辯法！

還是辯法！

想要謀取唯識(shí)宗的真經(jīng)，還是要靠唯識(shí)宗的祖?zhèn)魇炙嚒q法。

以真法勝偽法，以真法勝真法，必須在盂蘭法會(huì)展現(xiàn)出玄奘二世的氣度，不然就算能促成唯識(shí)宗合宗并脈，別人憑什么要奉你千葉為尊？

修仙界兩倍精神時(shí)間流速，三天，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)一天半。

陳景睡一覺養(yǎng)足精神，時(shí)間正正好，登錄元界踩了踩小團(tuán)山，激活靈境節(jié)點(diǎn)降臨修仙界。

“咚！”

“咚！”

“咚！”

陳景意識(shí)剛降臨千葉身上。

聽到金山寺佛塔懸掛的大銅鐘發(fā)出城沉悶的響聲。

法濟(jì)和尚帶著千葉前往金山寺，提前準(zhǔn)備好換洗僧衣，化緣的缽盂，開口道：“算一算時(shí)間，該啟程前往汴京參加盂蘭法會(huì)，倒是能與其他法脈進(jìn)行交流。”

兩人沿著石階來到寺廟正殿，殿前已經(jīng)匯聚了三百多個(gè)和尚。

有伙房燒火的頭陀，也有藏經(jīng)閣掃地的老和尚，還有戒律堂強(qiáng)壯的武僧，以及身披袈裟的長老。

居中位置有一個(gè)年邁到極點(diǎn)的老和尚，金池白發(fā)白眉卻不顯老態(tài)，真實(shí)年齡也不過六七十歲，而老和尚身材佝僂，皮膚松弛已經(jīng)脫相，年紀(jì)已經(jīng)有近百歲。

這是金山寺方丈，法號(hào)無戒，深居簡出，誦經(jīng)禮佛，降臨一個(gè)多月來還是第一次見。

“七月十五盂蘭法會(huì)，由太宗唐皇設(shè)辦，每四年一次，法會(huì)為期三日，第一日誦經(jīng)，普度六方餓鬼，廣積功德，第二日講法，登講經(jīng)臺(tái)傳法，使眾生識(shí)佛法之妙，第三日辯法，明佛意，知禪機(jī)，以證所學(xué)…………”

“需講經(jīng)僧一名，辯法僧兩名，隨行僧人十名，…………”

“講經(jīng)僧：金池，辯法僧：法濟(jì)，千葉，隨行僧人：…………”

名單由方丈親定，講經(jīng)僧一般由金山寺講法優(yōu)秀者擔(dān)任，而辯法僧則是內(nèi)定迦蘭寺。

不過這一次宣布完名單，金池長老站了出來，開口道：“貧僧有一弟子聰慧異人，熟讀經(jīng)義，通辯明機(jī)，貧僧認(rèn)為可以擔(dān)任輔位辯法僧，可與迦蘭法脈千葉辯法，勝者參與盂蘭法會(huì)。”

無戒方丈睜開一雙渾濁的眼眸，望向陳景：“以辯法擇選辯法僧，你可有異議？”

陳景雙手合十開口道：“弟子并無異議，便請(qǐng)方丈做個(gè)出題人。”

迦蘭寺法濟(jì)和尚是師父，但自從陳景提出滅佛興宗論后，很大程度就是陳景主事。

法濟(jì)和尚也沒有異議，開口補(bǔ)充道：“千葉、清登，都才成為正式僧人不久，就別打什么禪機(jī)，將理解最直白的表述出來就行，由寺院眾僧人當(dāng)評(píng)判如何？”

寺院三百多名和尚齊齊點(diǎn)頭，本來以為去了汴京才有熱鬧看，沒想到還沒出門就能看到一場。

無戒方丈看了法濟(jì)和尚一眼，閉目思索片刻，開口道：“掃地怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，便以此句何意為題。”

此句出自現(xiàn)實(shí)世界的西游記第二十七回，尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。

全詩為：

跳出三界外，不在五行中。

一塵不染，萬慮皆空。

掃地怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。

池中有魚鉤不釣，籠中買鳥常放生。

閑來山后觀虎斗，無事林中聽鳥鳴。

無憂無慮無煩惱，世態(tài)炎涼皆看清。

單句的意思為眾生平等，慈悲，不殺，人們也喜歡將此句拿出來單用，但全詩并不是只有這個(gè)意思。

若是以平等、慈悲來解其意，別人問一句：佛觀一缽水，十萬八千蟲，若是眾生平等，一缽水里的生靈更多，你為何還要喝水？存一命而害眾生，慈悲何來？

因此詩句中，首先就說明了前提，跳出三界外，不在五行中。

人在水面之上，所以可以選擇有鉤不釣，人不在森林的食物鏈中，所以也可以買鳥兒來放生。

所以除了慈悲之外，詩中還蘊(yùn)含有一層佛陀超脫之意，既然你我皆是凡人，還沒有達(dá)到超脫三界五行的境界。

還需要靠進(jìn)食喝水來維持生命，還在天地食物鏈的大循環(huán)之內(nèi)，那就不需要去糾結(jié)食肉，吃素，喝水、殺生，不要自己給自己增添不必要煩惱。

是對(duì)應(yīng)唯識(shí)宗第三重戒：惱害不解，諫謝不受，勸誡弟子不就要糾結(jié)被迫殺生，要想開一些的詩。

“…………”

清登知道陳景也是個(gè)玩家，兩人所獲得到的資料都一樣，里面有各種各樣的解釋，關(guān)鍵是在資料海中如何篩選正確答案。

金山寺可不是唯識(shí)宗，讓他們不要去糾結(jié)殺生，食肉，簡直就是離經(jīng)叛道，與尊佛性流派的理念完全相駁，因此第一時(shí)間排除正解，雙手合十答道：“弟子看到了慈悲！”

陳景也點(diǎn)了點(diǎn)頭，跟著回道：“弟子也看到了慈悲?！?

“…………”

看熱鬧的眾僧面面相覷，方丈這一題未免出的太過簡單，答案完全一樣！

準(zhǔn)確的說，哪怕?lián)Q一個(gè)武僧上來辯法，也會(huì)得到一樣的答案。

戒律堂的金行長老，開口道：“方丈，是不是再出一題，或者先回答的勝？”

“不用！慈悲與慈悲也是有不同的?！?

無戒老和尚擺了擺手，轉(zhuǎn)頭對(duì)率先開口清登的問道：“你看到了何種慈悲？”

慈悲還分品種？清登短暫慌亂之后，開口回道：“自然是眾生平等，哪怕是螻蟻、飛蛾生命亦應(yīng)該得到尊重的慈悲。。”

無戒和尚不置可否，又對(duì)陳景開口道：“你又看到了何種慈悲？”

陳景并沒有用主神連接網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)橹谰W(wǎng)絡(luò)上不會(huì)有正確答案。

而且這一句若脫離全詩單獨(dú)使用，也確實(shí)是表達(dá)慈悲。

【佛宗心印，顯圣！】

陳景激活佛宗之相，氣勢與方丈分庭抗衡。

雙手合十抬頭回道：“弟子所觀，眾生皆螻蟻，佛法若燭火，你我皆飛蛾。”

“眾生渾渾噩噩，庸庸碌碌，覺悟者當(dāng)報(bào)以憫意，此為慈悲。”

“佛法若燭火，帶來了光明，卻會(huì)灼傷撲向它的飛蛾，以紗罩燈，使我等修持佛法者，能感受到佛法光明卻不受其所灼傷，此亦為慈悲。”

“方丈還想要告誡弟子禪機(jī)妙用，如紗罩燈，這一點(diǎn)弟子卻不敢茍同。”