3，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄（qī）惻（cè）。語康伯曰：“汝若為選官4，當好料理此人。”康伯亦甚相知5。韓后果為吏部尚書6。大吳不免哀制7，小吳遂大貴達8。
【注釋】
1.吳道助、附子：吳坦之，小名道助；吳隱之，小名附子。坦之早亡，隱之歷任廣州刺史、尚書、領軍將軍。2.哭臨：哭吊死者的哀悼儀式。3.號踴：號哭跳躍。哀絕：哀痛到極點。4.選官：主管銓選的官。5.甚相知：和這兄弟倆非常友愛。6.吏部尚書：吏部最高行政長官，主管官吏的任免、考核、升降等。7.不免哀制：指經不起喪親的悲痛而死。8.大貴達：指做了高官，顯貴聞達。
【譯文】
吳道助和吳附子兄弟倆住在丹陽郡官署。遇上母親童夫人逝世，他們在早晚哭吊以及思念深切時，在賓客來吊唁時，都頓足號哭，哀慟欲絕，過路的人也因此落淚。當時韓康伯任丹陽尹，母親殷氏住在郡府中，每逢聽到吳家兄弟倆的哭聲，總是深為哀傷。她對康伯說：“你如果做了選官，應該妥善照顧這兩個人（指視情形提拔任用他們）。”韓康伯也和他們結成知己。后來韓康伯果然出任吏部尚書。這時大吳已經死了，小吳終于做了大官，非常顯貴。